李鵬飛

（重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，重慶400045）

結(jié)合城市設(shè)計(jì)理論闡述空間活力的表達(dá)
——以重慶市十八梯為例

李鵬飛

（重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，重慶400045）

文章以重慶市十八梯調(diào)研為主要實(shí)例，結(jié)合對(duì)其他城市保護(hù)更新的歷史建筑參觀(guān)經(jīng)歷，從探討歷史街區(qū)空間活力的表達(dá)，試圖總結(jié)關(guān)于空間活力的影響因子以及設(shè)計(jì)原則，得出人與空間的互動(dòng)是空間活力持續(xù)的關(guān)鍵因素。以及在設(shè)計(jì)階段充分考慮空間的屬性對(duì)于人的需求的關(guān)系，達(dá)到設(shè)計(jì)預(yù)想的具有活力的空間效果。

歷史街區(qū)；空間活力；十八梯；人與空間的互動(dòng)性

0　引言

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人口的城鎮(zhèn)化率逐漸上升，城市建設(shè)日新月異，城市向著大尺寸、高密度方向發(fā)展，隨著這種非傳統(tǒng)的城市肌理與文脈的發(fā)展，城市逐漸出現(xiàn)同質(zhì)化、均一化、公共空間脫離以人親歷的設(shè)計(jì)原則，大多新興城市公共空間缺少人與空間的互動(dòng)，導(dǎo)致空間缺乏活力。另一方面在城市人口素質(zhì)提高和收入增加的影響下，居民對(duì)生活環(huán)境的品質(zhì)也有了新的要求。十八梯作為老重慶的典型街區(qū)，是一個(gè)自發(fā)生長(zhǎng)的城市空間，其所具有的很多優(yōu)秀空間可以回顧，也可以為設(shè)計(jì)所借鑒。

蘆原義信認(rèn)為“空間是由一個(gè)物體同感覺(jué)它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成的”［1］，可以理解為空間對(duì)參與的人的行為產(chǎn)生了影響，其次參與感知的主體人也對(duì)這個(gè)空間的客觀(guān)存在產(chǎn)生了影響。具有活力的空間應(yīng)該是能讓人能與空間形成良性互動(dòng)，空間使人產(chǎn)生認(rèn)同、安全、歸屬感，人的參與使空間具有活力。

1　研究對(duì)象及概念的釋義

1.1研究對(duì)象

十八梯毗鄰西部第一街“解放碑”，但又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、完善的小社會(huì)，內(nèi)部體現(xiàn)出多種影響空間活力的因素。由此本文借助對(duì)“小社會(huì)”居民生活空間探討與總結(jié)空間活力的表達(dá)，歸納空間活力的因素與設(shè)計(jì)原則。

1.2概念釋義

空間：本文所指空間是指滿(mǎn)足居民自由使用的城市公共空間。

活力：在本文中活力是指空間事物得以聚集人氣的能力。

故可以總結(jié)“空間活力”是滿(mǎn)足人們生活方式并提供精神和物質(zhì)雙重需求的特定空間。

2　影響空間活力的因素

結(jié)合空間活力的概念釋義，居民活動(dòng)與參與是空間活力得以表達(dá)存在的基礎(chǔ)，空間活力借助于居民參與的積極性以及參與度表現(xiàn)出空間活力的程度。

其活動(dòng)分類(lèi)根據(jù)活動(dòng)屬性可以分為必要性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)和社會(huì)性活動(dòng)。根據(jù)居民活動(dòng)的類(lèi)型以及結(jié)合城市意象、圖底關(guān)系、場(chǎng)所理論可從“空間屬性”、“功能復(fù)合與適應(yīng)性”、“公共要素”、“空間情境營(yíng)造”四個(gè)方面分析。

表1　人與空間關(guān)系表

2.1空間屬性

2.1.1空間尺度

借助空間比例和尺度之于主體各方面的生理感覺(jué)，反應(yīng)宜人的尺度使人產(chǎn)生安全、舒適、親切的感受，激發(fā)市民的場(chǎng)所感和歸屬感，增強(qiáng)對(duì)彼此的感知力，促進(jìn)人與人、人與空間的相互交流。

在十八梯歷史街區(qū)調(diào)研中采用D/H的分析方法［1］：D/H街巷比例，取樣測(cè)出片區(qū)D/H平均值；綜合分析數(shù)據(jù)，得出結(jié)論（如圖1）：

圖1　十八梯D/H采樣分析

生活性街巷：D/H值多在0.3～0.5左右，有靜謐感，同時(shí)平面上街巷轉(zhuǎn)折交匯，立面輪廓變化，又使空間抑揚(yáng)頓挫；

商業(yè)性街巷：D/H在1～1.5之間，空間組織緊湊，場(chǎng)所無(wú)壓迫感，商業(yè)繁華熱鬧。

在居住空間與商業(yè)空間尺度上，十八梯歷史街區(qū)保持著良好的空間尺度使得其能夠保持原有的空間活力。

2.1.2空間層次與多樣性

十八梯的空間層次豐富而清晰，從入口的梯段到街巷空間，再到院落空間，每個(gè)空間層次通過(guò)不同尺度的空間進(jìn)行連接形成豐富的過(guò)渡空間。十八梯入口段立面圖（圖2）可以看出，十八梯入口段歷史建筑年代豐富，層數(shù)不一，空間層次豐富且呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)（圖3）。

空間層次的多樣性為行為的多樣性提供了場(chǎng)地基礎(chǔ)，而行為的多樣性如同磁鐵吸引另外行為的加入，從而形成良性街道空間的行為互動(dòng)。

2.1.3空間序列

十八梯歷史街區(qū)通過(guò)圖底關(guān)系以及圖底關(guān)系的反轉(zhuǎn)分析（圖4），可以發(fā)現(xiàn)十八梯在主街道形成一定的空間序列，在整體中形成網(wǎng)狀的步行系統(tǒng)，主街道與整體的網(wǎng)狀道路形成豐富多樣的空間序列。

圖2　十八梯入口段立面圖

圖3　十八梯入口段年代及層數(shù)分析

圖4　十八梯歷史街區(qū)整體圖底關(guān)系分析

步行系統(tǒng)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)為參與者提供了路徑多樣性的可能，在空間角度其提供了城市公共空間以供游憩，在時(shí)間維度具有提供長(zhǎng)時(shí)間停留的可能性，從而增加了人與人、人與場(chǎng)所交流的機(jī)會(huì)。此外網(wǎng)狀步行空間構(gòu)成的空間序列的非單一性，組合成很多空間序列構(gòu)成形式，進(jìn)而所創(chuàng)造的空間序列更具有意外性和節(jié)奏感。

2.1.4空間要素

其一，邊界的處理：在一個(gè)相對(duì)圍合封閉的空間中人流匯集的地方往往集中于空間的邊界［2］，在十八梯的街道空間調(diào)研結(jié)果可以讀出，依附于空間的邊界而產(chǎn)生的邊緣空間在其街道空間中占有很大比重，這里發(fā)生并延續(xù)著歷史街區(qū)的文化與活力。

其二，空間界面處理：界面作為空間形成的載體，空間領(lǐng)域中人們活動(dòng)接觸最密切的是低界面，它起到承載行為、界定空間范圍和強(qiáng)化視覺(jué)等作用。地面鋪設(shè)材質(zhì)的尺度、質(zhì)地、平整度、色調(diào)、圖案等屬性的不同為體驗(yàn)提供不同的感知效果。豎界面是人們主要的觀(guān)賞面，包括邊界建筑物外墻、樹(shù)木、景墻、水幕等；頂界面相對(duì)前兩者所占份額較小，并具有不確定性。在外部空間中主要體現(xiàn)在植物的樹(shù)冠、以及由建筑物圍合而產(chǎn)生的“場(chǎng)”效應(yīng)所形成的的虛擬頂界面。圖5為十八梯主街道橫斷圖，可以清晰看出各個(gè)界面自發(fā)生長(zhǎng)的結(jié)果。

圖5　十八梯歷史街區(qū)邊緣空間類(lèi)型分析

2.2功能復(fù)合與適應(yīng)性

功能的復(fù)合性原則主要是指城市空間中功能的組合關(guān)系，非單一的功能被同一空間組織起來(lái)共同使用。適應(yīng)性則體現(xiàn)出自組織的特征，是指空間功能與人的需求形成互動(dòng)關(guān)系，相互配合的特征。

十八梯歷史街區(qū)功能是一種復(fù)合的存在形式，在調(diào)研中以A點(diǎn)為例，包含了食品類(lèi)、休閑類(lèi)、服務(wù)類(lèi)業(yè)態(tài)，業(yè)態(tài)形式豐富并以一種復(fù)合形式出現(xiàn)（圖6）。

圖6　十八梯歷史街區(qū)整體人群聚集分布及A點(diǎn)業(yè)態(tài)分析

2.3公共要素

2.3.1公共空間及設(shè)施

3.3 生產(chǎn)模式的效率問(wèn)題 由于受到技術(shù)、材料限制，3D打印相對(duì)傳統(tǒng)假肢矯形器制作過(guò)程效率偏低。很多情況下，3D打印暫時(shí)還無(wú)法獨(dú)立完成假肢矯形器制作，需要傳統(tǒng)工藝過(guò)程進(jìn)行補(bǔ)充，導(dǎo)致效率偏低。比如，3D打印制作小腿假肢，掃描打印出整體結(jié)構(gòu)以后，還需要通過(guò)傳統(tǒng)石膏取模修模方式制作內(nèi)襯套，整體所需時(shí)間比傳統(tǒng)裝配時(shí)間有所增加。

空間的設(shè)施既包括公共服務(wù)設(shè)施又包括藝術(shù)設(shè)施、家具以及標(biāo)志物；公共服務(wù)設(shè)施必須滿(mǎn)足參與者的活動(dòng)行為要求，是活力空間營(yíng)造的必要條件；街道藝術(shù)設(shè)施及家具指公共空間景觀(guān)小品，承載并體現(xiàn)城市的特點(diǎn)與文化屬性。標(biāo)志物是限定空間的設(shè)立手法，具有強(qiáng)有力的空間設(shè)定感，如三峽廣場(chǎng)的雕塑作品，解放碑廣場(chǎng)中的解放碑標(biāo)志物。

2.3.2公共活動(dòng)

如果把公共空間比作容納活動(dòng)的容器，那么公共活動(dòng)就是吸引并匯聚人群的磁鐵，是營(yíng)造活力空間的有效措施。從城市自身角度看，極具特色的地方傳統(tǒng)活動(dòng)、以及各種有益的文化活動(dòng)既豐富了居民的精神生活，同時(shí)成為吸引人流激發(fā)活力的觸媒。在十八梯中還保留著傳統(tǒng)的趕集活動(dòng)，每周周末會(huì)有大量的人前來(lái)購(gòu)買(mǎi)生活用品等，可見(jiàn)小的活動(dòng)也可以激發(fā)空間活力。

2.3.3交通的可達(dá)性

隨著私家車(chē)的普及和公共交通運(yùn)輸系統(tǒng)的逐步完善，城市的邊界不斷的向外延伸，空間形成活力對(duì)人產(chǎn)生吸引由此形成新的交通流線(xiàn)，需要交通要素的介入；良好的空間交通可達(dá)性利于人群聚集形成活力。

十八梯歷史街區(qū)入口的城市陽(yáng)臺(tái)設(shè)有公交車(chē)站，毗鄰重慶地鐵一號(hào)線(xiàn)。交通便利，可達(dá)性強(qiáng)，并且處于解放碑“十字金街軸線(xiàn)”上，原有的場(chǎng)地交通可達(dá)性較好，也為激發(fā)十八梯片區(qū)的活力奠定了基礎(chǔ)。外部空間的可達(dá)性是內(nèi)部空間活力的必要條件，一旦條件成熟，十八梯內(nèi)部空間的可達(dá)性通過(guò)空間句法分析可見(jiàn)（圖7），具有理想效果的可達(dá)性。

圖7　十八梯內(nèi)部空間可達(dá)性分析

2.4空間情境營(yíng)造

空間是行為的容器，空間內(nèi)發(fā)生了人的行為才具有存在的意義。建筑現(xiàn)象學(xué)所表達(dá)的“在場(chǎng)設(shè)計(jì)”就是指人與場(chǎng)所的關(guān)系，人所獲得的對(duì)于場(chǎng)所的印象和情感是人在場(chǎng)所中行為的結(jié)果。場(chǎng)所感的存在使得城市公共空間變得更加有意義。對(duì)于空間情景營(yíng)造處理得當(dāng)就會(huì)使人產(chǎn)生歸屬感、認(rèn)同感、和安全感，乏情感交流的城市空間是“失落的空間”［3］。

香港對(duì)第一個(gè)徙置式的公共房屋美荷樓的改造中，利用首層的外墻壁做情境再現(xiàn)以及對(duì)入戶(hù)門(mén)的設(shè)置都保留歷史建筑中的手法，體現(xiàn)著原有的歷史情境。

3　空間活力的設(shè)計(jì)原則分析

城市公共空間活力的設(shè)計(jì)原則對(duì)城市的發(fā)展以及城市活力的營(yíng)造密切相關(guān)，本文著重對(duì)“人性化原則”、“公共參與原則”、“功能符合性原則”和“自組織原則”四個(gè)方面分別闡述與城市活力空間設(shè)計(jì)關(guān)系［4］。

3.1空間的人性化原則

空間活力設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循以人為本的原則，應(yīng)該從人的行為為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)。缺乏對(duì)于空間活力思考的城市公共空間缺乏活力和可發(fā)展性。

活力空間設(shè)計(jì)應(yīng)該滿(mǎn)足人的生理與心理特征，尊重和關(guān)懷人，創(chuàng)造出滿(mǎn)足人的空間體驗(yàn)的作品。人性化的設(shè)計(jì)原則主要體現(xiàn)在空間的易用性特征、安全性特征、合理性特征、系統(tǒng)性特征等。通過(guò)空間的人性化設(shè)計(jì)原則達(dá)到“以人為本”的目的。

3.2公共參與原則

公共參與的原則就是借助空間誘發(fā)行為與行為、行為與空間的互動(dòng)。交往互動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)性的反映，人與人之間的交往互動(dòng)是信息表達(dá)的基礎(chǔ)，也是城市活力賴(lài)以發(fā)展的基本要求，空間是交往互動(dòng)發(fā)生的載體，是城市具有活力的內(nèi)在原因［5］。

城市活力空間設(shè)計(jì)體現(xiàn)在公共參與原則在以下幾個(gè)方面：

根據(jù)潛在交往行為，提供必要設(shè)施滿(mǎn)足其活動(dòng)需求，誘發(fā)大眾參與；例如在香港茂羅街更新設(shè)計(jì)中引入不定期的動(dòng)漫展覽以及固定的動(dòng)漫圖書(shū)館，吸引人參與進(jìn)歷史街區(qū)與建筑；

完善空間中的設(shè)施，空間中的設(shè)施如坐凳、桌椅、指示牌等能吸引人來(lái)停留，為人們之間交流、象棋、游憩等行為產(chǎn)生提供可能性；如十八梯街道兩旁的小平臺(tái)，還有自發(fā)的餐飲座椅等。

營(yíng)造合理的漫步道路系統(tǒng)，組織互動(dòng)活力空間；例如合理的增加步道長(zhǎng)度等增加人活動(dòng)的時(shí)間，在合理的位置設(shè)置空間，引導(dǎo)人們停留、休憩。

3.3功能復(fù)合性原則

功能的復(fù)合性原則主要是指城市空間中功能的組合關(guān)系，非單一的功能被同一空間組織起來(lái)共同使用［6］。

由于城市發(fā)展受到各種因素的影響，很多時(shí)候空間的功能具有多種屬性，鑒于這樣的事實(shí)，在城市空間設(shè)計(jì)時(shí)就要注重功能復(fù)合性的合理應(yīng)用。相對(duì)于復(fù)合性的空間，單一功能的空間滿(mǎn)足小部分人的行為需求，而復(fù)合性的城市空間范圍較大，參與者數(shù)量眾多，這樣的行為發(fā)生形式催生多樣性的活動(dòng)發(fā)生和不同種類(lèi)人們相遇的可能性，從而實(shí)現(xiàn)空間行為的復(fù)雜性和使城市生活氣息富有活力。

3.4自組織原則

在十八梯長(zhǎng)時(shí)間的自我發(fā)展中其實(shí)現(xiàn)了功能自組織，自身的功能以及其空間與附近的居民自我適應(yīng)，形成互動(dòng)關(guān)系體現(xiàn)出自組織的狀態(tài)。

自組織原則是城市自我更新的有機(jī)體的體現(xiàn)，城市在設(shè)計(jì)指導(dǎo)下的非設(shè)計(jì)性是城市有機(jī)發(fā)展保持活力的重要保障。在城市活力空間設(shè)計(jì)時(shí)尋找具有激發(fā)城市活力的介質(zhì)，并充分利用這些元素組織設(shè)計(jì)，在滿(mǎn)足宏觀(guān)設(shè)計(jì)條件下激發(fā)人們自發(fā)設(shè)計(jì)的自由度，由此使城市空間呈現(xiàn)出蓬勃的活力狀態(tài)。

4　結(jié)語(yǔ)

城市中的歷史街區(qū)凝聚了城市的發(fā)展史，保留并延續(xù)著城市文化中的人文歷史資源；體現(xiàn)著該區(qū)域的人與人、人與空間的彼此訴求，是城市空間活力的一個(gè)完整的體現(xiàn)點(diǎn)。文章從十八梯的歷史區(qū)域?qū)嶋H調(diào)研出發(fā)，探索空間活力的構(gòu)成要素，嘗試歸納總結(jié)在提取傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史街區(qū)的優(yōu)點(diǎn)基礎(chǔ)上，在設(shè)計(jì)階段充分考慮空間的屬性對(duì)于人的需求的關(guān)系，認(rèn)為人與空間的良性互動(dòng)是活力空間的重要組成要素，本著“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，圍繞人與空間互動(dòng)才能創(chuàng)造出具有活力的空間。

［1］（日）蘆原義信.外部空間設(shè)計(jì)［M］.尹培桐，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1985.

［2］揚(yáng)·蓋爾．交往與空間［M］．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002.

［3］（美）簡(jiǎn)·雅各布斯．美國(guó)大城市的死與生［M］．北京：譯林出版社，2005.

［4］王建國(guó).城市設(shè)計(jì)［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

［5］揚(yáng)·蓋爾．交往與空間［M］．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002.

［6］趙武征.現(xiàn)代城市建筑中的復(fù)合公共空間設(shè)計(jì)［D］.重慶：重慶大學(xué)，2004，6.

責(zé)任編輯：孫蘇，李紅

Expression of Space Vitality with Urban Design Theory

Based on the architecture of Shibati in Chongqing and，combined with the preservation and innovation of historical buildings in other cities，the expression of space vitality of historical blocks is discussed in an attempt to summarize the influencing factors and design principles of space vitality.It is obtained that the interaction between human and space is the key factor for continuous space vitality，and the relation between spatial feature and human requirement at the design stage should be taken into consideration to attain the expected space vitality.

historical streets；space vitality；ShibatiI；interactivity between human and space

TU20

A

1671-9107（2015）06-0009-04

10.3969/j.issn.1671-9107.2015.06.009

2015-05-01

李鵬飛（1988-），男，河南周口人，研究生，主要研究方面為建筑理論與設(shè)計(jì)。