王淑華

（重慶大學建筑城規(guī)學院，重慶400045）

地域符號的文化解讀與風貌重塑
——重慶市秀山縣西門橋的改造

王淑華

（重慶大學建筑城規(guī)學院，重慶400045）

當前老城區(qū)更新面臨物質(zhì)與文化雙重衰落的問題。該文以重慶市秀山縣西門橋的改造為例，通過從歷史淵源、民族民俗、自然環(huán)境等地域文化性角度著手，構(gòu)建地域符號與風貌重塑，進行城市地段的更新與活化。試圖闡釋風貌重塑中的地域文化的指導策略，展示地域文化角度的建筑創(chuàng)作。

秀山西門橋；地域文化；地域符號；風貌重塑；更新與活化

0　引言

地域文化蘊含著一個地區(qū)的地域特征、生活方式、民族文化和氣候條件等。地域符號是地域文化的代表，不僅僅是物質(zhì)的存在，更是一種精神的象征。老城區(qū)風貌重塑中，地域符號的構(gòu)建有助于恢復城市的記憶，實現(xiàn)城市的更新。地域文化的研究使建筑能夠傳遞當?shù)氐木駜?nèi)涵成為一種地域標識。著眼地域文化，深化建筑與文化之間的研究是風貌重塑中建筑創(chuàng)作的重要策略。

1　背景概況

秀山縣地處重慶市東南角、武陵山區(qū)腹地，是渝、湘、黔、鄂三省一市的幾何中心，渝東南的門戶之地。秀山也是土家、苗家自治縣，土苗文化歷史遺存久遠。近年來，依托“大武陵旅游圈”的規(guī)劃建設，開始發(fā)展縣內(nèi)旅游。秀山老城梅江河長廊景觀規(guī)劃開始適時實施（圖1）。規(guī)劃將對梅江河景觀帶進行重點打造。為了與規(guī)劃景區(qū)的要求進行匹配，將對梅江河西門橋進行規(guī)劃改造。

秀山西門橋位于梅江河上，連接著梅江河東西兩岸。歷經(jīng)變遷，現(xiàn)存橋梁全長為61m，共分為三跨。橋面寬為6.3m，由3.4m單車道和1.45m雙向人行道構(gòu)成。西門橋為三跨簡支橋梁。橋梁上部結(jié)構(gòu)主體為鋼筋混凝土矩形梁，主梁間設置橫隔板。人行道由出挑邊梁和預制混凝土板構(gòu)成，上有鋼筋混凝土欄桿經(jīng)鑒定，西門橋現(xiàn)存橋體結(jié)構(gòu)安全，但其主體梁、欄桿以及橋梁支座均存在一定的安全隱患，應對其進行加固改造（圖2）。

圖1　秀山區(qū)位和西門橋周邊環(huán)境

圖2　西門橋現(xiàn)狀

秀山是土家、苗家自治縣，是一個富有地域文化特征的少數(shù)民族聚居地。在土苗文化中，風雨橋可以保寨護村，是幸福吉祥的象征。它既是公共的交通建筑也是民眾的社交場所。充滿魅力的風雨橋是秀山土苗地方傳統(tǒng)文化的代表和民族特色的象征，作為土苗的一種地標符號發(fā)揚著民族特色。

西門橋所在的梅江河岸上擁有著較好的濱江自然生態(tài)環(huán)境和豐富的歷史文化生活遺跡。江側(cè)的兩岸上，保留著部分具有地域性特色的建筑。西門橋作為連接紐帶，承載著景區(qū)規(guī)劃后的休閑、娛樂、交往等多項功能。風貌重塑后的西門橋?qū)⒈凰茉斐擅方由系牡赜蚍柧坝^風雨廊橋——含秀廊橋以現(xiàn)古城記憶。

2　含秀廊橋的文化解讀

2.1追尋歷史記憶，重現(xiàn)傳統(tǒng)形式。

古城秀山有著豐富的文化資源，歷史悠久。據(jù)《秀山縣志》記載，秀山古城開四門，其中西門名為凝秀，凝秀門外架有含秀廊橋（圖3）。根據(jù)現(xiàn)場調(diào)研，收集資料顯示西門橋歷經(jīng)變化，直到七十年代仍為廊橋外觀。本次設計將西門橋的風貌重塑放置在歷史資料和民眾的記憶背景之下，將民族語匯和傳統(tǒng)的建筑符號相互結(jié)合，重塑西門橋為木構(gòu)風雨廊橋，并且恢復古橋名稱——含秀廊橋。從而重現(xiàn)古城歷史和文化記憶。

圖3　秀山縣志含秀廊橋圖

中國建筑歷史悠久，博大精深。無論是彰顯王權(quán)的都城宮殿還是樸素宜人的風俗民居都有著共同的建筑特征。風雨廊橋也不例外。木質(zhì)構(gòu)架是最具特色的材料與結(jié)構(gòu)形式。木廊橋設計精美，是集中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑形式廊、屋等的結(jié)合體，是傳統(tǒng)建筑形式的再現(xiàn)。首先是橋體坡屋頂?shù)膽?，層層疊疊，飛檐起翹，其可形成優(yōu)美的天際線。其次是廊橋橋身的穿斗構(gòu)架形式。廊橋的穿斗構(gòu)架以其優(yōu)雅的比例形成了承力的木構(gòu)體系。再加上相應的欄桿、裝板和掛落等裝飾元素，形成了完整的木構(gòu)廊橋橋身。再次，廊橋的入口設置于山墻面上，相悖于傳統(tǒng)建筑觀念。山墻面歷經(jīng)設計與處理，設置為主入口形式，符合傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美意識。

2.2尊重民俗民族文化，提煉地域符號

一個民族的長期生活決定了歷史文化的傳統(tǒng)，根植于傳統(tǒng)之中，使建筑具有相應的文化和精神內(nèi)涵。秀山是土家、苗族自治縣，民族文化遺存久遠。古樸自然、民族風情濃郁的土家、苗寨具有獨特的少數(shù)民族特色。獨一無二的邊城文化，蜚聲海外的花燈歌舞等代表著豐富的民族民俗資源。土、苗風雨橋是其民族文化上一朵奇葩。其不僅提供遮風擋雨的交通便利，也擔負著納涼休憩、集市表演、日常交往甚至祭祀等綜合功能。梅江河河岸兩側(cè)優(yōu)秀的濱江自然景觀和豐富的歷史文化遺跡共同構(gòu)成了濱江景觀節(jié)點。含秀廊橋作為其連接兩岸的紐帶，首先是一個良好的觀景平臺，時刻見證著濱河景觀的點點滴滴。橋體連接著兩岸當?shù)鼐用?，提升了兩岸居民之間的交往互動，活化了地域，使其成為聚會、聊天、娛樂甚至售賣的橋街等交往空間。再秀山有著豐富民族民俗資源，橋梁為擺手舞，土儺戲等提供了表演交流場所。重塑后的風雨廊橋應可作為遮風避雨、交通休閑、觀景娛樂、居民交往、民俗表演的良好場所，滿足梅江河岸景觀規(guī)劃的功能需求，承載了土、苗民俗活動、居民的生活場景與游人的觀景娛樂。

秀山土、苗歷史悠遠，建筑形式也獨樹一幟。其傳統(tǒng)的地域建筑造型樸實大方，尺度親切宜人。不崇尚奢華與氣派，外觀簡約精致，裝飾簡單樸素。梅江河岸上除了正在改建的居住建筑之外，仍保留著部分極具地域特色的民居建筑。遠出挑、吊腳、走馬廊及坡屋頂?shù)冉ㄖ獠吭煨惋L格極具特色。小青瓦、穿斗構(gòu)架、牛角挑、大刀枋、裝板墻等構(gòu)件特色鮮明。極具民俗文化特色的代表吉祥如意的萬字格和回紋圖案、龜背形以及直欞形等裝飾圖案古樸簡約，運用在門窗、欄桿以及脊飾等構(gòu)件之中，散發(fā)著民俗文化氣息。這些地域元素有效的爭取了利用空間，形成了遮風避雨的空間環(huán)境，豐富了建筑形態(tài)，改變了建筑比例，突出了秀山的地域特色。

2.3崇尚和諧自然，傳承天人合一

建筑設計首先要融入城市的自然環(huán)境之中?！秶Z楚語》曰“夫美者，上下、內(nèi)外、大小、遠近皆無害焉，故曰美”。中國傳統(tǒng)以“和諧”為美。秀山地處武陵山系之中，峰巒重疊，林木茂盛，水源豐富，自然景觀較好。崇尚自然的土家人最顯著的特征就是具有良好的和諧觀，樸實無華的吊腳樓是其的典型代表。含秀廊橋的外觀設計應以和諧為美。其應尊重梅江河岸已有的地域性特色民居建筑形成的布局與肌理，盡量在體型體量、建筑形式與材料色彩設計上保持統(tǒng)一和諧。在設計中應以低調(diào)樸實的建筑形體，親切宜人的空間尺度，簡約樸實的地域性裝飾，低調(diào)統(tǒng)一的青瓦、木構(gòu)架、鋼架貼木色彩與周邊地域性建筑融為一體，使二者巧妙協(xié)接，散發(fā)著濃郁的地域氣息。

含秀廊橋設計中的和諧美不僅應體現(xiàn)與周邊建筑的和諧，還表現(xiàn)在與環(huán)境自然景色之上。梅江河岸兩側(cè)自然環(huán)境較原生，青山綠水，景色秀麗。廊橋位于其間，以其“輕、秀、巧”的建筑造型和古樸無華的裝飾特征，親切宜人的體量尺度，低調(diào)純凈的色彩，與梅江河的原生態(tài)秀麗幽靜的濱江多樣化自然景觀相結(jié)合，體現(xiàn)了一種秀麗的自然美和古樸的生態(tài)美。穿越周邊的小徑，輕盈秀巧的廊橋現(xiàn)于河之上，周邊土家民居靜臥，再有植被飄香，河水清淌，廊橋的美與環(huán)境達到了融合。漫步于橋上，透過整齊有韻律的欄桿，引入眼簾的是橋外潺潺的梅江河水，搖曳的樹木和輕盈的土家吊腳民居，內(nèi)外空間進行了滲透。此時，人、橋、自然達到了共生。

3　西門橋的風貌重塑

從文化的角度出發(fā)，西門橋風貌重塑后成為土苗地域符號風雨廊橋——含秀廊橋（圖4）。改建后的西門橋是由進行加固的原有橋面結(jié)構(gòu)和增設的木結(jié)構(gòu)廊屋兩部分構(gòu)成。設計從原有混凝土橋面、新加木結(jié)構(gòu)廊屋兩部分出發(fā)。據(jù)技術(shù)鑒定對原有橋體的混凝土結(jié)構(gòu)進行加固，及增設新結(jié)構(gòu)與新加廊屋木結(jié)構(gòu)之間進行良好的連接。既使原有西門橋安全隱患得到處理，又進行風貌重塑形成一種地域符號。

3.1原有橋面體系的改建

圖4　含秀廊橋效果圖

原有橋面3.4m車行道和雙向1.45m人行道，為主梁出挑1.15m挑梁結(jié)構(gòu)。根據(jù)設計需求，保留原有車道寬度不變，原有人行道擴大為3m。結(jié)構(gòu)上去除人行道混凝土挑板和欄桿，保持原有主梁不變。在主梁垂直側(cè)與原有橋面結(jié)合現(xiàn)澆上下兩層鋼筋混凝土梁，使其成為箱型結(jié)構(gòu)并出挑增設的3m人行道工字鋼三腳架結(jié)構(gòu)。工字鋼外部貼木板（圖5），使外觀保持木構(gòu)樣式。新加廊屋在工字鋼三腳架上進行，并且兩者與廊屋的開間大小吻合。

圖5　橋面體系改建

3.2增設木構(gòu)廊屋體系

新設計的木廊屋，面闊十七開間，進深三開間，共十八榀屋架。每一榀屋架與橋面結(jié)構(gòu)進行結(jié)合。廊屋為傳統(tǒng)穿斗式構(gòu)架，每榀為四柱七騎十步架。木柱之間枋枋穿插，加以簡單裝飾，形成完整的木構(gòu)體系。沿江面一通到底的土家欄桿與萬字形裝板，結(jié)合掛落形成開敞的廊橋空間。進深兩次間局部設置美人靠，提供休閑觀景場所。兩側(cè)入口處設披檐，形成牌樓式入口空間。廊屋上部為三重雙坡小青瓦屋頂，一重為懸山，中九開間。二三重歇山，兩側(cè)均兩開間。屋脊起翹，輕盈活潑（圖6）。

圖6　含秀廊橋正立面圖

3.3重塑后風雨橋的空間與形式

改建后的西門橋取名含秀廊橋，新增設的廊屋為純木構(gòu)，是集中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑形式廊、屋等的結(jié)合體。廊屋三重雙坡屋頂，層層疊疊，再加上入口處披檐，飛檐起翹。遠望廊橋，其形成的優(yōu)美天際線和動人的輪廓，凸顯秀山“秀”特色。其次，廊橋的穿斗構(gòu)架以其優(yōu)雅的比例和合理的尺度形成的完整木構(gòu)體系。與極具節(jié)奏美和韻律美的欄桿、裝板、掛落及高窗等裝飾形成了開敞通透的廊橋形式，凸顯了秀山“輕”的特色。再次，由于中國傳統(tǒng)建筑主入口不設置于山墻面上，其山墻面明間外出四木柱與披檐結(jié)合形成牌樓式入口形式。披檐下方木裝板上書“含秀廊橋”四字，使人感受到廊橋深邃的文化意蘊。入口牌樓門的巧妙設置，生動活潑，呈現(xiàn)了秀山“巧”的特征。含秀廊橋“秀、輕、巧”的特征呈現(xiàn)，是秀山地域文化的展示。含秀廊橋均勻排列的褐色木構(gòu)梁架、輕巧的坡屋頂、飛檐和黛色青瓦，沿江一通到底的萬字形裝板、回紋格欄桿、直欞式高窗等樸實的裝飾圖案，是傳統(tǒng)木構(gòu)廊橋形式的生動再現(xiàn)（表1）。

表1　含秀廊橋地域建筑符號

改建后的含秀廊橋是一個有空間、體量的建筑環(huán)境。純木構(gòu)的結(jié)構(gòu)體系使得其整體體量較小。立面最高處為9.6m，平面進深10m，形成明間4m、次間3m的三開間形式。進深向依據(jù)不同功能進行一定的高差變化。明間為主要通行功能，除主體梁架之外，幾乎沒有任何多余裝飾。兩次間高于其300，為主要的休閑、觀景與交往空間。局部美人靠，梁架之外掛落等裝飾，以及沿江通透的欄桿和萬字形裝板等的設置，營造了次間開敞多樣性的空間場所感。廊橋兩側(cè)與披檐結(jié)合形成的牌樓式入口空間以及兩側(cè)設置的入口臺階，形成了不同層次、主次分明、引導性明顯的廊橋入口空間。

風貌重塑后的含秀廊橋，以其木構(gòu)的材質(zhì)、古樸的造型、親切宜人的空間尺度、富有人情味的空間層次成為聯(lián)系兩岸、具有凝聚力的活化了的空間，成為了秀山梅江河岸的一個地域符號。

4　結(jié)語

地域是建筑賴以生存的根基，文化是建筑的內(nèi)涵。建筑師作為創(chuàng)作主體，應根植于地域文化之中，深入分析與整合現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境、民族文化等元素，將地域文化思想與情感注入建筑思考，融于建筑創(chuàng)作，使其協(xié)同作用，傳遞精神內(nèi)涵，構(gòu)筑地域符號。秀山含秀廊橋的設計，尊重梅江河岸現(xiàn)存環(huán)境，根植于古老的歷史記憶，繼承民族民俗文化，運用現(xiàn)代技術(shù)滿足功能需求，強調(diào)設計與文化之間的整體統(tǒng)一性，在時代背景下，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與建筑創(chuàng)作的新舊對話，重塑了具有精神象征的地域符號。

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責任編輯：孫蘇

Cultural Interpretation and ReshapingofRegionalSymbol

The renovation ofold urban districts is now faced w ith the problems ofmaterialand cultural decline.Based on the renovation of Ximen bridge in Xiushan and combined with the perspective of regional culture，like historical origin，ethnic customsand naturalenvironment，regional symbolsand stylesare reshaped to update and activate urban districts.The guiding strategies of regional culture in remodeling are elaborated w ith pains，and display architectures from regional culture.

Ximen bridge in Xiushan；regional culture；regionalsymbols；style remodeling；updating and activation

TU 98

A

1671-9107（2015）01-0020-04

10.3969/j.issn.1671-9107.2015.01.020

2014-10-31

王淑華（1988-），女，山西朔州人，碩士研究生，專業(yè)方向為建筑設計及理論、地域文化與建筑理論、歷史建筑的保護和修復。