鄭云天

在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上，習(xí)近平總書記曾指出：“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。”在國(guó)際視域下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅歷史底蘊(yùn)深厚，而且有力保障著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的存續(xù)和發(fā)展，具有廣闊的未來愿景與世界意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史底蘊(yùn)

中國(guó)特色社會(huì)主義道路科學(xué)繼承了馬克思列寧主義的理論與實(shí)踐精髓。一方面，馬克思恩格斯通過唯物史觀深刻闡釋了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，提出資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利都是歷史必然的論點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行了科學(xué)構(gòu)想。盡管由于歷史條件所限，他們的研究聚焦于科學(xué)社會(huì)主義的基本原則、理論指導(dǎo)和無產(chǎn)階級(jí)革命等問題，沒有更加深入探究社會(huì)主義建設(shè)的具體路徑。但科學(xué)社會(huì)主義作為一種理論體系、價(jià)值取向和奮斗目標(biāo)，都為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。另一方面，列寧把馬克思主義基本原理同帝國(guó)主義時(shí)代特征以及俄國(guó)國(guó)情相結(jié)合，通過十月革命建立起第一個(gè)真正意義上的社會(huì)主義國(guó)家。之后為鞏固新生政權(quán)、重振經(jīng)濟(jì)，列寧帶領(lǐng)蘇維埃政府通過將戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義調(diào)整為新經(jīng)濟(jì)政策，大力引入外國(guó)資本和技術(shù)，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活水平的提高，蘇聯(lián)得以成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的支柱。雖然列寧的英年早逝致使其很多富有創(chuàng)見的理念未能付諸實(shí)踐，但仍然為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成提供了諸多值得借鑒的閃光點(diǎn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路合理揚(yáng)棄了蘇聯(lián)模式與斯大林社會(huì)主義建設(shè)理論。不可否認(rèn)，斯大林關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論及其發(fā)展模式對(duì)于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利都具有十分重要的作用，但這一理論和實(shí)踐也存在不少缺陷，在根本上與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律相違背，導(dǎo)致社會(huì)主義國(guó)家普遍陷入困境。與之相比較，中國(guó)特色社會(huì)主義道路在一系列具體層面進(jìn)行了大膽突破和創(chuàng)新。例如，擺脫了僵化教條的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)桎梏，建立起更具活力的以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度；積極穩(wěn)健地實(shí)行政治體制改革，豐富和發(fā)展人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層民主自治制度，廢除個(gè)人崇拜和領(lǐng)導(dǎo)干部終身制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力更替的有序化、制度化與常態(tài)化等等。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路吸取借鑒了毛澤東同志探索社會(huì)主義建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體開啟了建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的艱辛探索歷程。通過三大改造確立起社會(huì)主義制度，大幅度提升社會(huì)生產(chǎn)力與人民生活水平，“走自己的路”成為普遍共識(shí)。然而黨的八大以后，在斯大林模式的影響下，“左”的錯(cuò)誤思想致使理論和實(shí)踐都出現(xiàn)偏差，并造成了大躍進(jìn)、人民公社化、“文化大革命”等一系列重大挫折，社會(huì)主義道路的探索陷入困境。對(duì)于這一時(shí)期的教訓(xùn)，應(yīng)予以實(shí)事求是的分析。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)繼承發(fā)揚(yáng)新中國(guó)成立后艱辛探索的成功經(jīng)驗(yàn)和做法，同時(shí)深刻吸取探索過程中失敗的教訓(xùn)，黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)特色社會(huì)主義道路才得以形成和確立。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路充分體現(xiàn)出改革開放以來當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的軌跡。黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)為核心，既不走封閉僵化的老路，更不走改旗易幟的邪路，而是立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)和生態(tài)文明，以人為本、促進(jìn)共同富裕和人的全面發(fā)展，在吸收借鑒人類文明先進(jìn)成果的基礎(chǔ)上探索出一條具有中國(guó)特色的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義建設(shè)道路。正如習(xí)近平同志所指出，中國(guó)未來將“更加扎實(shí)地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更加堅(jiān)定地深化改革開放，更加充分地激發(fā)創(chuàng)造活力，更加有效地維護(hù)公平正義，更加有力地保障和改善民生，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)健康發(fā)展”。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)支撐

一個(gè)國(guó)家選擇何種發(fā)展道路和模式，并不是由少數(shù)人主觀意愿所決定，而主要取決于本國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)階層構(gòu)成、歷史文化傳統(tǒng)等因素。

蘇東劇變后，絕大多數(shù)前社會(huì)主義國(guó)家普遍實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)多黨制，放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加之特權(quán)階層腐化，社會(huì)與民族矛盾加深，最終導(dǎo)致改旗易幟，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)隨之進(jìn)入低潮。而中國(guó)始終堅(jiān)守社會(huì)主義道路、理論和制度，成為社會(huì)主義國(guó)家的旗幟。鄧小平同志曾指出：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！苯陙恚袊?guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展開始進(jìn)入“新常態(tài)”，2014年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)7.4%的增長(zhǎng)，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高7%，單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗下降4.8%，國(guó)內(nèi)消費(fèi)貢獻(xiàn)度上升，服務(wù)業(yè)發(fā)展加快，發(fā)展質(zhì)量和效益不斷提高。2014年中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率為27.8%，是該年度對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)最大的國(guó)家。幾十年持續(xù)快速穩(wěn)定的發(fā)展表明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自身的發(fā)展將是重振世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)實(shí)保障。

與蘇聯(lián)在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中居高臨下、恃強(qiáng)凌弱甚至肆意干涉他國(guó)內(nèi)政所不同的是，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的穩(wěn)步推進(jìn)重新修正了人們對(duì)社會(huì)主義國(guó)家間關(guān)系、社會(huì)主義與資本主義國(guó)家間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體通過開展一系列外交活動(dòng)，著眼于重構(gòu)中國(guó)與世界的緊密互動(dòng)關(guān)系，以互利合作共贏為核心，發(fā)展戰(zhàn)略合作伙伴、構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系，彰顯了中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的新謀劃。其中最為引人矚目的便是“一帶一路”合作倡議。習(xí)近平同志指出，“一帶一路”秉持的是“共商、共建、共享原則，不是封閉的，而是開放包容的；不是中國(guó)一家的獨(dú)奏，而是沿線國(guó)家的合唱?！粠б宦方ㄔO(shè)不是要替代現(xiàn)有地區(qū)合作機(jī)制和倡議，而是要在已有基礎(chǔ)上，推動(dòng)沿線國(guó)家實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略相互對(duì)接、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。目前，已經(jīng)有60多個(gè)沿線國(guó)家和國(guó)際組織對(duì)參與‘一帶一路建設(shè)表達(dá)了積極態(tài)度?！粠б宦方ㄔO(shè)、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行都是開放的，我們歡迎沿線國(guó)家和亞洲國(guó)家積極參與，也張開臂膀歡迎五大洲朋友共襄盛舉”。一方面，這為全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家營(yíng)造了較為有利的外部環(huán)境，為促進(jìn)人類和平發(fā)展的崇高事業(yè)貢獻(xiàn)了力量。另一方面，從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)視角來看，“一帶一路”戰(zhàn)略是“一個(gè)巨大而包容的平臺(tái)。中國(guó)并不尋求建立勢(shì)力范圍或者片面追求私利，而是追求與整個(gè)國(guó)際社會(huì)實(shí)現(xiàn)互利共贏，建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系。在維護(hù)國(guó)際正義和代表發(fā)展中國(guó)家利益方面，中國(guó)扮演了重要角色”；“在新時(shí)代，國(guó)際社會(huì)需要新機(jī)制，不能用舊的組織機(jī)構(gòu)解決未來的問題。中國(guó)正在構(gòu)建與世界各國(guó)共贏的格局，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)新的國(guó)際平衡，在一個(gè)現(xiàn)代和進(jìn)步的國(guó)際社會(huì)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的國(guó)內(nèi)目標(biāo)。”這充分展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的生機(jī)活力，增強(qiáng)了中國(guó)以及其他發(fā)展中國(guó)家或前社會(huì)主義轉(zhuǎn)型國(guó)家對(duì)社會(huì)主義道路、理論與制度的信念信心，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開辟了嶄新的前進(jìn)方向。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的未來愿景

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在當(dāng)下層面集中體現(xiàn)為全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。從根本意義上說，中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅屬于中國(guó)，更屬于世界，既拓展了發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的路徑，促進(jìn)了人類文明多樣性發(fā)展，也為全球治理作出了重要貢獻(xiàn)，因而具有獨(dú)特的世界歷史意義。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義道路打破了現(xiàn)代化即西方化的神話，破除了“西方中心論”的迷信，開創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的獨(dú)特模式，為發(fā)展中國(guó)家提供了參考與借鑒。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅納德·科斯認(rèn)為，“在過去幾十年改革開放中，引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的做法把中國(guó)重新帶回繁榮，并意外地使其回歸到傳統(tǒng)文化根基上。市場(chǎng)發(fā)展促使中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更追求知識(shí)性和創(chuàng)新性。更重要的是，它使中國(guó)在與現(xiàn)代世界多樣性的轉(zhuǎn)型融合過程中可以充分發(fā)揮其傳統(tǒng)文化的力量。屆時(shí)中國(guó)將不只是世界制造中心，而會(huì)是創(chuàng)意與革新的活力之源?！北M管中國(guó)仍是發(fā)展中國(guó)家，但能夠在西方規(guī)則處于支配地位的不利態(tài)勢(shì)下，堅(jiān)持走自己的道路并取得階段性成功，把傳統(tǒng)歷史文化底蘊(yùn)、西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)置入社會(huì)主義的制度框架中實(shí)現(xiàn)理論、制度與實(shí)踐創(chuàng)新，本身就是對(duì)人類文明的重要貢獻(xiàn)。

其次，現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就使中國(guó)道路、模式和“案例”成為很多國(guó)家競(jìng)相學(xué)習(xí)的“世界樣本”。然而，“中國(guó)道路”絕非謀求為世界提供一種“放之四海皆準(zhǔn)”的普世性真理，而是提倡不同文明不同發(fā)展模式交流對(duì)話，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力以及維護(hù)世界和平的紐帶。近些年來，一些國(guó)家盲目照抄照搬西方模式和經(jīng)驗(yàn)，其結(jié)果要么“水土不服”，成為發(fā)達(dá)國(guó)家的依附；要么引發(fā)國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩，陷入長(zhǎng)期混亂局面，它們急于向以中國(guó)為代表的新興國(guó)家尋求解決方案。然而中國(guó)特色社會(huì)主義道路的意義并非像“華盛頓共識(shí)”一樣進(jìn)行對(duì)外輸出，而在于為人類的共同價(jià)值加入新的元素標(biāo)記，折射出文明多樣性，讓世界各國(guó)從中國(guó)的成功中汲取到對(duì)自己有利的成分，從中國(guó)文化的博大包容中看到發(fā)展道路的多種可能，真正將“崩潰論”、“威脅論”轉(zhuǎn)化為“機(jī)遇論”。

再次，中華民族歷來愛好和平，近代以后中國(guó)遭遇了100多年的動(dòng)蕩和戰(zhàn)火，正所謂“己所不欲勿施于人”，中國(guó)絕不會(huì)將曾經(jīng)遭受過的悲慘經(jīng)歷強(qiáng)加給其他國(guó)家和民族。當(dāng)前以及今后很長(zhǎng)時(shí)期，國(guó)際形勢(shì)都將繼續(xù)發(fā)生深刻復(fù)雜變化，地緣政治因素更加突出，局部動(dòng)蕩此起彼伏，恐怖主義、糧食安全、能源安全、網(wǎng)絡(luò)安全、氣候變化等非傳統(tǒng)安全和全球性挑戰(zhàn)不斷增多，南北發(fā)展差距依然較大，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)依然任重道遠(yuǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，走和平發(fā)展道路，秉持正確義利觀，始終做維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量。正如國(guó)外學(xué)者所說，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是現(xiàn)代世界地緣政治中意義最重大的歷史事件之一，“以GDP總量衡量，今日中國(guó)是最成功的發(fā)展中國(guó)家；再經(jīng)過10年左右的時(shí)間，中國(guó)或許是全世界最成功的國(guó)家。如果中國(guó)成功的趕超式發(fā)展繼續(xù)下去，將會(huì)成為世界經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——不僅由于中國(guó)的國(guó)家規(guī)模，更因?yàn)檫@將是歷史上第一次基于本土經(jīng)濟(jì)模式而非西方道路的成功”。

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院）

責(zé)任編輯：鄭 建