俄尼·牧莎斯加（彝族）

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天人合一（選章）

俄尼·牧莎斯加（彝族）

諾依·雅礱江

《史記·夏本紀(jì)》載：“夏禹，名曰文命。禹之父為鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父昌意，昌意之父曰黃帝。黃帝將其兒子青陽、昌意降居江（金沙江）、若水（雅礱江），昌意娶蜀山氏。女，生高陽（顓頊）?！秉S帝的兒子昌意究竟出生在哪方？！北岸，還是南岸，它只說了若水之濱，若水就是現(xiàn)今的雅礱江。

我也是這里出生的，我的父親是個(gè)彝人，我的母親也是個(gè)彝人，我的出生是在北岸，一個(gè)叫做小金洛谷的彝人小村子，就在那個(gè)陡峭的小山村，出門就要抬高腳步行走的那個(gè)村莊。而很多年后，我離開了那個(gè)村莊，我的夢卻依然掛在那個(gè)村莊的山上和溝谷間，許多次，它依然進(jìn)入我的夢鄉(xiāng)。

在諾依·雅礱江邊，我學(xué)會珍惜生命，我學(xué)會生命以外的事。

諾依·雅礱江啊，你在那個(gè)地方咆哮，你在那個(gè)地方靜溢——流出你的特色——任隨水波在澎湃，任隨水波蕩漾啊。你響的時(shí)候，可是響徹云霄的；你不響的時(shí)候，可是以溫柔而著稱。你看你多像一個(gè)男人，你看你多像一個(gè)女人，而寂寞與騷動(dòng)的木船，從你的水面劃過，不是為了昨日的憂傷，而是為了今后的歡樂。

我在很遠(yuǎn)，即使很遠(yuǎn)的地方牽掛你，很多次，魂?duì)繅艨M的就是你啊，家鄉(xiāng)的河流——雅礱江·諾依——諾依·雅礱江。諾依啊雅礱江，你還記得我是怎么樣的嗎？你還記得那個(gè)天不怕地不怕的孩子嗎？你的這個(gè)兒子啊，就出生就在你的江邊。我可記得你，從歷史到現(xiàn)實(shí)的，我可記得得一清二楚。

守著看誰沉浮，誰主風(fēng)流——他們?nèi)匀贿^險(xiǎn)灘，在你看得見的江邊，在你看不見的江邊。

守著看誰沉浮。

哈提特衣·百解經(jīng)

這是一個(gè)美麗的傳說，世世代代相傳的。

“世時(shí)代代相傳，不論是誰，也不論在多遠(yuǎn)的地方，只要說了對主人不利的話，《哈提特衣》就會把這個(gè)人和他所說的話記住，并且重述出來……”這是真的么？如果這是真的，那我們還有什么瞞得過——它和它的主人；如果這不是真的，那我們高枕無憂了——它和它的主人，一切都屬于一個(gè)久遠(yuǎn)的騙局。

關(guān)于它的傳說是這樣的：一個(gè)高腳木碗，里面盛滿水，然后用一個(gè)多眼的背篼罩住，再用一根去掉節(jié)的竹子穿過背篼插進(jìn)水里，讓說話的人含在嘴里說話，它就不能猜出是人說話，它只是說出了：“很多張嘴巴——背篼有很多張嘴巴的——在說話?！?/p>

果真是這樣的么？但是，它——《哈特特衣》——《百解經(jīng)》依然在我們生活中流傳，我們可是從來沒有人親眼見過的。

說來要怪“茲莫連惹”啊，他擁有那么多的土地和牛羊，連山川都是他的，就連阿卡拉惹也是他的，我們?nèi)际撬淖用?。在久遠(yuǎn)的年代，在從前的從前。

有道是人類是在不斷地前行，事到今天，我們也不再是他的子民了。阿卡拉惹也早就不在了，就連茲莫連惹也都稱為了歷史。怪他——茲莫連惹——一把火就把它——《哈特特衣》——《百解經(jīng)》焚毀了。以至讓我們只有在傳說中還能聽到它。

可是，我在想，怎么就沒有展望未來的書籍呢？彝語叫《木史哈逆》也可以，漢語叫做《未來經(jīng)》也行。怎么沒有?。吭趺淳蜎]有！——對于過去要尊重，對于未來要把握，我們在《哈特特衣》和《木史哈逆》之間徘徊。

可是，沒有，果真就沒有。

這是一個(gè)美麗的傳說，世世代代相傳，我傳給你們，你們傳給他們——子子孫孫啊無窮盡喲。在我這里沒有，在你那里沒有，在他那里沒有啊，在傳說當(dāng)中有。

這是一個(gè)美麗的傳說，《哈特特衣》——《百解經(jīng)》。

注：茲莫連惹，彝語，其意是土司連惹；茲莫，是土司;連惹，人名。