暴玉喜

拜師在曲藝界是個(gè)老話題，體現(xiàn)了中華民族崇尚尊師的傳統(tǒng)美德，以及對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的挖掘和延伸。拜師不僅是外在現(xiàn)象，更是一種文化、精神的傳承。近日拜讀了煒熠署名文章《有感而發(fā)話拜師》一文，感受頗多。作者站在時(shí)代的高度，對(duì)于拜師進(jìn)行了深刻的論述，可謂觀點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、說理得體、耐人回味，不失為一篇好文章。

分析透徹，秉持理性。作者通過對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的挖掘，深刻揭示了拜師的意義。廣征博引，依托材料，引出中心話題，無宗不立，無師不傳，無徒不繼。從拜師追求藝術(shù)升華到社會(huì)責(zé)任、社會(huì)道德的高度進(jìn)行剖析，通過一代又一代的師徒關(guān)系及其傳人，論述拜師的意義，繼承藝術(shù)的薪火既照耀自己又溫暖他人也服務(wù)社會(huì)。拜師追求的是什么，是師父的名聲學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，還是名與利、崇高的境界？是內(nèi)在的魅力，還是外在的聲望？全篇充滿時(shí)代氣息，選擇材料很有廣度，時(shí)代脈絡(luò)清晰別致，說理可謂水到渠成，邏輯思維嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。

論據(jù)充分，運(yùn)用靈活。文章全篇沒有刻意說教，而是提出自己的觀點(diǎn)，娓娓道來。詳細(xì)闡述了拜師門派嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)矩嚴(yán)格，揭露了舊社會(huì)拜師存在的糟粕和陋習(xí)，披露了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下拜師的幾種場(chǎng)合和現(xiàn)象，同時(shí)舉出感人至深的兩個(gè)拜師例子予以弘揚(yáng)，前后正反對(duì)比，提出自己的觀點(diǎn)，既簡(jiǎn)潔又富有新意。

結(jié)構(gòu)清晰，意蘊(yùn)雋永。曲藝是百藝之母，在過去漫長(zhǎng)的歷史與文化發(fā)展長(zhǎng)河中，曲藝不僅以其自身的獨(dú)特魅力滋育和涵養(yǎng)著我們祖先的精神與心靈，而且以其深厚蘊(yùn)藉的文化傳統(tǒng)，孕育催生了富有鮮明中國(guó)氣派與特色的文學(xué)體裁樣式和幾乎所有的地方戲曲劇種?！队懈卸l(fā)話拜師》整篇文章沒有居高臨下的說教之氣，有的是耐人尋味的合理分析，尤其對(duì)今后如何拜師提出了六點(diǎn)主張，這樣不僅有理性上的見解和思路，而且行動(dòng)上具有可操作性，鑄就了文章的靈魂，頗具哲理，意味深厚。

曲藝既要代代守候，更需要薪火相傳。拜師作為傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)技法的一種重要途徑，需要我們理性思考，認(rèn)真對(duì)待。年輕人渴望從師父身上學(xué)到對(duì)藝術(shù)的敬畏和執(zhí)著，對(duì)生活的積累和感悟，對(duì)人生的珍重和寄托；師父也希望把自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、審美追求、對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)守敬畏發(fā)揚(yáng)光大。這是一種社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，承載著曲藝人德藝雙馨的價(jià)值追求和美學(xué)傳統(tǒng)。

味是曲藝的生命，曲藝藝術(shù)生命的豐富多彩鐫刻著虔誠(chéng)的信仰和追求，在追求中享受著快樂，在信仰中蘊(yùn)積著能量。追求曲藝生命的綠色，不僅需要我們自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，摒棄曲藝傳承發(fā)展中的糟粕因素，充分發(fā)揮“師父”的影響力、感召力、人民性，扎根基層的優(yōu)秀品質(zhì)，更重要的是學(xué)習(xí)“師父”堅(jiān)守藝術(shù)的基因長(zhǎng)青，讓藝術(shù)生命之源奔流不息。

今天，我們進(jìn)入一個(gè)文化大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代，社會(huì)的包羅萬象無不撥動(dòng)著我們的心弦。站在時(shí)代的高度，我認(rèn)為，要讓拜師成為藝術(shù)的源頭活水，其價(jià)值體現(xiàn)就該深深扎根于生活當(dāng)中，扎根于人民當(dāng)中，認(rèn)真挖掘，不懈探索，張揚(yáng)思想，展示個(gè)性。唯此，我們的生命光華才會(huì)絢麗多姿，我們的人生價(jià)值才會(huì)更有意義。