王海鸰借助于《牽手》、《中國(guó)式離婚》、《新結(jié)婚時(shí)代》等作品，通過(guò)對(duì)都市婚姻的描寫，尖銳深刻地批判了消費(fèi)文化沖擊下國(guó)人靈魂的掙扎、人性的扭曲以及婚姻的脆弱。但同時(shí)又有意識(shí)地向消費(fèi)文化靠攏，通過(guò)這類題材贏取讀者、提高作品銷量，謀取可觀的經(jīng)濟(jì)利益。王海鸰的狀態(tài)反映了消費(fèi)文化沖擊下，當(dāng)代作家困于社會(huì)責(zé)任感和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益中的糾結(jié)、困惑、焦慮和沖突：一方面他們?cè)噲D沖破消費(fèi)文化的樊籬，極盡其所能地發(fā)揮文學(xué)的社會(huì)教化功能，倡導(dǎo)積極的社會(huì)價(jià)值觀；而另一方面，于寫作中又不得不迎合消費(fèi)文化。

一、對(duì)消費(fèi)文化的批判

出于作家的社會(huì)責(zé)任感，王海鸰通過(guò)她的婚姻系列小說(shuō),從不同角度對(duì)消費(fèi)文化的弊端進(jìn)行了深刻的揭露和批判，以期喚起國(guó)民對(duì)消費(fèi)文化的反思。

(一)揭示消費(fèi)文化對(duì)人性的傾軋

陶東風(fēng)先生如此概括中國(guó)90年代的生活方式和價(jià)值取向：“以欲望為杠桿，以金錢為動(dòng)力，以理財(cái)為手段，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和身體享受的最大化?！蓖鹾｛_將主人公們放置在中國(guó)90年代的真實(shí)生活場(chǎng)景中，通過(guò)再現(xiàn)人物對(duì)物欲的竭力追求，揭示了消費(fèi)文化沖擊下人類靈魂的掙扎和人性的扭曲。

伊舍伍德認(rèn)為：人們對(duì)商品的享用只是部分地與物質(zhì)消費(fèi)有關(guān)，關(guān)鍵還是人們將其當(dāng)作一種標(biāo)簽。王海鸰在作品中展示了當(dāng)下人對(duì)這些標(biāo)簽的瘋狂消費(fèi)。他們開豪車，喝洋酒、挎名牌包，通過(guò)對(duì)合法得體的標(biāo)志性消費(fèi)轉(zhuǎn)換身份。顧小西、林小楓們消費(fèi)的不是服飾，正是身份與地位的象征、是身份認(rèn)同感、是自信心。他們對(duì)奢侈品的消費(fèi)滿足的不是生存的需求，而是虛榮心。在他們盡享奢靡消費(fèi)時(shí)，王海鸰也展示了他們靈魂的空虛、寂寞、孤獨(dú)。間佳住在別墅里一個(gè)人默默地落淚，正是被奢華消費(fèi)品包圍著的孤寂靈魂的訴說(shuō)。通過(guò)作品，王海鸰揭示了消費(fèi)文化影響下，都市人在對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追求中丟失自信、迷失自我、缺乏安全感的現(xiàn)象；批判了當(dāng)下物質(zhì)追求勝過(guò)內(nèi)涵修為，自信感、成就感、認(rèn)同感物化為奢侈消費(fèi)品的問(wèn)題。

隨著消費(fèi)文化在中國(guó)的不斷發(fā)展，消費(fèi)意識(shí)已逐漸操控了人們的消費(fèi)觀念，人們已經(jīng)漸漸習(xí)慣了對(duì)符號(hào)的消費(fèi)和犬兔越野式的追逐。王海鸰的作品攝取這些社會(huì)現(xiàn)象，再現(xiàn)了消費(fèi)主義文化背景下社會(huì)生活與人們思想觀念的變化，批判性地揭示了游戲人生、追求纖巧與浮華的扭曲的審美態(tài)度與價(jià)值取向。

（二）批判消費(fèi)文化對(duì)婚姻的沖擊

進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，享樂(lè)主義、消費(fèi)主義、實(shí)用主義盛行，導(dǎo)致人性異化、人際關(guān)系異常，給婚姻帶來(lái)了直接沖擊。據(jù)調(diào)查，近年來(lái)我國(guó)離婚率連續(xù)遞增。王海鸰敏銳地察覺(jué)到這個(gè)社會(huì)問(wèn)題，她選取了婚姻家庭為敘事主題，尖銳地毫不留情地揭示消費(fèi)文化對(duì)于婚姻和愛情的沖擊和腐蝕，深刻剖析了消費(fèi)文化中的婚姻情感問(wèn)題，以喚醒沉迷于消費(fèi)文化中的婚姻男女。

1．對(duì)疲于物欲追求的批判

在消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)的目的不再是生存，而是消費(fèi)本身,是對(duì)權(quán)力、金錢、物質(zhì)的追逐。物欲猶如一個(gè)巨大的陰影遮蔽了人，將人變成了物的奴隸。人們?yōu)闈M足物欲需要付出更多的時(shí)間和精力在社會(huì)中拼搏。王海鸰在《中國(guó)式離婚》、《成長(zhǎng)》等作品中揭示了面對(duì)巨大的生活壓力和緊張的生活節(jié)奏，人性扭曲，人際關(guān)系異化。

在對(duì)符號(hào)消費(fèi)的追求中，人性中的冷漠、逃避、浮躁、多疑顯露出來(lái)，同時(shí)，夫妻間的情感溝通被忽略，致使夫妻情感冷漠、信任流失。王海鸰試圖通過(guò)他們的婚姻揭示消費(fèi)文化給生活在當(dāng)下的蕓蕓眾生的婚姻和生活帶來(lái)的沖擊，以啟發(fā)人們對(duì)消費(fèi)文化的冷靜思考。

2．對(duì)貪圖肉體享樂(lè)的批判

消費(fèi)社會(huì)把非理性的人類欲望，轉(zhuǎn)變?yōu)楹戏ǖ南M(fèi)。消費(fèi)文化以及時(shí)行樂(lè)和追求感官刺激與滿足的生活理念瓦解了傳統(tǒng)的情感觀、道德觀、價(jià)值觀。王海鸰將這些現(xiàn)象寫進(jìn)作品，以此來(lái)批判現(xiàn)代人貪圖肉體享樂(lè)、缺乏家庭責(zé)任感。

《中國(guó)式離婚》中的劉東北是在消費(fèi)文化熏陶中成長(zhǎng)起來(lái)的“新新人類”，享受著消費(fèi)文化為他提供的一切，也被消費(fèi)文化所奴役。在他的消費(fèi)觀里，愛情和性也是消費(fèi)品的一部分。王海鸰通過(guò)對(duì)這個(gè)人物的描寫批判了當(dāng)下社會(huì)上存在的一部分貪圖肉體享受，把愛情和性作為消費(fèi)品而不肯承擔(dān)婚姻責(zé)任的人群；批判了消費(fèi)文化沖擊下現(xiàn)代人忘卻責(zé)任、享樂(lè)當(dāng)時(shí)、游戲人生的生活態(tài)度，揭示了消費(fèi)文化擠壓下人性的自私、卑鄙、縱欲、欺騙。

二、對(duì)消費(fèi)文化的妥協(xié)

在對(duì)消費(fèi)文化極力批判的同時(shí)，或迫于現(xiàn)實(shí)的生活需求、或戀于可觀的經(jīng)濟(jì)利益，王海鸰在選擇敘事視角和敘事模式時(shí)又妥協(xié)于消費(fèi)文化。

（一）以消費(fèi)時(shí)代的婚姻為敘事視角以滿足大眾審美需求

消費(fèi)時(shí)代的突出特征是消費(fèi)品范圍無(wú)限擴(kuò)大，由原來(lái)的物質(zhì)領(lǐng)域擴(kuò)大到包括在文學(xué)、藝術(shù)、科技在內(nèi)的精神領(lǐng)域。作為精神消費(fèi)品的文學(xué)為實(shí)現(xiàn)其消費(fèi)價(jià)值，而回避崇高、追求世俗人生。

在消費(fèi)文化語(yǔ)境下，王海鸰迎合消費(fèi)大眾的審美需求，選取了具有大眾精神消費(fèi)特點(diǎn)的文學(xué)題材。她以消費(fèi)時(shí)代的大眾生活為敘事視角，以濃郁的平民精神，對(duì)普通百姓的庸常生活給予審美觀照，將文學(xué)的審美性灌注到普通百姓的日常生活中，通過(guò)對(duì)普通人婚姻生活的描寫來(lái)揭示消費(fèi)文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代都市大眾婚姻的沖擊，緊緊把握住了時(shí)代脈搏。這種零距離的敘事視角貼近讀者生活，容易引起讀者的共鳴，博取讀者喜愛。

王海鸰的作品以醫(yī)生、教師、記者為主要描寫對(duì)象。通過(guò)醫(yī)生宋建平們、教師林小楓們這些普通知識(shí)分子群體婚姻生活的審美觀照拉近了讀者與作品、讀者與作家的距離，為作品成為大眾消費(fèi)品提供了可能。通過(guò)對(duì)這些群體婚姻中出現(xiàn)的“婚外情”、“城鄉(xiāng)戀”、“審美疲勞”等問(wèn)題的揭示，提高了小說(shuō)的可消費(fèi)性。

為滿足讀者的心理需求，王海鸰給她的作品都設(shè)計(jì)了一個(gè)美好的結(jié)局。不得不說(shuō)，在敘事視角的選擇中，王海鸰是妥協(xié)于消費(fèi)文化的。

（二）通過(guò)影像化敘事擴(kuò)大受眾群

消費(fèi)文化語(yǔ)境下，視覺(jué)文學(xué)以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)沖擊著文本文學(xué)，搶占文本文學(xué)的受眾和市場(chǎng)。在這種情況下王海鸰及當(dāng)代的作家不得不轉(zhuǎn)變寫作風(fēng)格，將抽象的文本文學(xué)具象化，為作品爭(zhēng)取市場(chǎng)。他們充分發(fā)揮文學(xué)語(yǔ)言的視覺(jué)張力，使文本文學(xué)趨向視覺(jué)化、淺顯化，向讀者呈現(xiàn)鮮明、刺激、美輪美奐的藝術(shù)形象，以滿足讀者的審美享受。

為爭(zhēng)取受眾，王海鸰還將文本文學(xué)與視覺(jué)文學(xué)相互轉(zhuǎn)換。依賴于紙質(zhì)媒介的文本文學(xué)作品，對(duì)讀者有文化知識(shí)層面的要求，限制了作品的傳播。為了擴(kuò)大受眾群，王海鸰將文本文學(xué)轉(zhuǎn)化為聲音和圖像傳達(dá)給受眾。文本文學(xué)與影視文學(xué)的相互轉(zhuǎn)換為王海鸰帶來(lái)了高收視率與高銷量的雙豐收。影像化敘事模式是消費(fèi)文化語(yǔ)境下王海鸰及當(dāng)代作家們獲取經(jīng)濟(jì)利益的有效手段。

王海鸰的作品既剖析了消費(fèi)文化背景下大眾精神的困惑，深刻揭示了金錢、欲望對(duì)人性的傾軋及對(duì)婚姻的困擾，批判了消費(fèi)文化給現(xiàn)代人造成的生存焦慮，然而在選題和寫作技巧上王海鸰又不得不迎合消費(fèi)文化。對(duì)消費(fèi)文化既批判又迎合的態(tài)度是王海鸰，也是這一代作家在消費(fèi)文化語(yǔ)境下創(chuàng)作的困惑和糾結(jié)的心理焦慮。

(德州職業(yè)技術(shù)學(xué)院)