內(nèi)容摘要： 中國的陵墓雕刻雖說是綜合體的一部分，但它卻是陵墓中最精彩，保留時間最長的一部分藝術(shù)形式。人們從不同歷史時期所遺存的陵墓石刻所體現(xiàn)出的藝術(shù)表現(xiàn)性中，能夠感受到歷代封建王朝不同時期的社會風(fēng)貌和人文精神。文章從中國古代帝王陵墓石刻藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展及演變?nèi)胧?，具體分析了從西漢至清代以來，陵墓石刻發(fā)展從規(guī)模、修造耗時、人力物力以及石刻藝術(shù)表現(xiàn)性等方面由盛而衰的演變過程。

關(guān)鍵詞：陵墓雕刻；石刻；造型風(fēng)格；造型特點

Abstract： Chinese tomb sculpture，even though it is one part of synthesis，however，it is the most splendid and long life art form in graves，people may feel the different social situation and humanity spirits in different dynasties from the diverse tomb sculptures.This article discusses the development and transformation about art style of ancient Chinese emperors tomb stone sculptures，analysis that from the Western Han Dynasty to the Qing Dynasty，the transform process of tomb sculptures from flourishing to decline in terms of some aspects like scale，time-consuming，manpower，material resources and aesthetical meanings.

Key Words： Modeling Outline， Modeling Style，Modeling Characteristics， Ornamentation

中國古代陵墓石刻多數(shù)被設(shè)置在帝王及最高統(tǒng)治階層的陵墓之上，封建帝王陵墓的規(guī)模宏大，修造的時間耗時長，花費的人力物力驚人，為了顯示帝王的權(quán)威和地位，陵墓修建時追求宏大的氣派和王權(quán)的威嚴。帝王陵墓是一個綜合體，陵園在整體布局、空間處理等方面都非?？季?，集中國傳統(tǒng)建筑、繪畫、雕刻、園林為一體，體現(xiàn)出那個時代最高的工藝水平。中國的陵墓雕刻是陵墓中最精彩，保留時間最長的一部分藝術(shù)形式，從這些陵墓石刻中我們能夠感受到歷代封建王朝不同時期的社會風(fēng)貌和人文精神。據(jù)史料記載，陵墓石刻出現(xiàn)于西周，漢代之前遺留下的陵墓石刻極為罕見，至漢代以后逐步出現(xiàn)，陵墓石刻盛于唐代，至清代走向衰落。

陵墓石刻多出現(xiàn)在帝王陵墓，而漢代考古最具中國本土藝術(shù)特色的陵墓石刻作品，卻位于漢武帝時的大將軍霍去病墓?；羧ゲ∧故痰乃囆g(shù)風(fēng)格，奠定了中國古代石刻的基本風(fēng)格特征，其藝術(shù)特點是，“對線之敏銳，運用之靈活生動；同時更注重線與形體的結(jié)合；線與體的結(jié)合使內(nèi)容與形式更加完美”。這些特點對后世對于造型審美的追求影響深遠。

霍去病是漢武帝在位時的一位大將軍，官至“大司馬驃騎冠軍侯”，他曾6次率師北進大漠匈奴之地，戰(zhàn)功赫赫，但他年僅24歲便英年早逝。為了表彰他的功績，漢武帝特賜將霍去病葬于其王陵的東側(cè)，冢仿當時霍去病戰(zhàn)斗過的祁連山之形狀，并布局有石刻群，用來紀念這位大將?；羧ゲ∧骨暗氖倘?，在內(nèi)容上表現(xiàn)了驃騎大將軍北擊匈奴的功績，冢和石刻構(gòu)成了一個完美的紀念碑，充分表現(xiàn)了驃騎大將軍輝煌的一生。這組石刻現(xiàn)存16件，多是采取自然原石，利用其肖似某一動物的不規(guī)則型，略加刻鑿而成。當時的藝術(shù)家們在處理這組石刻時，其表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式如此大膽、想象如此豐富，并能自由地去發(fā)揮，實乃可貴。如《躍馬》《臥?！贰度吮堋贰扼浮贰豆肢F吃羊》等都是稀世珍品。如果不經(jīng)意看這組石刻時，似乎只看到自然的石頭，不見所表現(xiàn)之形象，但稍有留意便會看到一匹躍起的戰(zhàn)馬馳騁沙場；一只犀利而有神的伏虎正將撲向獵物；人與熊之搏，展現(xiàn)了人與自然抗爭之力的無窮，弱將勝強。最具紀念意義的作品為《馬踏匈奴》，一座有政治意義的作品。一匹站立微張著嘴、目光炯炯有神，而且威武的戰(zhàn)馬目視遠方，它完全是一個勝利者的姿態(tài)。在它的身下一個匈奴將領(lǐng)仰面于地，表情沮喪被踩在馬的蹄下，表現(xiàn)了戰(zhàn)敗者應(yīng)有的下場。西漢富有才華的藝術(shù)家們， 巧妙地運用失敗者的身體置于馬的腹下填充了空隙，使雕塑更加威嚴、堅實?；羧ゲ∧骨斑@組石刻給人“雄渾厚重、造型古拙、形象生動之感；其手法簡練而氣勢恢弘，充滿了博大之力量和深厚的內(nèi)在精神；追求自然美、意象美”。

東漢時期在官宦的墓葬中遺留下的一些石刻，造型表現(xiàn)了傳說中的瑞獸形象，常稱“避邪”或“天祿”等，如南陽太守墓上的石刻麒麟等。從造型手法看，東漢時的陵墓石刻明顯地對南朝陵墓石刻產(chǎn)生了直接影響。貢布里希云：“中國藝術(shù)家不像埃及人那么喜歡有棱角的硬形狀，而是比較喜歡彎曲的弧線。中國藝術(shù)家要畫飛躍的馬時，似乎是把它用許多圓形組合起來。我們可以看到中國的雕刻也是這樣，都好像是在盤繞旋轉(zhuǎn)，卻又不失堅固性和穩(wěn)定性?！边@段話說出中國古代造型藝術(shù)的特征，把整體造型概括為線加以表現(xiàn)，講究線之流暢，似行云流水，南朝的陵墓石刻更加鮮明地體現(xiàn)了這一特點。在古代麒麟被視為奇珍，固然只有帝王有資格享用，所以南朝帝王陵墓多用“麒麟”作為護衛(wèi)的神獸，遺留在現(xiàn)南京附近的南朝石刻，其體量碩大，形象兇猛，給觀者強烈的震撼力和威懾力。在造型處理上注重外形的整體感和運動感，以及兇猛之勢。雕鑿精細，追求完美，麒麟翼、尾等處多用精美的裝飾圖案來表現(xiàn)，但造型圖案化后并不破壞石刻的完整性，使石刻更富有南方靈秀之美。可以說，南朝的石刻把線條的運用發(fā)揮到了極致。從整體看，南朝石刻上簡單的幾條運動線，勾勒出所表現(xiàn)的核心——“威武、強悍、兇猛”，每件石刻都有極強的動感，令人震撼。

南朝陵墓石刻的規(guī)模都很小，從現(xiàn)存的實物看，一般帝陵上有華表1對、墓碑1對、石獸1對，僅6件石刻，但它是中國帝王陵墓建制真正有石刻的開始。

唐代處于中國封建社會最頂盛的時期，陵墓石刻達到了中國石刻史上的一個巔峰，同時也是陵墓石刻由強變?nèi)醯霓D(zhuǎn)折點。

唐王朝20代皇帝，而在陜西的唐帝王陵墓就有18處，它們基本上建在關(guān)中北部的山區(qū)，西起乾縣東至蒲城縣，長達幾百華里。唐帝王以山為陵，一方面表現(xiàn)帝王博大的氣勢，從另一角度看這種處理也展示了唐王朝的強大和富足。唐代帝王陵墓前建立石刻群作為陵墓的儀衛(wèi)制，并確定規(guī)格、數(shù)量，是中國帝王陵墓石刻設(shè)置形成固定建制的開始。而初唐時期的“獻陵和昭陵”是個例外，其與以后的唐陵在石刻設(shè)置上有所不同，數(shù)量上和后來各陵有所區(qū)別。如獻陵有華表1對、石虎1對、犀牛1對、另有1個石佛龕。而昭陵石刻僅有六駿、石獅子和14位外國使臣。唐帝陵石刻一般由神道石刻和陵門石刻組成。乾陵是最典型的代表，其神道由南而北排列，排列順序：華表1對、翼馬1對、馬5對、鴕鳥1對、文臣武將共10對，另東西南北四個陵門各有石獅1對、北門還有三對石馬、南門有外國使臣像61尊、共計110件。乾陵是唐代陵墓規(guī)模最大石刻最多的陵，其石刻規(guī)模之大和數(shù)量之多也是中國古代帝王陵墓中少有的。乾陵以后的唐帝陵石刻數(shù)量基本不變，只是在外國使臣的數(shù)量上不同，有的陵不設(shè)外國使臣。乾陵的石刻建制格式對后世極具影響。

唐代陵墓石刻除制度完善、設(shè)置規(guī)模宏大外，與以前陵墓石刻有兩點不同：一是在陵墓石刻中出現(xiàn)了獅子的形象，這種現(xiàn)象應(yīng)該說與外來文化影響有關(guān)，獅子是現(xiàn)實中最兇猛的動物之一，置于陵前更能起到護衛(wèi)的作用，同時對邪惡的東西更具震懾力：二是加入了現(xiàn)實的內(nèi)容如唐太宗昭陵的六駿浮雕，以及昭陵、乾陵、泰陵、崇陵等都有的外國使臣像。這些內(nèi)容的出現(xiàn)說明唐王朝更加注重現(xiàn)實，同時也是一種炫耀。

唐代石刻的藝術(shù)風(fēng)格及特點：“造型雄偉、壯觀、厚重”。在造型處理上均為“方”中帶“圓”，“方”增強了石刻的力度和威嚴感，同時也加強了石刻的向外張力。而“圓”給人厚重之感，強調(diào)了材質(zhì)的量感。另外與南北朝時期的石刻造型相比，造型裝飾圖案化運用較少，但在唐帝陵的翼馬和瑞獸中有所運用。圖案與造型結(jié)合，一是裝飾美化形體；二是賦予這些動物神秘性（因這些動物現(xiàn)實中是不存在的）。圖案的變化與飽滿的外形線條結(jié)合，使整體造型外形清晰、流暢，極具動感。同時和整體造型渾厚外形“方而圓”的變化形成了微妙的對比，使得這些動物敦厚、有威嚴、有氣勢，又有細節(jié)變化，生動活潑，打破了外形的死板感。如乾陵的石獅、翼馬、瑞獸；橋陵、泰陵的天祿等。特別是順陵（順陵是武則天母親之墓，雖不屬帝王陵墓，但其石刻的藝術(shù)性非常高）的走獅巧妙地運用圖案來造型，對鬃毛，眼、嘴、眉等用圖案處理，但整體造型更強調(diào)外形的飽滿、渾厚和力度。其氣勢軒昂，威武矯健，四肢沉穩(wěn)，每塊肌肉似在爆發(fā)無窮的力量，走獅微張著口，觀者似聽到那深沉而厚重的吼聲。唐帝陵石刻藝術(shù)風(fēng)格的形成與當時的政治經(jīng)濟文化有著密切的關(guān)系，在繼承前朝的風(fēng)格的基礎(chǔ)上，又受到外來文化的影響，吸收精華與本民族的藝術(shù)風(fēng)格相融合，形成更加完美的藝術(shù)樣式。

唐帝陵的人物變化比較單一，神態(tài)凝重，這和身份有關(guān)。初期形象處理富有力度，但神情呆滯，衣飾雕刻遒勁。中后期形象趨于寫實，處理有個性。衣飾線條處理不僅僅是刻線，線條有了獨立的體積感。

五代前蜀主王建陵刻有他本人的石刻像，并附有彩飾，石刻基本上表現(xiàn)了生活的原貌。王建的石刻像雖說藝術(shù)上并無特別之處，但這座像是中國古代帝王陵墓中唯一的一座雕刻真實人物的作品。

帝王陵墓石刻藝術(shù)發(fā)展到北宋風(fēng)格有了很大的變化，但建制繼承唐代，只是墳冢建在平原用土堆砌而成。在神道石刻數(shù)量上增加了“大象和石羊”，其神道石刻排列順序為：華表、大象及訓(xùn)象人、瑞禽、角瑞、鞍馬與牽馬人、蹲虎、石羊、外國使臣、文武侍臣、石獅、守陵將軍、宮人、內(nèi)侍等。另外陵區(qū)東、西、北三門外還有石獅，因此陵墓上的石刻總數(shù)達58件，規(guī)模不及唐帝陵（石刻數(shù)量和部分唐帝陵基本相同），藝術(shù)水平也大大遜于唐代。北宋9位皇帝的陵多在河南的鞏縣一帶，永昌陵是宋太祖趙匡胤的陵，應(yīng)該說是宋陵的早期代表，風(fēng)格比較簡練。中后期的永厚、永裕、永泰陵的石刻比較繁瑣、而且生活化很明顯。宋陵石刻總的風(fēng)格是“孱弱無力，造型處理瑣碎，缺乏宏偉、剛勁之美。人物缺乏內(nèi)在精神，衣飾繁褥。動物雕刻更是綿軟，獅子、老虎雖張大口而無威，體形碩大而無力，沒有威猛的氣概”。中國古代陵墓石刻到北宋時期已開始走向下坡路，并凸現(xiàn)出世俗化的傾向，宋真宗趙恒永定陵的石刻中表現(xiàn)的最為突出。宋真宗時北方的“遼”一直虎視中原，常有侵犯。一次宋軍在澶淵與遼軍決戰(zhàn)，宋軍大勝，但是宋真宗膽小怕事卻與遼簽訂了賠款條約，即《澶淵之盟》，當時舉國悲痛。這種受辱而痛苦的心情在宋真宗陵墓石刻中得到了充分的表現(xiàn)，所有的石刻無論人物還是動物表情都是哀愁痛苦之狀，這是當時民意的真實寫照。

南宋時沒有留下帝王陵墓石刻，主要原因是南宋的帝王們都夢想著恢復(fù)大宋江山，之后再遷回北方祖陵，所以葬禮極簡。

元代建都北京，歷代帝王死后都運回蒙古原籍安葬，沒有留下多少石刻遺跡。

明代的帝王陵墓石刻留下的遺跡較完整，規(guī)模比較大，風(fēng)格也比較接近宋代，但藝術(shù)性不及宋。明朝16代帝王，只有朱元璋1帝葬于南京，其余13帝均葬于北京，另有2帝不知葬在（宮廷斗爭的犧牲品，成為千古之謎）何處。明代帝陵有兩大特點，一是明孝陵的神道最具獨特性。明太祖朱元璋的孝陵在南京中山門外鍾山西麓，依山為陵，但墳冢是人工用土砌成。明孝陵的神道在中國古代帝王陵墓中是最特別的，他的神道平面布局不同以往的直線設(shè)計，是由巫師占星而定，其狀仿北斗星座。先東西向，又轉(zhuǎn)向南北向，再向東，最后又正南北達陵前的內(nèi)陵享殿。明孝陵神道石刻在宋的基礎(chǔ)上增加了獬豸和駱駝，但沒有虎、羊和瑞禽。排列順序為：華表、石獅、獬豸、駱駝、大象、麒麟、翼馬、文武侍臣等，其中所有瑞獸都是一對站一對跪臥，石刻總數(shù)達34件之多，規(guī)模和前朝相比小了許多，而且唐宋時的外國使臣及宋帝陵的守陵將軍、宮人、內(nèi)侍等都沒有出現(xiàn)，但體量比前朝的石刻大得多；第二個特點是在北京的13個帝陵只有一個神道，它們共用明成祖長陵前的神道，所用石刻形制、數(shù)量與孝陵相同，只是體量較小，風(fēng)格浮華，變化繁瑣。

總體而論明代的陵墓石刻風(fēng)格為：“華而不實，缺乏內(nèi)在的精神氣質(zhì)。做工過于靈巧細膩，追求華麗精細強調(diào)工藝性；注重細節(jié)的華麗，忽視了整體精神的刻畫，石刻顯得輕巧，沒有表現(xiàn)出石材的厚重之感；也沒有威嚴感和恢弘的氣勢。更加世俗化、生活化，刻意模仿前人風(fēng)格，只追求唐人的規(guī)模，宋人的奢華，而缺乏藝術(shù)的內(nèi)在精神、缺乏生氣”。

清王朝的統(tǒng)治是中國封建社會最后的時期，晚清政治衰敗，喪權(quán)辱國，民不聊生，陵墓石刻藝術(shù)走向衰退。清代有3個祖陵，9個帝陵。陵墓主要分布在遼寧沈陽的北陵和河北遵化的東陵、河北易縣的西陵。在陵墓石刻的運用上建制各不相同，沒有統(tǒng)一的格式要求，甚至道光、同治、光緒等末代帝王的陵上沒有設(shè)置石刻。清代陵墓石刻造型與規(guī)模比前朝顯得頹廢、懦弱，不僅規(guī)模小，體量和數(shù)量更是不能比及。各個時期帝陵石刻的數(shù)量也不同，如在遼寧沈陽的昭陵只有16件石刻，即華表1對、石獸6對、石獅1對，沒有文臣武將；順治帝的孝陵與明十三陵石刻建制相同，有石獸12對、石人6對，共36件石刻，排序和明代北京十三陵一致；而康熙景陵有石獸3對、侍臣2對，共計10件石刻；乾隆的裕陵有石獸6對、侍臣2對，共計14件石刻。從這些石刻作品中可看出清代陵墓石刻的基本風(fēng)格：規(guī)模上缺乏氣勢，藝術(shù)手法更加纖巧，追求浮華；刻工精細、繁瑣；沒有強悍之力量，無內(nèi)在精神氣質(zhì)。

由此可見，中國古代陵墓石刻藝術(shù)，到了清代便走向沒落，清帝陵墓道兩旁的翁仲及瑞獸造像已然成為了中國古代陵墓石刻雕塑的謝幕之作。

（垚鄉(xiāng) 陜西省雕塑院）