郭永輝

以“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”為主要內(nèi)涵的“三嚴(yán)三實”，是在繼承黨的作風(fēng)建設(shè)優(yōu)良傳統(tǒng)的過程中，在全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨的條件下，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，由習(xí)近平總書記親自提出的。它是檢驗領(lǐng)導(dǎo)干部做人從政、干事創(chuàng)業(yè)、為官律己的重要標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)格對照“三嚴(yán)三實”，既是新常態(tài)下兵團(tuán)宣傳文化工作追求卓越、創(chuàng)新發(fā)展的時代要求，也是宣傳文化戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)干部履行使命、繼往開來的重要保證，更是我們牢牢把握新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)，建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的社會主義新疆的精神再造。

一、踐行“三嚴(yán)三實”是兵團(tuán)宣傳文化戰(zhàn)線職責(zé)所在

意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的嚴(yán)峻性，迫切要求我們忠實踐行“三嚴(yán)三實”。新疆分裂與反分裂斗爭有兩個戰(zhàn)場、兩種斗爭形式，一個是以武裝對抗、血雨腥風(fēng)為表現(xiàn)形式的政治性的對抗戰(zhàn)場，另一個是以政治、文化思想上的較量為表現(xiàn)形式的意識形態(tài)戰(zhàn)場，兩種形式相互融合、相互轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)出復(fù)雜的斗爭局面。意識形態(tài)領(lǐng)域的反分裂斗爭，雖然沒有彌漫的硝煙，但卻直接關(guān)系著新疆社會穩(wěn)定和長治久安。能否打贏這場長期、復(fù)雜、尖銳的“戰(zhàn)爭”，是對兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊能力最直接、最現(xiàn)實的考驗。面對“三期疊加”的復(fù)雜形勢和反分裂斗爭的嚴(yán)峻局面，宣傳文化戰(zhàn)線能不能站穩(wěn)立場、敢于亮劍、正確發(fā)聲，是對我們政治立場、政治定力的考驗;面對境內(nèi)外“三股勢力”相互勾結(jié)、滲透破壞，能不能真正筑牢和守住思想文化陣地，助力兵團(tuán)發(fā)揮“穩(wěn)定器”的作用，是對我們謀事水平、創(chuàng)業(yè)能力的嚴(yán)峻考驗;面對爭奪人心、爭奪群眾、爭奪青少年的激烈斗爭，能不能構(gòu)建起各民族共有的精神文化家園，以文化的認(rèn)同增進(jìn)各民族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義道路的認(rèn)同，助力兵團(tuán)發(fā)揮“大熔爐”和“示范區(qū)”功能，是對我們圍繞大局履行職責(zé)能力素質(zhì)的嚴(yán)峻考驗。因此，通過“三嚴(yán)三實”專題教育，提高我們應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的綜合素質(zhì)和能力水平，不僅十分必要，而且十分緊迫。

網(wǎng)絡(luò)媒體之間“戰(zhàn)爭”的復(fù)雜性，要求我們努力踐行“三嚴(yán)三實”。近期一本名為《制腦權(quán)》的書影響很大，它分析未來的戰(zhàn)爭，很可能是網(wǎng)絡(luò)媒體之間的戰(zhàn)爭，是意識形態(tài)領(lǐng)域的戰(zhàn)爭，是認(rèn)知空間上的戰(zhàn)爭。這就提醒我們，只有學(xué)會同“看不見的敵人”過招，打好網(wǎng)上輿論斗爭的主動仗，才能爭得話語權(quán)，贏得制腦權(quán)，最終奪得制勝權(quán)。對于網(wǎng)站上的各種論壇、專欄以及博客、微博或公開或委婉地不斷傳播的新自由主義、歷史虛無主義、西式憲政論、“普世價值”說、“公民社會”論、“儒化中國”論等，對于互聯(lián)網(wǎng)上的社交網(wǎng)站、手機(jī)視頻的各種庸俗的“惡搞”、網(wǎng)絡(luò)色情、兇殺、賭博等各種不健康信息對人們的價值觀和道德底線形成的挑戰(zhàn)，對于新媒體語境下人人可能成為信息的創(chuàng)造者、發(fā)布者、傳播者、詮釋者乃至篡改者，同時也不可避免地成為信息的接受者這樣一個全新現(xiàn)實，我們?nèi)绾我浴皣?yán)”和“實”的作風(fēng)加強(qiáng)正確的輿論導(dǎo)向，實現(xiàn)有效的控制和管理，已經(jīng)成為一個十分緊迫的任務(wù)。

建設(shè)一支過硬的宣傳文化隊伍的迫切性，要求我們自覺踐行“三嚴(yán)三實”。必須清醒地看到，只有堅決做到政治過硬，才能肩負(fù)起當(dāng)好“穩(wěn)定器”、“大熔爐”、“示范區(qū)”的歷史責(zé)任，擔(dān)當(dāng)起實現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)的歷史使命;只有堅決做到業(yè)務(wù)過硬，才能適應(yīng)多變多元多樣的新現(xiàn)實，應(yīng)對好網(wǎng)上熱點敏感問題和重大突發(fā)事件;只有堅決做到作風(fēng)過硬，才能發(fā)揮好同群眾接觸頻繁、聯(lián)系緊密的優(yōu)勢，推動基層宣傳文化工作更加貼近群眾、更加適應(yīng)群眾、更加具有親和力，進(jìn)而為構(gòu)建社會主義核心價值體系提供強(qiáng)勁動力;只有堅決做到責(zé)任心過硬，才能協(xié)調(diào)好各個方面，形成具有整體合力的大宣傳格局。欲成方圓，規(guī)矩必嚴(yán)，宣傳文化戰(zhàn)線的同志擔(dān)負(fù)著神圣使命，只有把“嚴(yán)”、“實”二字貫穿到各個方面，把規(guī)矩真正在我們的心里立起來，才能不辜負(fù)黨和群眾的重托。

二、對照“三嚴(yán)三實”找差距補不足

“三嚴(yán)三實”中的“嚴(yán)”，是一個層次要求很高的境界，體現(xiàn)在方方面面。關(guān)于修身，古代曾子“吾日三省吾身”，包括為人謀是否忠誠，與朋友交是否誠信，傳授的知識是否溫習(xí)。關(guān)于用權(quán)，法國思想家孟德斯鳩認(rèn)為“不受限制的權(quán)力易于被濫用”。關(guān)于律己，清代著名思想家、政論家唐甄強(qiáng)調(diào)“與人當(dāng)寬，自處當(dāng)嚴(yán)”。這些先賢所講的“嚴(yán)”，當(dāng)然有其科學(xué)成分，但是今天習(xí)近平總書記把“修身”、“用權(quán)”和“律己”集中到一個“嚴(yán)”字，就不是一般意義上的泛泛而談，而帶有強(qiáng)烈的時代性和政治性，強(qiáng)調(diào)的是共產(chǎn)黨人的黨性，反映的是領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品德。對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來講，“嚴(yán)”的最高境界，應(yīng)該是黨性原則的高度，它是共產(chǎn)黨人修身、立業(yè)、做人的基石。這對于宣傳文化戰(zhàn)線的同志來講具有更強(qiáng)的針對性和特殊要求。

第一，“嚴(yán)”的精神要求我們站在黨的立場看問題，站在全局和戰(zhàn)略的高度看問題。但是，有的人習(xí)慣從純業(yè)務(wù)的角度看問題，不能把兵團(tuán)的宣傳文化工作放到全黨工作的大局中、放到新疆工作的大局中、放到新疆歷史發(fā)展的長河中、放到實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安這個總目標(biāo)的框架下去考慮去謀劃;有的人整天忙于事務(wù)性工作，工作中抓不住主要矛盾、主要問題和工作重點;有的人就宣傳抓宣傳，不懂得“善弈者，謀勢;不善弈者，謀子”的道理，在抓具體問題的時候，常常忘記這個問題與深層次問題的聯(lián)系，在把握局部利益的時候，忽視它在全局利益中的地位，在謀劃眼前利益的時候，常常割斷它與長遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一。

第二，“嚴(yán)”的精神要求我們善于總結(jié)規(guī)律、遵循規(guī)律。在做宣傳文化工作的時候，有的人不是先調(diào)查研究再作決定。他們不知道上級部門對宣傳文化工作的決策、指示精神以及在基層的貫徹情況，不知道重大工作任務(wù)的進(jìn)展情況和一個時期內(nèi)基層的傾向性問題，滿足于看材料、聽匯報，認(rèn)為這樣就有發(fā)言權(quán)了;有的人不善于從宣傳文化工作的實踐中學(xué)習(xí)本領(lǐng)，不善于及時分析和總結(jié)宣傳工作的經(jīng)驗，只是年復(fù)一年、循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始地機(jī)械地工作，不懂得什么是宣傳工作規(guī)律;有的人不懂得把借鑒與創(chuàng)新結(jié)合起來，或者長期固守自己的做法，或者生搬硬套別人的經(jīng)驗，就是不知道從本單位的實際出發(fā)，有選擇地進(jìn)行借鑒，探索符合本單位實際、有自身特點和優(yōu)勢、又對基層工作有普遍指導(dǎo)意義的工作方法。

第三，“嚴(yán)”的精神要求我們的宣傳文化工作要有超前性、預(yù)見性。但是，有的同志往往迷失在紛繁復(fù)雜的事務(wù)中而看不清、把握不住大勢，被事物的表象所迷惑而抓不住事情的本質(zhì)，對遇到的問題缺少洞察力、分析力、判斷力，對宣傳文化工作缺少預(yù)見性和前瞻性，他們?nèi)鄙匍L遠(yuǎn)意識，不從宣傳文化工作的長遠(yuǎn)發(fā)展和工作重點入手去建立長效工作機(jī)制;有的人看不到事情之間的相互聯(lián)系和相互影響，不善于把宣傳文化工作放在工作全局中去觀察和分析，而是鼠目寸光，顧此失彼。

第四，“嚴(yán)”的精神要求我們要有強(qiáng)烈的政治責(zé)任感。但是，有些同志文化立疆、文化立兵團(tuán)的政治責(zé)任感不強(qiáng)，得過且過。尤其受拜金主義思想影響，“一切向錢看”，有利可以放棄原則、“見利忘義”，無利則推諉扯皮、應(yīng)付差事，不惜社會主義文化陣地的失守;有的沉湎于以往的成績，吃老本，倚老賣老，沒有新作品，沒有新作為，既看不起新人，也不愿意培養(yǎng)人。

第五，“嚴(yán)”的精神要求我們做事要講政治規(guī)矩。但是，有的同志對于上級的決策和中央的決定亂評亂議，口無遮攔。有的人嚴(yán)守政治紀(jì)律、政治規(guī)矩的意識不強(qiáng)，經(jīng)常性的黨性黨紀(jì)教育抓得不嚴(yán)，黨內(nèi)生活的政治規(guī)矩沒有立起來，管人管事的監(jiān)督機(jī)制不完善。

“三實”精準(zhǔn)地概括了領(lǐng)導(dǎo)干部的政治職責(zé)。這個 “實”字，具有務(wù)實、扎實、誠實等含義，是主觀作用于客觀過程的一種態(tài)度，是追求和獲得結(jié)果的行為原則。這就要求我們從宣傳文化工作的實際出發(fā)謀劃工作，審視思路，衡量成就;要求我們立足宣傳工作的現(xiàn)實，著眼全局，放眼未來，真抓實干。

第一，“實”的作風(fēng)要求講黨性，對黨忠誠老實，做老實人、說老實話、辦老實事，襟懷坦蕩，公道正派。但在一些干部中存在做人不真不實的問題，有的人做人虛偽，做事虛假，看人講話，看人辦事;人前一套，背后一套，組織面前一套，他人面前一套，8個小時之內(nèi)一套，8個小時之外一套;喜于當(dāng)面阿諛奉承，背后說三道四。

第二，“實”的作風(fēng)要求良好的學(xué)風(fēng)。因為這是“第一個重要的問題”。學(xué)風(fēng)不端不正在一些人中不同程度存在。在一些同志中空話、大話、套話盛行，話越講越長，會越開越虛。有些同志講的話職工“聽不懂”，而職工說的話我們的一些同志“聽不進(jìn)”;有些同志“侃”的能力很強(qiáng)，但往往不能讓聽者入心入腦，有時連入耳都做不到;有的人習(xí)慣于形式主義，學(xué)習(xí)任務(wù)一來，大會講一講，小會議一議，往上報一報，走過場就算完事;有的人工作為應(yīng)付，學(xué)習(xí)窮對付，看報看個題，看文看個皮，上級精神吃不透，下面情況摸不清。

第三，“實”的作風(fēng)要求我們善于抓落實。我們要從每一件小事抓起，一件一件地落實，保證整體工作落到實處。但一些同志工作不求深入，辦事不講效率，有的把呈上來的請示報告不當(dāng)一回事，反復(fù)讓下面報上兩三遍;有的精于規(guī)劃個人政治前程而不注重對事業(yè)的謀劃，精于經(jīng)營個人人際關(guān)系而不注重加強(qiáng)與群眾的聯(lián)系;有的工作往下分，責(zé)任往上推;有的對基層反映的問題一拖數(shù)月，基層有燃眉之急，機(jī)關(guān)卻四平八穩(wěn)，慢慢騰騰走程序，拖拖拉拉給答復(fù)，領(lǐng)導(dǎo)不問不催，則四平八穩(wěn)，不急也不辦，對文化體制、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等重大問題久拖不決，方向找不準(zhǔn)，對策出不來。

第四，“實”的作風(fēng)要求我們要講求實效，要確保圓滿完成所承擔(dān)的任務(wù)。但是，長期以來，我們的公共文化設(shè)施建設(shè)水平不高，服務(wù)體系不完善，經(jīng)費保障不足，宣傳文化陣地建設(shè)滯后，傳播能力和公共文化服務(wù)能力有待提高;公共文化資源匱乏，精神文化產(chǎn)品供給不足，兵地文化融合發(fā)展尚未建立起正常有效的機(jī)制;我們的文化品牌不多、文化實力不強(qiáng)、文化影響力不大;對如何發(fā)揮兵團(tuán)文化優(yōu)勢、做大做強(qiáng)兵團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)的深入研究還不夠、辦法措施不多，對兵團(tuán)文化資源、文化潛力的挖掘和利用不夠，兵團(tuán)文化的優(yōu)勢沒有得到充分體現(xiàn)，兵團(tuán)文化的軟實力沒有得到充分彰顯，與先進(jìn)文化示范區(qū)的要求差距很大。

（作者：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)黨委常委、宣傳部部長）

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