潘曉靜

【摘 要】性別分層理論是西方傳統(tǒng)社會分層思想的重要組成部分。近年來，國內(nèi)關于性別分層的實證研究也不斷豐富。本文基于對西方性別分層理論和當前國內(nèi)實證領域性別分層研究的總體描述，從理論和事實的角度分析了中國傳統(tǒng)社會和當代社會中性別分層問題，最后呼吁在西方性別分層理論和中國本土化現(xiàn)實之間建立起溝通的橋梁，進而實現(xiàn)人類的發(fā)展與進步。

【關鍵詞】性別分層；本土化；女性主義

研究性別與階層之間關系的互動，肇始于西方的近現(xiàn)代社會。性別分層理論誕生于傳統(tǒng)的社會分層理論。在西方傳統(tǒng)社會分層理論中，馬克思主要根據(jù)生產(chǎn)資料的占有來劃分社會階級，主張單一的階層劃分標準。而韋伯則提出了劃分社會階層結構的三重標準——經(jīng)濟標準、政治標準和社會標準。緊接著，新馬克思主義、新韋伯主義、新涂爾干主義等不同思想流派都在不同程度上發(fā)展了傳統(tǒng)的社會分層理論，女性主義也從反對性別歧視、追求男女平等的角度出發(fā)，對社會分層理論進行了富有創(chuàng)造性的闡釋。

1 西方性別分層理論研究概述

格倫斯基在《社會分層》一書中對于西方主要的性別階層理論進行了綜述性的類型學研究。他認為，女性的階層劃分可以分為以家庭為單位和以個人為單位兩大類。其中，以家庭為單位的模型分類包括傳統(tǒng)觀點、支配模型、聯(lián)合分層模型三種類型，其核心差異在于女性的依附性和是否工作。以個體為單位的模型分類主要以生產(chǎn)為基礎的模型和雙重制度模型，兩者的差異主要在于是否體現(xiàn)了經(jīng)濟方面的不平等和以性別為基礎的不平等。

而西蒙·波伏娃則最早將女性主義視角引入性別分層研究。波伏娃首先從自然世界中的生物依據(jù)角度解釋男女兩性的地位差異。她認為，男權社會中把女性定義為“雌的”，男性定義為“雄的”，凸顯了男性對于女性的統(tǒng)治。她還進一步批判精神分析學派的“性中心說”中明顯的性別二元對立傾向和歷史唯物主義“經(jīng)濟中心說”中單一的經(jīng)濟處境判斷。不僅如此，波伏娃還從存在主義哲學的角度重新研究歷史，探索兩性等級制度建立的過程，批判男性對于女性的經(jīng)濟、政治壓迫。波伏娃對于性別分層的解讀主要是基于女性主義的特殊視角，這種結合生物學、心理學、歷史學等多個學科的知識解讀性別分層中的家庭角色分工、社會職業(yè)選擇等多種不平等的形成，無疑對世界各國的社會學研究都產(chǎn)生了巨大的影響。

2 國內(nèi)性別分層的實證研究

近年來，國內(nèi)學者也積極開展性別分層領域的研究。目前，國內(nèi)已有的性別分層研究主要以實證研究為主，關注當代社會的女性階層地位的分化和影響女性階層變動的成因。林南、邊燕杰對我國女性群體的分化與分層進行了研究，認為女性群體內(nèi)部已經(jīng)存在不同收人、權力、聲望地位分化明顯的層次，將女性階層從高到低分為上層、上中層、中層、下中層、下層五個層級。張宛麗則從當代中國兩性社會群體的社會經(jīng)濟地位的實證研究出發(fā)，認為我國的職業(yè)分化和階層分化存在著明顯的性別階層分化現(xiàn)象。

3 傳統(tǒng)與現(xiàn)代：中國的性別分層問題

3.1 中國傳統(tǒng)社會的性別分層問題

中國傳統(tǒng)社會的性別分層問題根植于中國幾千年的儒家文化和自然經(jīng)濟，主要關系到女性的社會階層提升方式和家庭角色分工兩方面的內(nèi)容。

首先，就女性的社會階層提升方式而言，借助傳統(tǒng)中國社會的親屬關系是實現(xiàn)女性社會地位提高的最直接手段。正如費孝通在《鄉(xiāng)土中國》里描述中國傳統(tǒng)社會的親屬關系時闡釋的那樣，“從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。的確如此，在中國人的傳統(tǒng)觀念中，婚姻不僅是男女雙方的自主選擇，有時甚至還關系到兩個家族之間的利益結盟。

然而，婚姻關系對于不同的性別來說，其在社會階層上的提高作用并不完全相同。有學者指出，這種性別差異的存在基礎是特定社會文化中的社會性別規(guī)范對夫妻在婚姻和家庭中權利、責任及義務的詮釋。在中國傳統(tǒng)的社會性別規(guī)范中，“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工模式被人們廣為接受。女性在社會分層結構中處在一種“派生性”的尷尬狀態(tài)，其階級地位只取決于其丈夫的職業(yè)而非其自身的努力。在傳統(tǒng)中國社會，女性在社會階層中的自主流動性較小，婚姻對于女性社會地位的影響遠遠大于男性。

按照帕森斯的社會分層理論，職業(yè)結構構成了社會不平等的主軸，作為其結果，家庭地位是依據(jù)它們在職業(yè)等級序列中的地位而被確定的。帕森斯的傳統(tǒng)觀點在一定程度上解釋了中國傳統(tǒng)社會的家庭內(nèi)的依附關系。在傳統(tǒng)中國社會中，男性對于女性的職業(yè)性別隔離則主要體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會對勞動力的特殊要求。因而，農(nóng)業(yè)社會中，女性適時地退出社會生產(chǎn)領域，實際上可被視為一種更為人性化的社會分工。同時，與此類生產(chǎn)方式相適應的傳統(tǒng)女性道德倫理要求也使得女性甘于接受自己的社會地位，樂于承擔家庭勞動。

3.2 中國當代社會的性別分層問題

中國當代社會的性別分層問題無論是在經(jīng)濟制度，政治環(huán)境還是在社會意識形態(tài)背景上都與傳統(tǒng)社會有著顯著的差別。不同于傳統(tǒng)社會中女性在就業(yè)權利上的“相對剝奪”，對于當代社會中大多數(shù)職業(yè)女性來說，職業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為她們打破傳統(tǒng)性別分層狀態(tài)的關鍵性因素。

在現(xiàn)實生活中，男性和女性對自己職業(yè)整體認識是不一樣的，社會的觀念、規(guī)范、制度等方面對男女的性別角色存在不同的認知和定位，在社會教化和代際傳承中，有時甚至強化這種角色的認知和定位，使得男性和女性在職業(yè)的興趣和價值觀等方面認知產(chǎn)生了性別差異，進而導致了職業(yè)性別隔離的現(xiàn)象。

從性別對職業(yè)流動的影響上看，當代職業(yè)女性更換職業(yè)的過程中仍然受到很多觀念層次的影響，同時，社會網(wǎng)絡關系的作用也日益凸顯。我們不得不承認，隨著中國當代社會的勞動力市場化，女性職業(yè)化道路的發(fā)展和家庭角色的轉變已經(jīng)獲得了人們思想意識上的認同。中國社會龐大的人情關系網(wǎng)絡，傳統(tǒng)男權主義意識濃厚等因素的存在讓中國當代的性別分層問題變得尤其復雜，因此，我們?nèi)匀挥斜匾貧w傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實的結合點上重新審視中國的性別分層問題。

4 總結

無論是對傳統(tǒng)社會還是當代社會的性別分層研究，都離不開對西方性別分層理論的辯證認識和對中國本土化歷史和現(xiàn)實的反復審視。只有站在歷史和現(xiàn)實的高度去理解性別分層這一社會現(xiàn)象，才能在西方性別分層理論和中國本土化現(xiàn)實之間建立起溝通的橋梁，進而促進人類社會的不斷進步。

【參考文獻】

[1]格倫斯基.社會分層（第二版）[M].王俊，等譯.北京：華夏出版社，2005：599-600.

[2]西蒙·波伏娃著，李強譯.第二性[M].北京：西苑出版社.

[3]林南，邊燕杰.中國城市中的就業(yè)與地位獲得過程[M].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002.

[4]張宛麗.現(xiàn)階段中國社會分化與性別分層[J].浙江學刊.2004（06）.

[責任編輯：鄧麗麗]