周幗之

【摘 要】“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。程千帆先生說(shuō)：“背誦名篇，非常重要，這種方法看似笨拙，實(shí)則巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此才有可能由于對(duì)它們非常熟悉而懂得非常深透。”因此，我認(rèn)為詩(shī)歌教學(xué)的有效途徑就是——讀，教師應(yīng)該千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生讀，反復(fù)讀，有層次地讀，讀出詩(shī)歌的音樂(lè)美、意境美、情感美。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué) ? ? 音樂(lè)美 ? ? 意境美 ? ? 情感美

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)古典詩(shī)歌是我國(guó)古典文學(xué)中的精華，是中國(guó)主流文化的重要載體，是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要組成部分。古代教育家孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！痹?shī)言志，詩(shī)傳情。因而，誦讀鑒賞中國(guó)古典詩(shī)歌，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，塑造青少年的靈魂，追求崇高的人格理想和人生境界，提升審美情趣和文化品位，都是不可或缺的。

但是詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀卻是不容樂(lè)觀的。學(xué)生不喜歡，老師也覺(jué)得難教，而為了應(yīng)試，學(xué)生不得不學(xué)，老師不得不教。最后常見的詩(shī)歌教學(xué)方式就是“一解題，二釋詞，三理解，四總結(jié)”，教得僵化，聽之乏味;或是在公開課上運(yùn)用光、電、聲、色等高科技手段，教得炫目，聞之心動(dòng)，整個(gè)是一個(gè)技術(shù)的天地，而不是詩(shī)意的世界。

那么，我們?cè)撊绾巫叱鲈?shī)歌教學(xué)的“窠臼”，走進(jìn)詩(shī)意的世界呢？

作為一名語(yǔ)文教師，我們必須明白應(yīng)該從詩(shī)歌中學(xué)習(xí)什么。目標(biāo)明確，方能有的放矢，方能有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)。那么，我們究竟要從詩(shī)歌中學(xué)到什么呢？詩(shī)歌作為文學(xué)作品的重要形式之一，與小說(shuō)散文相比，它的主要內(nèi)容不是描寫社會(huì)現(xiàn)象、人生經(jīng)歷，而是情緒和情感的個(gè)性抒發(fā)。詩(shī)歌較少有細(xì)節(jié)的描述、價(jià)值觀念的束縛、個(gè)人恩怨的羈絆，幾乎純粹是情緒化的噴發(fā)，因而比其他樣式的文學(xué)作品更能超越時(shí)代的局限，具有持久的生命力。詩(shī)歌是詩(shī)人個(gè)人情緒的瞬間爆發(fā)，這個(gè)爆發(fā)可能有一個(gè)具體的誘因，比如受到欺負(fù)（杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中因茅屋被風(fēng)吹破、茅草被搶而由己推人表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的情懷），抑或是受某一情景的觸發(fā)（如蘇軾在《浣溪沙》中面對(duì)尚能西流的門前流水而生發(fā)的樂(lè)觀情緒），或者是睹物而發(fā)出慨嘆（如杜牧在《赤壁》一詩(shī)中以一件古戰(zhàn)場(chǎng)遺物來(lái)興起對(duì)前朝英雄人物和戰(zhàn)事結(jié)果的慨嘆）。但讀者通過(guò)詩(shī)人個(gè)人的情感切入，感受到的卻是人類普遍的愛與恨、美與丑、和諧與沖突等普遍的感情。人們讀詩(shī)，正是通過(guò)對(duì)瞬間的把握，以補(bǔ)充自己情感經(jīng)驗(yàn)的不足，或引起心靈的共鳴，體驗(yàn)到某種人生情緒的極致，從而更好地豐富自己的情感世界，建構(gòu)人精神生活的底蘊(yùn)。這就是我們閱讀詩(shī)歌所要達(dá)到的核心目標(biāo)。另外，詩(shī)歌的語(yǔ)言往往簡(jiǎn)潔凝練，意象獨(dú)特雋永，通過(guò)詩(shī)歌來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，也是閱讀詩(shī)歌的價(jià)值所在。

明確了要學(xué)什么，我們就大體上知道應(yīng)該怎么來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)了。我認(rèn)為，要達(dá)到上述兩個(gè)目標(biāo)，最行之有效的方法就是讀詩(shī)、背詩(shī)?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。程千帆先生說(shuō)：“背誦名篇，非常重要，這種方法看似笨拙，實(shí)則巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此才有可能由于對(duì)它們非常熟悉而懂得非常深透?！币虼耍艺J(rèn)為詩(shī)歌教學(xué)的有效途徑就是——讀，教師應(yīng)該千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生讀，反復(fù)讀，有層次地讀，讀出詩(shī)歌的音樂(lè)美、意境美、情感美。

一、讀詩(shī)歌的音樂(lè)美

由于詩(shī)歌語(yǔ)言具有音樂(lè)美，特別是我國(guó)古代詩(shī)詞形式整齊、句式固定、平仄相間，讀起來(lái)很有節(jié)奏感。古人有“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”“吟成五個(gè)字，用破一生心”之說(shuō)，可見詩(shī)的音樂(lè)美是讀出來(lái)的，而且不僅要讀，還要反復(fù)地讀、大聲地讀、抑揚(yáng)頓挫地讀、深情投入地讀，甚至是情不自禁地唱起來(lái)。席勒就認(rèn)為“詩(shī)里的音樂(lè)在我心中鳴響，常常超過(guò)其內(nèi)容的鮮明表象”。我們應(yīng)該通過(guò)讀，讓學(xué)生明白詩(shī)歌和音樂(lè)同源的關(guān)系， 讓他們感受詩(shī)歌的音樂(lè)美，從而愛上詩(shī)歌。

朱熹說(shuō)過(guò)“凡讀書須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記;只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！币虼?，教師的范讀和對(duì)學(xué)生的朗讀指導(dǎo)就起著相當(dāng)重要的作用。如陶淵明的《飲酒》詩(shī)中，“采菊東籬下，悠然見南山”一句中的“見”字，是讀“jiàn”呢？還是讀“xiàn”呢？ 讀“jiàn”作“看見”來(lái)理解，讀“xiàn”則作“出現(xiàn)”來(lái)理解，兩種不同的讀法會(huì)造成詩(shī)句含義的變化。根據(jù)詩(shī)歌的語(yǔ)意，此處當(dāng)作“jiàn”來(lái)朗讀。 對(duì)于這樣的詩(shī)歌字面出現(xiàn)的一些需要特別注意的讀音，教師應(yīng)該給予學(xué)生指導(dǎo)，幫助他們開啟理解詩(shī)歌的大門。除此之外，我們指導(dǎo)學(xué)生朗讀的形式是多樣的，如配樂(lè)朗讀、男女生交叉讀、學(xué)生自由朗讀等。不管哪種形式，都要激發(fā)學(xué)生的興趣，引起情感的共鳴，讀出詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏來(lái)，并在朗讀中琢磨、思索，有所領(lǐng)悟，初步把握詩(shī)歌的意境和作者的思想感情，至少也能通過(guò)朗讀使詩(shī)歌的精華積淀、深入到學(xué)生的心靈中，讓學(xué)生產(chǎn)生一種追求真善美的激情沖動(dòng)，進(jìn)入一種亢奮的積極的精神狀態(tài)中。

這一過(guò)程中，教師是領(lǐng)頭人，必須帶著學(xué)生反復(fù)朗讀，融入詩(shī)歌，才能感受詩(shī)歌的音樂(lè)美。教師可以指導(dǎo)學(xué)生朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。有人說(shuō)，詩(shī)歌是無(wú)譜的音樂(lè)，欣賞音樂(lè)要用心“聆聽”，整體感悟，而非拆成音符“碎片”來(lái)欣賞，詩(shī)歌閱讀也是這樣，用心去讀，整體判讀遠(yuǎn)勝過(guò)于教師支離破碎地講解。

二、讀詩(shī)歌的意境美

詩(shī)歌意境是指詩(shī)歌中“現(xiàn)出的情景交融、 虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間”。在感受詩(shī)歌音樂(lè)美的同時(shí)，我們更要進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀來(lái)感受詩(shī)歌的這一意境美。然而詩(shī)歌很難把握的一點(diǎn)也就是對(duì)意境的揣摩，因此這時(shí)的朗讀必須結(jié)合學(xué)生的聯(lián)想和想象力，讓學(xué)生最大限度地把自己的情感與作者的情感貼近，體味詩(shī)詞所蘊(yùn)涵的意境，在潛移默化中接受美的熏陶。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》是意象與情感結(jié)合書寫意境的典范之作。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，通過(guò)反復(fù)吟誦，把詩(shī)歌中幾種不在同一時(shí)空中的意象通過(guò)作者的主觀情感這條線串起來(lái)，使學(xué)生在頭腦中形成一幅“游子暮秋思?xì)w圖”，讓學(xué)生體味詩(shī)詞多表現(xiàn)出來(lái)的那種凄涼、冷寂的意境，邊讀邊想象漂泊在天涯的游子身處其境、睹物思鄉(xiāng)、愁腸百結(jié)的惆悵;邊想象邊讀這令人拍案的詠懷秋天的小令，從而不自覺(jué)地接受了美的教育和熏陶。

在這一環(huán)節(jié)中，我們的教學(xué)仍然應(yīng)該多一些聲情并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析;多一些陶冶性情的快樂(lè)，少一些機(jī)械被動(dòng)的理解;多一些個(gè)體的自我體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。有些詩(shī)歌的意思用大白話講就索然無(wú)味了，比如“前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”翻成白話，就把它原有的蒼涼感，對(duì)宇宙、人生、時(shí)空的感悟一下子全破壞了，只有讀，把意境讀出來(lái)，才能漸漸體會(huì)到詩(shī)之妙。因此讀也是我們感悟詩(shī)歌意境的有效途徑。

三、讀詩(shī)歌的情感美

“詩(shī)言志 ”，詩(shī)歌往往是用來(lái)表達(dá)詩(shī)人思想感情的; “詩(shī)如其人” ， 詩(shī)人的性格、經(jīng)歷直接影響到他們的創(chuàng)作。引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詩(shī)歌表面文字， 追尋詩(shī)歌背后蘊(yùn)涵的情感， 是詩(shī)歌教學(xué)的重中之重。古代詩(shī)人各有特征， 他們或年紀(jì)輕輕就想金榜題名， 或瞑目之際還望國(guó)家統(tǒng)一; 或因生性樂(lè)觀而閑適， 或因看透人生而曠達(dá); 或醉心于田園， 或沉迷于山水; 或因老友分離而憂傷， 或因故知相遇而狂喜。每個(gè)詩(shī)人的性格不同， 經(jīng)歷也各異， 于是詩(shī)歌中就流露出不同的思想感情， 感悟它們，我們就可以體味世間百味人生。而要走進(jìn)詩(shī)人的情感，誦讀是最佳途徑。通過(guò)誦讀，我們似乎穿越了時(shí)空隧道，和古人展開了一次近距離的對(duì)話，我們可以感知古人的喜怒哀樂(lè)，審視古代歷史的興衰演變。

當(dāng)然，這時(shí)的誦讀較之前的兩次應(yīng)該有所提升，應(yīng)該是帶著詩(shī)人情感的真情朗讀。葉圣陶先生把這種“有感情地朗讀”稱之為“美讀”，“設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉…… 務(wù)期盡情地發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感，美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相通了?！泵雷x如賦予作品以生命，以美讀通情，以美讀傳情，以美讀激情，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生豐富的情感體驗(yàn)，充分品味洋溢在作品中的情感，感情得到升華，心靈得到啟迪，從而看到作者的神思匠心及文章的要義，與作者感情共鳴，心靈相通，將那種不可言傳的情感“言出來(lái)”。

要做到“美讀”，我們就應(yīng)該對(duì)詩(shī)人的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格， 以及寫作詩(shī)歌時(shí)的社會(huì)時(shí)代、生活背景做必要的講解。這樣就能夠縮減學(xué)生和詩(shī)人間的情感距離， 填補(bǔ)詩(shī)中由于語(yǔ)言表達(dá)形式的限制而形成的許多空白， 幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解詩(shī)歌內(nèi)容。比如讀陶淵明的《飲酒》，之前學(xué)生通過(guò)朗讀感受到了音樂(lè)美、意境美，現(xiàn)在教師再介紹他由仕到隱的人生軌跡，學(xué)生對(duì)該詩(shī)的理解就更進(jìn)一層了。這時(shí)教師再引導(dǎo)學(xué)生朗讀，學(xué)生就自然會(huì)帶著陶淵明的這份皈依田園的淡泊寧?kù)o來(lái)朗讀了。

葉圣陶先生說(shuō)：“吟詠的時(shí)候，對(duì)于探究所得的，不僅理智地了解，而且切身地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！?我想我們的詩(shī)歌教學(xué)，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到這種境界，感染、喚醒學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生精神生命的意識(shí)。而要達(dá)成這一目標(biāo)，最有效的途徑，應(yīng)該就是——讀，讀千遍也不厭倦，定會(huì)有所收獲。

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