俄軍

甘肅地處黃河上游，是中華民族和華夏文明的發(fā)祥地之一。甘肅境內不僅是早期人類繁衍生息的重要區(qū)域，也曾是一些種族轉移遷徙的通道，后來又是各種類型的古文化育生遞接，眾多民族活動、交往、沖突、融匯、定居的舞臺。在中華民族基本形成之后的漫長歷史中，甘肅是農耕、游牧、騎獵三大文化圈的切合地帶，不同經濟形態(tài)的碰撞和滲透，使社會文化洋溢著地域性特色。商周時代甘肅東部崛起過一些氏邦方國，如涇、渭流域的豳和密須，西漢水上游的贏秦等。它們尊中央王朝為宗主，文化上同中原地區(qū)一脈相承，同時又和西部各族保持著密切聯(lián)系，成為溝通、連接華夏與戎狄的橋梁和紐帶。西部地區(qū)對中原政治、文化日趨增強的向心力，就是由它們培育起來的。秦漢以后，甘肅一方面是東、西交通的必經之路，一方面又是封建王朝西北邊域的塞防要地。境內驛道通暢，烽燧相望，亭障遍設，重鎮(zhèn)棋布，與國家命運息息相關的“絲綢之路”，幾度勃興。大量古代文化遺存，不僅呈現(xiàn)出本地區(qū)社會發(fā)展和人民生活的狀況，也反映了中外物質、精神交流的頻繁和昌盛，以及國家民族政策、西部行政和邊域防務的實情。上述歷史背景奠定了甘肅地區(qū)深厚而卓異的文化底蘊，并決定了今天甘肅省古代物質遺存豐富且具特色的優(yōu)勢。這是甘肅省博物館文物收藏的土壤和根底。

甘肅省博物館的前身是創(chuàng)建于1936年的甘肅科學教育館。新中國成立后，該館更名為“西北人民科學館”。1956年。按歷史、自然、社教三大部分為主體的地志館模式，正式建立甘肅省博物館。現(xiàn)藏各類文物共約35萬余件，其中歷史文物近33萬件。文物來源一部分由原甘肅省政府文物管理委員會移交，一部分系建館以來歷年的社會征集，而大部分出自考古發(fā)掘?？胺Q精品的歷史文物在3000件以上，內含國寶級文物16件（組），國家一級文物721余件（組）。從白堊紀的古生物化石標本到舊石器、新石器時代的彩陶文化，從商周以來的青銅器、陶瓷玉器到漢唐的絲綢之路文明，包括宋元明清的瓷器、木雕、絲織品、繪畫等都有豐富的收藏。尤以新石器時代之冠的甘肅彩陶、漢代簡牘、文書、漢唐絲綢之路珍品、佛教藝術萃寶、古生物化石等珍貴文物獨具特色。它們都是甘肅古代文明的物質載體，蘊含著無限量的社會信息，或直接而充分、或隱晦而局部地反映了古代甘肅的歷史演變與人文面貌，內秉特異的氣質，外顯亮麗的風采，具有歷史的和藝術的多重價值，既是學術研究的原始資料，又是可供觀賞的稀世珍寶。

一、氣象萬千的彩陶

陶器是新石器時代開始的主要標志之一，在人類發(fā)展史上具有里程碑的意義，而彩陶則是原始社會氏族制度發(fā)展到鼎盛期，制陶業(yè)進入更高階段的產物。彩陶的生產不僅為滿足人們物質生活的需要，也為滿足人們精神生活的審美需要，集使用和藝術于一體。彩陶日趨繁麗的紋飾，既表現(xiàn)了先民對客觀事物的感受和認知，更反映了先民的生活情趣和對美的追求，展示出先民審美經驗的積累和升華。

甘肅黃土高原的河谷地帶，是我國早起農業(yè)發(fā)源區(qū)之一。在黃河母親乳汁的哺育下，距今約8000年前就誕生了比仰韶文化還要早1000多年的大地灣文化，出現(xiàn)了同西亞兩河流域彩陶遙相呼應的我國最早一批彩陶。發(fā)展到馬家窯文化時期，彩陶工藝進入高度繁榮的黃金時代，從馬家窯類型到半山類型，到馬廠類型，歷三期而未衰。堅膩的胎質，豐繁的器類，繽紛的色彩，絢麗的圖案，可謂氣象萬千，令后世盛贊不已，甘肅也因此擁有了“彩陶之鄉(xiāng)”的美譽。繼馬家窯文化之后，在齊家文化、四壩文化、辛店文化、沙井文化等青銅文化中，彩陶工藝雖呈衰勢而余輝仍璨，且因地域不同而各具風姿（圖一至圖五）。

甘肅省博物館藏有距今8000～2000年間省境所出各個時期的彩陶約5000件，被確定為國家一級文物的精品多達200余件。

二、源遠流長的青銅器

我國的青銅制作，萌生于河隴地區(qū)。眾所周知，甘肅東鄉(xiāng)族自治縣林家村馬家窯文化遺址出土的青銅短刀是迄今所知我國時代最早的青銅器（圖六）。

甘肅東部與關中鄰接，經濟上同屬農耕文化圈，在華夏主流文化的直接影響下，較早地進入了文明期。西周時期，甘肅東部是王朝的畿外門戶，是王室聯(lián)絡、控制西部諸戎的襟帶和屏障，是統(tǒng)治集團曾著力經營的戰(zhàn)略要地。后世這一帶商周重器頻頻面世，原因即在于此。漢代及漢代以后的青銅工藝，逐漸向世俗化、大眾化的方向發(fā)展，更貼近現(xiàn)實，貼近生活。擺脫了貴族理念束縛的匠師們，從社會生活中汲取靈感，創(chuàng)作了許多直至今日仍能震撼我們心靈的藝術品（圖七至圖十二）。

三、形雅神逸的玉、石雕

中國人自古有深厚的崇玉情結，許多新石器時代遺址中都發(fā)現(xiàn)過玉器。新疆是最優(yōu)質玉材的產地，而早在商代，中原地區(qū)就已經存在不少用新疆玉雕琢的器物，那些玉材是通過甘肅走廊而東傳的。所以有學者認為，絲綢之路的前身，是玉石之路。甘肅境內所出史前文化玉器的質地分析，支持了這種說法。

甘肅省博物館所藏玉器的另一大亮點是漢代的葬玉。如蟬形玉冶、豬形玉握、葉形玉眼蓋等均玉質精良，玲瓏剔透，雕工純熟，觀賞者可以充分領略簡潔豪放的“漢八刀”雕技。除了漢代葬玉外，還有許多不可不賞的歷代珍品（圖十三、圖十四）。

館藏石雕作品，堪稱大宗。有許多精妙之作屬佛教藝術領域，除此之外，如馬廠文化類型的石雕人面像和石臂筒、四壩文化的球形權杖頭、漢代的蟠璃蓋三足石硯、浮雕人物石搖錢樹座（圖十五）等，都是不可多得的佳作。

甘肅省博物館收藏的明代肅王府淳化閣帖刻石更是銅奔馬之外的另一宗鎮(zhèn)館之寶。帖石逼真地再現(xiàn)了包括王羲之、王獻之、張芝、鐘繇、索靖及歐、褚、顏、柳諸家在內的宋以前歷代書法巨匠的精品，堪稱我國書法藝術的一座寶庫。

四、內涵豐富的簡牘

秦以后甘肅地區(qū)逐漸完全地劃歸中國版圖，正式成為國家行政區(qū)。為了鞏固新辟的疆土，更為了保持西域交通以及對匈奴戰(zhàn)爭的需要，中央政府大力加強對甘肅這片邊塞要地的軍事機構建設和行政管理。這種特殊背景，不僅使甘肅地區(qū)分散保存了數(shù)量可觀的官方文書檔案資料，也在某種程度上促進了甘肅本土文化教育的發(fā)展。那時我國的文字書寫材料主要是竹木簡牘，記錄著各種內容的大量簡牘，經歷了歷史風云的千百年變幻，沉淀在甘肅。一則由于自然條件善待，土質干燥，竹木品不易朽腐；二則由于處位僻遠，很少受到人為的破壞，那些簡牘大部分完好地保留了下來。

甘肅省博物館所藏簡牘，最重要的有《儀禮》簡、醫(yī)藥簡牘、王仗簡。

五、流光溢彩的金銀器

甘肅省博物館征集到上世紀90年代發(fā)現(xiàn)的禮縣大堡子山秦公陵園以及稍后發(fā)掘的圓頂山秦國貴族墓地出土的小型金飾片近20件，包括口唇紋雨瓣形、口唇紋長條形、云紋圭形、獸面紋盾形等樣式。另外還藏有出土于清水縣劉坪秦墓的四鳥紋金飾片和虎噬羊紋金飾片，時代已屬戰(zhàn)國，其造型與紋飾要比大堡子山秦陵所出精美，且已滲透著游牧文化的氣息，反映了秦域內制金工藝的進步（圖十六、圖十七）。

若從工藝價值角度立論，館藏金銀器中最具觀賞性的，要算蘭州上西園出土的一批明代器物，包括金龍、金風、金簪、金耳墜、金帽飾、金甲套及金碗等。它們都出自貴族墓葬，具有極高的品位。其共同特點是，做工考究，造型超凡，氣韻華貴，有些飾件還鑲嵌有光彩奪目的紅、藍寶石或珠、玉，錦上添花，美不勝收。

還有兩件銀制品不宜忽略，它們的歷史價值和藝術價值在更高層位上相互輝映，屬于那類文化內涵非一般性觀賞所能揭示的器物。一件是靖遠縣出土的東羅馬神人紋鎏金銀盤，另一件是發(fā)現(xiàn)于蘭州的元代八思巴文虎符圓牌。

六、形神兼?zhèn)涞哪镜衽c磚畫

甘肅省特有的干燥氣候與多沙礫的地層環(huán)境，不僅為后世保存了大量古代簡牘，也使許多木器得以重見天日。漢代木器距今已經2000年左右，在其他地方已朽失地下，而在甘肅卻還頻頻面世。所以，甘肅省博物館的木器收藏得天獨厚，量和質都能在全國文博機構中首屈一指（圖十八）。品類包括各式性能的生活用具，各種形象的人物和動物，還有板畫。其中除了鳩杖和一件漆栻盤為實用品外，絕大部分是明器。

河西走廊作為絲綢之路的咽喉地段，自漢至唐經歷過經濟、文化的繁榮期，盛開過中西文化交流的花朵。上個世紀后期那一帶多發(fā)現(xiàn)的魏晉墓葬，從一個側面顯示了，往昔的輝煌歷史。魏晉墓葬中，葬品雖早已蕩然無存，但保存在墓壁上的大量繪畫作品，卻具有極高的研究價值。畫作大都直接繪在墓壁的磚面上，每塊磚即為一副獨立的圖畫。內容皆為當時經濟生產及貴族生活的寫實，包括耕種、畜牧、桑蠶、狩獵、打場、屠宰、皰炊、歌舞、宴飲、出行、驛遞等各種場景，全面揭示了魏晉時期河西地區(qū)的社會面貌。

七、巧奪天工的絲織物

桑蠶業(yè)及絲紡技術的發(fā)明，是中華民族對世界文明發(fā)展的偉大貢獻。甘肅省不僅居于絲綢之路的中心段落，為絲織品運銷西方的必經之路，而且也是古代絲綢的重要產地?？脊虐l(fā)現(xiàn)已證明，早在齊家文化時期，隴原大地即已有絲織品的出現(xiàn)，前面介紹過河西走廊西部的魏晉墓磚畫，其中有多幅即以桑蠶業(yè)為題材。甘肅地區(qū)由于以上原因，又具備宜于保存易朽物的自然環(huán)境，遂形成古代絲織品遺留較多的優(yōu)勢，這一優(yōu)勢明顯地反映在甘肅省博物館的藏品上。

館藏漢代絲織物的種類已頗可觀，有彩繪銘旌、印花絹面草編盒、織錦繡絹針黹盒、絹底平繡人物像、禽鳥紋繡花邊等。它們不僅反映了漢代絲紡業(yè)所達到的技術高度，絲織物在民間流行的品類，也告訴我們漢代刺繡工藝的發(fā)展情況（圖十九至圖二十二）。

八、圣潔超俗的佛教藝術品

絲綢之路同時也是佛教東傳之路，佛教經西域向中原傳播，必須經過甘肅走廊。任何一種宗教的傳播擴揚，都要經歷一個適應異域文化土壤的過程，佛教的中土化，正是在甘肅地區(qū)完成的。自漢至唐，傳教者和取經者，不斷從甘肅通過，在甘肅停留；譯經者和講經者，紛紛在甘肅聚集，在甘肅著述。甘肅天然地成為佛教在我國最初的發(fā)育地，除了上述地理性因素外，還有些政治性、社會性因素在起作用。魏晉以后西北地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，佛教思想正適應苦難中大眾的精神需要；此起彼伏不斷涌現(xiàn)的地方割據政權，也都倡導佛教，利用宗教力量收攏民心。于是，隴原大地上石窟競開，禪寺紛立，佛教藝術也隨之興盛起來。

甘肅省博物館所藏佛教藝術品數(shù)量之巨，價值之高，影響之大，已為社會所熟知。精品有彩繪影塑佛像，彩繪影塑菩薩像、石雕佛像、石雕菩薩像、石雕造像碑、柱形石雕造像塔、多層石雕造像塔、壁畫、舍利容器，以及手抄佛經、經變畫等。在館藏16件（組）國寶級文物中，佛教文物即占了6件（組），其份量之重可想而知（圖二十三）。

九、其他

除上述八個方面簡略點示了甘肅省博物館所藏歷史文物概貌，甘肅省博物館藏品中構成系列的領域，還有很多。比如西夏文物也有不少珍品，包括官印、錢幣、活字版佛經、雕版文籍、草書、占辭、瓷器等。館藏西夏黑釉剔刻牡丹紋六系罐（圖二十四），器形宏大，剔技純熟，所剔牡丹紋花繁葉茂，姿態(tài)各異，很典型地顯示了上述西夏瓷器的工藝特色。

還有唐三彩。甘肅省博物館收藏的一批三彩俑，以規(guī)格超長、形象生動、氣勢恢宏而著稱。造型有胡人牽馬俑、胡人牽駝俑、天王俑、文官俑、武官俑、男騎馬俑、女騎馬俑、立牛、臥牛、鎮(zhèn)墓獸、鳳頭壺等。這批三彩器人物和動物塑造都使用寫實手法，形神兼?zhèn)?，穩(wěn)重健美，釉色純凈，十分壯觀，展現(xiàn)了盛唐時期三彩釉陶作品的亮麗風采。

再如館藏的“文房四寶”，也都是不可多得的至珍。被確定為國寶級文物的漢代“白馬作”毛筆，是迄今所指漢筆中制作最精良、保存最完好的一支。出土于金塔縣漢代肩水金關邊塞遺址的紙張，是我國早期紙張的重要標本。

此外，館藏品中還有些雖不成系列，但卻獨放異彩的文物，如被譽為“中國第一畫”的大地灣411號房址中的神秘地畫、北宋耀州窯青釉刻花五足爐、汪世顯家族墓地所出元代蓮花形玻璃托盞、明代的“莊嚴妙相”象牙印和阿拉伯文銅香爐、清代左旋法螺等都足以使展廳生輝，使觀賞者凝目。