鐘情于竹，打造中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)

竹在中國的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在古代就被廣泛應(yīng)用于生活物件的制作。石大宇兒時(shí)對(duì)竹就很有好感，親戚家中的竹席、竹背簍、竹筷，在他看來，都承載了人們對(duì)生活的情感和珍貴的記憶?？上ВM管擁有深厚的竹工藝，當(dāng)下中國市場(chǎng)上尚欠缺能夠?qū)?yīng)精湛竹工藝的生活用品，無法普及材料所擁有的深度，大眾總有“竹材等同于低廉”的迷思。

一次偶然的機(jī)會(huì)，石大宇在臺(tái)灣南投發(fā)現(xiàn)生長(zhǎng)茂密的竹林?？梢蚴袌?chǎng)需求萎縮，當(dāng)?shù)氐闹癞a(chǎn)業(yè)瀕臨沒落。談及此，石大宇神情有些黯然和憤慨，“沒有適合市場(chǎng)的產(chǎn)品，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)以出口原材料為主，我不希望中國有一天淪為最大的竹材出口國！”他開始思考如何從設(shè)計(jì)的角度讓竹產(chǎn)業(yè)重?zé)ㄐ律?/p>

當(dāng)下中國，大家都在討論中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)，中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)的定義是什么？石大宇認(rèn)為是以反省式思維探索未來和當(dāng)下生活中各層面問題，了解生活在這塊土地上的人們需要什么，進(jìn)而借由不同的材料和工藝表現(xiàn)出來的屬于本國文化的設(shè)計(jì)。而竹，是西方鮮有，中國土生土長(zhǎng)的材料，我們有與之對(duì)應(yīng)的文化底蘊(yùn)和工藝，自然是很具代表性的材料。最重要的是，竹還是新型環(huán)保材料，不但可以減碳、排氧、保持水土，還具有很高的經(jīng)濟(jì)效益。在環(huán)境問題日益嚴(yán)重的今天，重拾竹材的意義格外深遠(yuǎn)。

于是，石大宇開始以竹為材料，持續(xù)創(chuàng)作蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)開物觀并對(duì)應(yīng)當(dāng)下及未來人們生活問題的產(chǎn)品。2010年，“椅君子”、“椅琴劍”應(yīng)運(yùn)而生。并雙雙獲得德國紅點(diǎn)red dot設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，引發(fā)了國內(nèi)外對(duì)竹產(chǎn)業(yè)的關(guān)注。配合生產(chǎn)的廠商也陸續(xù)接到來自世界各地的訂單，接近沒落的竹產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出新的生機(jī)。獎(jiǎng)項(xiàng)的肯定，市場(chǎng)的認(rèn)可.讓石大宇在隨后的設(shè)計(jì)中愈發(fā)堅(jiān)定探尋竹材作為種長(zhǎng)纖維的無限可能。

設(shè)計(jì)之路，回歸中華文化

憶起在臺(tái)的童年，石大宇先生笑言，自己小時(shí)候也很調(diào)皮和叛逆?！皬男∥夷赣H教我寫大字，我都想盡辦法逃脫。二十歲以前都沒有想好好念書?！笔笥钕壬脑O(shè)計(jì)路比一般人起步晚。在臺(tái)灣上學(xué)時(shí)，他的專業(yè)是跟設(shè)計(jì)完全不沾邊的國際貿(mào)易，但當(dāng)他意識(shí)到自己的興趣所在時(shí)，便毅然前往紐約時(shí)尚設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)珠寶設(shè)計(jì)。畢業(yè)后在Harry Winston珠寶公司擔(dān)任設(shè)計(jì)師，開始了珠寶設(shè)計(jì)之路。

回憶在美國的13年，他說自己無時(shí)無刻不經(jīng)受著文化的沖擊。一切新奇的事物讓他眼花繚亂，他努力融入美國的環(huán)境，但是當(dāng)專業(yè)被行業(yè)認(rèn)可后，他卻越來越體會(huì)到東西方文化的差異所在。

“在國外，會(huì)特別珍惜自己的毋文化.因?yàn)樾r(shí)候不懂，等到大了。才會(huì)比較我現(xiàn)在所處的文化跟我母文化的差異，也會(huì)更想理解母文化中的好?！痹诓粩嗨伎己秃饬亢螅笥畹幕貧w也成為一種必然。1996年，石大宇返臺(tái)成立設(shè)計(jì)生活品牌“清庭”，力圖將有設(shè)計(jì)感的生活形態(tài)帶入普羅大眾的視野，并逐步開始自行開發(fā)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。有舍才有得，在放棄珠寶設(shè)計(jì)之后，石大宇將目光轉(zhuǎn)向更接地氣的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中，他致力于發(fā)展奠基于中華傳統(tǒng)文化上的當(dāng)代設(shè)計(jì)，無論是發(fā)掘中國傳統(tǒng)自然辯證法中天人合一的設(shè)計(jì)哲思。還是將中國傳統(tǒng)開物觀融入當(dāng)代設(shè)計(jì)理念，亦或是參加聯(lián)合國教科文組織的“世界看見”行動(dòng)，石大宇用設(shè)計(jì)踐行責(zé)任.將傳統(tǒng)文化精髓融于當(dāng)下點(diǎn)滴生活。

注重工藝，推崇工匠精神

石大宇一直認(rèn)為，設(shè)計(jì)不是藝術(shù)家似的天馬行空，而是要解決問題，即具有“利他”性。這里的“他”可能是其他產(chǎn)業(yè)，也可能是客戶提出的問題或要求，更有可能是設(shè)計(jì)師自發(fā)回應(yīng)的時(shí)代命題。分析問題，看穿表象，進(jìn)而提出無人能出其右的解決方案，這才是做設(shè)計(jì)的真正意義。

“最上乘的設(shè)計(jì)是以獨(dú)一無二的美感遮掩最健全的功能?！崩缢O(shè)計(jì)的壺的外觀是寫意的，可是寫意當(dāng)中還包含了非常準(zhǔn)確的功能，這是在制作時(shí)被精心設(shè)計(jì)的，每一個(gè)細(xì)節(jié)都與使用體驗(yàn)相關(guān)。這種境界不是設(shè)計(jì)師可以輕易達(dá)到的，只有極具天賦、技藝精湛的工藝家才能做到。這些工藝家?guī)资耆缫蝗罩貜?fù)某項(xiàng)技藝，因著對(duì)自己或他人的責(zé)任感，細(xì)心雕琢作品并且不斷尋求修正和創(chuàng)新，到達(dá)精通的程度后，他們又把自己的生命、創(chuàng)作的精神灌輸?shù)阶髌分?，不僅滿足視覺上的美感和精妙的使用體驗(yàn)，更能引發(fā)使用者的心靈共鳴。

“竹”代表著清廉與高尚。在我們傳統(tǒng)的文化里有著美好的寓意和象征。石大宇希望借由“贊竹八方”這一設(shè)計(jì)裝置，不但能將中國傳統(tǒng)的“竹文化”加以傳承和發(fā)揚(yáng)，更促使我們反思，最終有品德的人才更有資格欣賞及享有美好的事物。

屏七賢

“屏七賢”以竹料作為基本材質(zhì)，以屏風(fēng)為設(shè)計(jì)主題，應(yīng)用竹編工藝完成，從備料、刮青、對(duì)開、等分、劈開、劈薄、定寬、整篾、倒角、編織全過程專門聘請(qǐng)臺(tái)灣工藝師手工制作執(zhí)行。難得的是，石大宇一改傳統(tǒng)屏風(fēng)的長(zhǎng)形立面與直立式結(jié)構(gòu)，完成了不規(guī)則造型立面、非垂直站立卻能平衡穩(wěn)重的設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)，為屏風(fēng)設(shè)計(jì)開拓了嶄新的思路和領(lǐng)域。

“屏七賢”所應(yīng)用的竹編方法有：武夷揉捻編、風(fēng)車編、六角編，波浪編（人字編）、自由編織法，這些編法廣泛見于中國傳統(tǒng)農(nóng)、漁業(yè)生活的器物中，除了前述武夷巖茶揉捻篩，也可于農(nóng)具、花器、魚簍中見其蹤影，值得一提的是，“屏七賢”的“風(fēng)車編”立面完成了將200公分竹條一氣呵成不間斷編織的高難度挑戰(zhàn)，足見設(shè)計(jì)之力正推動(dòng)工藝技術(shù)不斷進(jìn)步。

桌八方

“桌八方”是根據(jù)石大宇方桌作品“桌八仙”延伸而出的八人桌版本，有著“廣納四海才俊、八方鴻儒云集”的寓意，靈感來自中國經(jīng)典家具八仙桌，意在尋回被我們自己遺忘的中國血統(tǒng)，沿用“八仙桌”中常見的傳統(tǒng)木作榫卯結(jié)構(gòu)，毋需其他金屬或塑料作為接合部件，但創(chuàng)新地采用竹材替代硬實(shí)木，這是個(gè)對(duì)于中國人而言富含文化情感且環(huán)保低碳的材質(zhì)。

需要克服的挑戰(zhàn)在于：如何讓竹材達(dá)到硬實(shí)木般的密度與剛性，以達(dá)到桌子需求的高度穩(wěn)定性。桌腳的主體由三片富有彈性與韌性的天然竹條構(gòu)成，各自以120度的角度相交，每隔一段間距再以竹制加固套件扣緊這三片竹條，增加結(jié)構(gòu)強(qiáng)度，由此達(dá)致竹條剛性，結(jié)構(gòu)合理穩(wěn)固，是一個(gè)以設(shè)計(jì)促進(jìn)工藝技術(shù)突破的例證。竹條以本真的姿態(tài)表現(xiàn)竹材長(zhǎng)纖維的特性，而竹制加固套件則像竹節(jié)一樣給予支撐，兩者的關(guān)系就是竹子原生結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)。另外，竹桌桌面的部份則是由積層竹構(gòu)成。

椅剛?cè)?/p>

“椅剛?cè)帷笔鞘笥顟驯幕瘋鞒泻蛣?chuàng)新的信念，以世界坐具設(shè)計(jì)經(jīng)典“明式圈椅”為題，以當(dāng)代設(shè)計(jì)的精髓“可持續(xù)性”、“環(huán)?！?、“減碳”及符合當(dāng)代實(shí)用性和審美為改良準(zhǔn)則，造就史上第一張可堆疊的全竹制圈椅。

凳君子

“凳君子”由五年生毛竹竹條構(gòu)成，通體無任何金屬、塑料等其他材質(zhì)的參與。線性優(yōu)雅的造型，掩蓋的是以最少材料滿足坐具結(jié)構(gòu)、舒適等功能的巧思。突破性技術(shù)使每根竹條完成三度空間的扭轉(zhuǎn)，達(dá)至金屬般不對(duì)稱的延展性。座位兩側(cè)，竹條先是輕微向外側(cè)彎曲，而后轉(zhuǎn)折回原本角度，中段的V型橫向竹條則為方圓框中的竹條提供支撐和固定，在不破壞竹纖維的前提下，達(dá)致前所未有的銳角彎折。V型橫向竹條與方圓框最突出的兩根竹條，是這把堅(jiān)實(shí)竹凳的主要結(jié)構(gòu)，也是凳君子承重200公斤的有力保證。

柜茗器

“柜茗器”茶柜，是從中國南方的菜櫥和英式茶柜得到啟發(fā)，綜合了華人運(yùn)用簡(jiǎn)易物理手法達(dá)到保鮮儲(chǔ)藏效果，并且延伸中國茶文化的英國人對(duì)于生活方式的講究。此件茶柜設(shè)計(jì)改良了傳統(tǒng)彎管竹家具易碎裂的缺點(diǎn)，采用創(chuàng)新技藝，將竹管剖開并包實(shí)心竹方式，保留了原生竹青美感，亦大大增加了材料強(qiáng)度。同時(shí)，茶柜的簡(jiǎn)潔竹條格柵設(shè)計(jì)，由于極為細(xì)致的比例拿捏，在不同觀看角度之間呈現(xiàn)玄妙視覺效果。

椅劍琴

石大宇認(rèn)為，設(shè)計(jì)能創(chuàng)造出新的產(chǎn)業(yè)，而新的產(chǎn)業(yè)能創(chuàng)造出新的文化。于是，他通過把看似簡(jiǎn)單的竹椅，得到了國際設(shè)計(jì)界最高度的認(rèn)可。

《詩經(jīng)》云“瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！惫庞小熬颖鹊掠谥瘛敝裕胧侵癖旧碓煨团c生長(zhǎng)特質(zhì)帶出的個(gè)性詮釋，而觀竹時(shí)心境自然趨于平靜朗和，更表現(xiàn)出竹獨(dú)有的氣質(zhì)感染力。從栽種、收成、經(jīng)過煮、剝、曬、干燥、防蛀、防腐等備料程序到成材，這是前人生活智慧的累積。

土地孕育出的天然材料，加上前人發(fā)展出的生活智慧，不嘩眾取寵，非特立獨(dú)行，一把順天應(yīng)時(shí)、順理成章的“椅琴劍”。竹劍為劍道所用之工具，為符合競(jìng)技需求，竹劍設(shè)計(jì)與制作在強(qiáng)度、彈性、平衡、重量等有一定考慮，所以若無天生適切的材料，就作不出符合嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的竹劍。

架冊(cè)

“架冊(cè)”書架的設(shè)計(jì)巧思，在于利用可活動(dòng)的部件設(shè)計(jì)，增加了書架納書的彈性調(diào)整度，十足反映了石大宇設(shè)計(jì)思維中“不為裝飾性存在，而是為功能和因其所生特定美感而并存”的堅(jiān)持。

桌品茗

“桌品茗”六人座茶桌是“桌八仙”改進(jìn)版本。來自明式家具榫卯結(jié)構(gòu)靈感的竹桌，更顯大氣的桌腳設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)度和穩(wěn)定度，在“慢工、風(fēng)茶”展覽中，將作為茶桌準(zhǔn)備量產(chǎn)前的公開展示。

贊竹茶盤

這款產(chǎn)品獲得2012德國紅點(diǎn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，其靈感來自云南香格里拉的藏族生活方式。石大宇應(yīng)用當(dāng)?shù)卮迕穸褩２裥降脑煨陀诓璞P中央的濾水器，象徵柴薪的竹制正三角柱過濾茶、水，并防止阻塞，三角柱還會(huì)因?yàn)檫^多水量的注入而充滿生機(jī)、帶有警惕作用地上下浮動(dòng)，既可作為注水量的提示，也創(chuàng)造了錯(cuò)落有致的美感。受當(dāng)?shù)亟ㄖ蓓數(shù)呐潘疁喜墼煨蛦l(fā)。石大宇以棉線與黑陶錘代替?zhèn)鹘y(tǒng)茶盤的塑料排水管，排水時(shí)以黑陶錘牽引順棉線而下，降至底部的接水罐深處，在視覺上形成彷若結(jié)冰的水柱，一并解決了塑料水管不雅和排水的噪音問題。