張頤武

在互聯(lián)網(wǎng)上常會流出一些中國拳王在擂臺上KO外國拳王的片斷，引來不少追捧者，大家都很興奮。一些常勝的拳手還受到追捧，比如武僧一龍等。而一些拳手或功夫?qū)＜也粩惩鈬?，也會激發(fā)很多關(guān)注，也往往會受到“國恥”這樣的批評。這樣的情況近年來常常出現(xiàn)。

近代以來，武俠文化是中國弱國心態(tài)的一個非常明顯的例子?；粼住⒗钚↓埖热耸艿綗崤鹾?，被神化，也從一個側(cè)面說明中國人的內(nèi)心的焦慮。今天的中國人仍然需要類似的形式感來夯實民族自信。從這一點來說，歡呼中國拳王KO日本、韓國、美國等國的拳王也是一種樸素愛國心的體現(xiàn)，不能嘲笑它。另外，這其實也是一種商業(yè)行為，是活動主辦方為了迎合大眾心理搞的秀。這其實也有市場效應(yīng)，它需要很多形式去建立想象的滿足。這就產(chǎn)生了市場需求，也有正面的意義和勵志的效果，自有其價值。但這不能轉(zhuǎn)化為真正的民族自信心。

眾所周知，東亞病夫在中國人的集體記憶中痕跡太深刻了，這一直是中華民族在近代的挫折和頓挫的象征。雖然中國現(xiàn)在國家實力已經(jīng)躋身大國，但還是時間太短，大國國民心態(tài)的培育是需要時間的。它一定會滯后于政治經(jīng)濟的發(fā)展。

弱國心態(tài)有兩種表現(xiàn)，是兩種極端情緒的交織。一種是民族主義情緒過度膨脹，“一弄就喊打喊殺”，往往過度敏感和充滿被動的防御的心態(tài)；另一種則是充斥崇洋媚外的思想，總覺得外國的月亮就是比中國圓?；ヂ?lián)網(wǎng)上炒作的德國良心下水道、俄羅斯免費分房，古巴全民免費醫(yī)療等都是一個類型。弱國陰影像幽靈纏繞中國人，挫敗的歷史代代相傳，甚至體現(xiàn)在文化作品甚至教科書里。當(dāng)年不少對于中國“國民性”的貶抑，對于傳統(tǒng)社會的負面因素的強調(diào)，實際上是拿西方現(xiàn)代化之后的情況來對照中國尚處于傳統(tǒng)社會的狀況。其實是把“時間差”看成了“空間差”。把中國后發(fā)的現(xiàn)代化理解為民族的性格的問題。

討論何謂大國心態(tài)當(dāng)然也需要，但真正重要的是得首先擁有真正的大國地位和實力，所謂說話能夠算話，說話有分量。中國現(xiàn)在在國際上在努力之中，中國還在發(fā)展和奮起的路上。擁有平和的大國心態(tài)必須自己說話有人聽，得到尊重，總被別人指著鼻子說，按別人的規(guī)矩游戲，心態(tài)不可能平和。

要達到真正的大國地位，必須經(jīng)過長期的積累。首先是經(jīng)濟發(fā)展和綜合實力的提高，自己有錢有分量才有底氣，有強大的國防力量、工業(yè)能力、科技水平等才有自信。同時需要發(fā)展軟實力和國民的整個綜合素質(zhì)的提高。見多識廣了，國際經(jīng)驗多了，對外部世界和自己的社會有了更深入的理解，自然就有自信了，對很多事情見怪不怪了。當(dāng)然，世界的規(guī)則是以前由西方發(fā)達的工業(yè)國家定的，我們要在中國發(fā)展和非西方社會的發(fā)展的過程中參與一起通過對話溝通，參與世界規(guī)則的制定，政治規(guī)則，經(jīng)濟規(guī)則，商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系等方面客觀體現(xiàn)文化的多樣性和社會發(fā)展的多樣性，由此經(jīng)過磨合達到更合理的世界秩序的建構(gòu)。因此，放平心態(tài)需要一個非常長的過程。文化自信來自于與世界相互磨合和互相改變的過程。

中國要成為真正的世界強國，一個硬指標(biāo)是國民要有大國國民的心態(tài)。它不應(yīng)該是建立在踩踏、擊敗其他民族的基礎(chǔ)之上，它應(yīng)該是由內(nèi)而外自然外溢的一種自信，一種來自文明和現(xiàn)實力量的定力，這需要內(nèi)化于心，外化于行。