楊寶

巖山寺位于五臺(tái)山北麓，山西繁峙縣天巖村，距繁峙縣城約45公里。從寺內(nèi)保存的碑刻來看，天巖村曾稱天延、天焰，巖山寺古稱靈巖寺、靈巖院。“相傳，金代一位得道高僧在此為千人講經(jīng)，聽者無不肅然，就連山上的石頭也不斷頜首，人們?nèi)r山有靈之意，曾名靈巖寺”。

巖山寺始建年代尚存爭議，一般認(rèn)為該寺建于金代海陵王正隆三年（1158）[ 執(zhí)此說的依據(jù)源于明崇禎十五年（1642）的《重修靈巖寺碑記》與十六年（1643）的《歷代建新碑記》中的記載：“靈巖寺，繁邑古剎也，建自正隆年間”；“稽古靈巖寺，創(chuàng)自前代金時(shí)完顏亮之正隆三年”]，然而以柴澤俊為代表的學(xué)者認(rèn)為始建年代較此更早，曾在北宋元豐二年（1079）雕鑿石幢，北宋元祐三年（1088）鑄造香爐，金正隆元年（1156）載寺內(nèi)松樹，因此，巖山寺始建年代，最遲也在北宋元豐二年，而金正隆年間只是對(duì)巖山寺的一次重大擴(kuò)建，陸續(xù)修建了包括現(xiàn)存的文殊殿及其殿內(nèi)彩塑、壁畫，此說較為可信。

金代是巖山寺的鼎盛時(shí)期，為五臺(tái)山大華嚴(yán)寺（今顯通寺）真容菩薩院（今菩薩頂）所轄，規(guī)模宏偉，香客絡(luò)繹不絕，越長城、跨北岳而來的香客，多要在此歇宿之后再進(jìn)入五臺(tái)山，故巖山寺又被稱作五臺(tái)山北側(cè)的山門之寺。隨著佛教的衰微，清代以后，巖山寺逐漸衰敗，香客寥寥，寺僧四散，門可羅雀，寺院荒蕪，雜草叢生，間或遭到拆卸破壞。在上個(gè)世紀(jì)50年代的文物普查中，巖山寺雖被發(fā)現(xiàn)，卻因當(dāng)時(shí)受到認(rèn)識(shí)水平及客觀條件等限制，普查人員僅根據(jù)該寺建筑形制與時(shí)代特征判定為元、明遺物，直至1973年的山西古代壁畫復(fù)查中，巖山寺文殊殿才被文物考古專家斷代為金代，殿內(nèi)壁畫為當(dāng)時(shí)“御前承應(yīng)畫匠”王逵所畫，壁畫題材豐富，彌足珍貴，逐漸受到各界關(guān)注，并于1982年2月23日經(jīng)國務(wù)院公布為全國第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

寺院坐北朝南，背倚五臺(tái)，院內(nèi)蒼松掩映，景色幽靜。平面呈不規(guī)則長方形，南北長約80米，東西寬約100米。寺內(nèi)前有山門（天王殿），中有文殊殿（后稱南殿），后有水陸正殿（本名彌陀殿），左右為伽藍(lán)和地藏二殿，兩側(cè)還有鐘鼓二樓，今僅存東側(cè)鐘樓一座，上懸鐵鐘，下設(shè)門洞，已作為該寺的旁門。山門、正殿已毀，文殊殿、東西配殿和鐘樓尚存。文殊殿內(nèi)的彩塑、壁畫，工藝皆佳，堪稱我國古代藝術(shù)史上的上乘之作。此外，寺內(nèi)碑碣、香爐、經(jīng)幢、柱礎(chǔ)等，造作精細(xì)，刻有年款，也是具有歷史和藝術(shù)價(jià)值的珍貴文物。

文殊殿，亦稱菩薩殿或南殿，面闊5間，進(jìn)深3間，單檐歇山頂。此殿明間前后開門，入殿堂，繞佛壇，前后可以穿行，俗稱穿心殿。殿宇規(guī)模較小，不如五臺(tái)山其余殿宇恢宏壯麗，但造型莊重，在結(jié)構(gòu)、手法等方面亦存在許多獨(dú)到之處，為五臺(tái)山諸寺所未有。

殿內(nèi)磚砌佛壇寬大，長約9米，寬6米有余，高約半米，佛壇面積約占殿內(nèi)面積一半，上承唐遼佛壇之制。佛壇形制、紋飾圖案等，是典型的金代磚雕。壇上原有彩塑14尊（原有彩塑數(shù)量有兩種看法，一是認(rèn)為有12尊，見忻州地區(qū)文化局，李有成、廉考文：《繁峙縣巖山寺文殊殿》，《古建園林技術(shù)》，1986年第4期，第57頁；一是認(rèn)為有14尊，見柴澤俊、張丑良：《繁峙巖山寺》，文物出版社，1990年，第10頁。），現(xiàn)僅存6尊，且病害累累。根據(jù)佛壇上殘樁痕跡、照片資料以及文殊殿通常布局儀軌等，可判定，原塑應(yīng)為：文殊菩薩騎獅子位于佛壇中央，兩側(cè)侍立2尊脅侍菩薩，文殊左前為牽獅昆侖奴，右前為均提童子，東西兩側(cè)為佛陀波利與文殊老人，佛壇四角分置四金剛，佛壇北側(cè)有扇面墻，墻后有倒坐觀音，觀音兩側(cè)有善財(cái)童子、龍女。遺憾的是，保存了近千年的珍貴彩塑，在近代遭到了極大破壞，多尊彩塑丟失，現(xiàn)僅存6尊，分別為文殊坐騎獅子、昆侖奴、文殊老人、水月觀音、2尊金剛，且均遭到嚴(yán)重?fù)p壞，肢體部位多有缺失，多處露出木胎龍骨，眼珠被挖去，面目全非，系人為破壞，十分可惡，極大影響了彩塑的藝術(shù)價(jià)值，恨兮，嘆兮！無可奈何，讓我們從殘存的塑像中，去感悟跨越近千年的彩塑藝術(shù)吧！

文殊菩薩是此殿的主尊，已失，其坐騎獅子尚存（圖1），四足踩蓮臺(tái)，蓮瓣俱失，更為遺憾的是，獅子頭部損毀十分嚴(yán)重，但仍可看出獅口大張，肢體健碩，高2.01米，長2.30米，高大威猛，作行進(jìn)狀，極富動(dòng)感，獅王之霸氣十足。獅子左前為馭獅者昆侖奴（圖2），高1.55米，與獅獸之高大形成鮮明對(duì)比。身體微微前傾，兩足深陷，表明在淤泥中奮力牽獅而行，可惜雙臂俱失，面部損毀十分嚴(yán)重，隱約可見其膚色暗紅，雙唇緊閉，頭戴高尖帽，大衣領(lǐng)外翻，具有典型的胡人形象。肚挺渾圓，腰系軟帶，衣裙扎堆于腹前，膝蓋以下干凈利落，便于前行，十分符合人物形象，是一件優(yōu)秀的泥塑藝術(shù)品。佛壇東側(cè)為一老者，即文殊老人（圖3），高1.95米，較獅子高度略低。雙手自腕部殘缺，露出木骨。自然直立于佛壇之上，頭戴皮帽，邊緣垂至后背，帽子緊緊貼于頭部，囊括雙耳，發(fā)絲不顯。眼鼻殘損，額頭皺紋迭起，眉弓與顴骨不顯，面部消瘦，嘴唇緊閉，表情深沉凝重，絡(luò)腮胡須，根根可見，垂至胸前，遮蔽頸部，脖子不現(xiàn)。身著長袍，雙臂微舉，袖口寬大，自然下垂，且由袖口可見著有內(nèi)衣，腰系軟帶蝴蝶結(jié)于腹前，軟帶為織物，編織紋飾清晰可見，十分精美，可惜其左側(cè)蝴蝶結(jié)殘缺。服飾簡潔大方，衣紋極少，平整干凈，服飾上圖案亦十分簡潔，為直徑約15厘米的近似圓形的圖案，稀疏分布，從上到下豎排約5個(gè)；袖口邊飾以聯(lián)珠紋。一位年邁而又干凈利落的老者形象塑造得栩栩如生。佛壇西南角站立一金剛（圖4），高2.90米，十分高大。面向東南，身姿向外傾斜，可惜雙足、雙手、雙眼及臀部殘缺嚴(yán)重，站姿自然扭曲，略呈S形，身體強(qiáng)壯，體格健碩，肌肉發(fā)達(dá)。頭戴頭盔，身披戰(zhàn)甲，戰(zhàn)甲十分精致，雙臂、腹部均有獸頭吞口，“人”字甲片，不是塑形而成，而是貼金賦彩，腿上衣裙系軟帶，扎住垂落衣角，利落干練。左手微舉，右手似拄著武器，膚色赤紅，面部表情平靜祥和，不似后世猙獰形象，且姿態(tài)優(yōu)雅，有唐塑之遺韻。另一尊金剛（圖5）位于佛壇東北角，雙足殘缺嚴(yán)重，膝蓋以下全部露出木骨。此尊金剛面向西北，與圖4金剛姿勢較為相似，但高只有1.73米，高度相差一米有余，接近真人大小，頭戴頭盔，身穿戰(zhàn)甲，鎧甲較為簡潔，甲片為鱗片狀，雙肩纏繞飄帶，飄帶殘缺不全。雙目遭毀，面部斑駁，然仍可看出其表情略帶愁思，憤而不怒，形象生動(dòng)。佛壇北側(cè)為倒坐水月觀音（圖6），坐于1.50米高臺(tái)之上，像高1.62米，通高3.12米。水月觀音后現(xiàn)存雜亂木框，應(yīng)該是原來懸塑的骨架。觀音左腿已失，根據(jù)其姿勢，原塑應(yīng)為單腿垂坐，身軀微側(cè)，左手撐地，右手置于右膝之上。束發(fā)高聳，發(fā)絲根根可見，面目清秀，眉毛甚彎，雙目微睜，鼻子、嘴唇小巧，下巴明顯，為典型金塑風(fēng)格。裸露處貼金，胸佩瓔珞，肩繞天衣，柔軟細(xì)膩，質(zhì)感極強(qiáng)，衣裙貼身，軀體線條隨之顯現(xiàn)，十分優(yōu)美，比例適度，身材修長，神態(tài)安詳自在，堪稱金代彩塑的代表作。

一直以來，研究者多關(guān)注巖山寺壁畫，而忽視了其彩塑，主要是因?yàn)椴仕鼙４娆F(xiàn)狀堪憂，不僅所剩無幾，而且病害重重，岌岌可危，然而，仍然無法掩蓋它們精美的藝術(shù)價(jià)值。這些彩塑比例適度，金剛威武雄健，觀音清秀雅致，性格鮮明，姿態(tài)優(yōu)美，仍不失原塑風(fēng)韻，堪稱金代雕塑藝術(shù)中的精品之作。