楊東平

教育部部長(zhǎng)袁貴仁曾經(jīng)說過，中國(guó)的教育學(xué)就是農(nóng)民的教育學(xué)。那么，農(nóng)民的教育學(xué)的內(nèi)涵究竟是什么？面向未來的農(nóng)村教育究竟向何處去？是“學(xué)校進(jìn)城”、超大規(guī)模學(xué)校的“優(yōu)質(zhì)教育”嗎？或者，是在完成了標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、硬件設(shè)施齊全的農(nóng)村學(xué)校強(qiáng)化應(yīng)試教育？這些并沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，而是一種現(xiàn)實(shí)的困惑。

與許多地方農(nóng)村學(xué)?；氖彽虮只蛘咧挥杏布纳n白空洞不同，閬中的農(nóng)村學(xué)校猶如山野鄉(xiāng)間汁液飽滿、生動(dòng)鮮活的奇葩，是第一線的教育工作者寫在大地上的色彩斑斕的答卷。校園里充滿濃郁的農(nóng)村特色和鄉(xiāng)土文化氛圍，充滿農(nóng)村孩子成長(zhǎng)的歡樂。他們的天地不僅在課堂上，也在豐富多彩的課余活動(dòng)中，跳繩、游戲、戲曲、美術(shù)、書法、剪紙、刺繡、民樂，等等。許多活動(dòng)都是就地取材的，例如在瓦片上、卵石上、竹編上繪畫，在操場(chǎng)上用粉筆舉行的書畫賽，在每個(gè)教室、寢室的門上繪畫，稱為“門板文化”。還有頗具特色的“植物墻”，學(xué)生用廢棄的雪碧瓶裝土種花，掛滿一墻，與學(xué)生的“笑臉墻”相映成趣。不少學(xué)校開辟了學(xué)生勞動(dòng)實(shí)習(xí)的基地，種植蘿卜、青菜、紅薯；不少學(xué)校還自己養(yǎng)豬。它體現(xiàn)的是一種教化，對(duì)鄉(xiāng)村生活、勞動(dòng)習(xí)慣的重視。

在我看來，閬中教育局提出“做樸素的教育”，不失為是對(duì)閬中教育一個(gè)恰當(dāng)?shù)奶釤捄捅磉_(dá)。

樸素的教育，意味著歸真返璞，正本清源，意味著腳踏實(shí)地，因地制宜。正因?yàn)榻逃齺碜陨睿鞘泻娃r(nóng)村的教育也不盡相同。今天，農(nóng)村教育特別需要警惕那些不切實(shí)際的功利誘惑、拒絕那些見物不見人的浮華追求。因此，不妨說農(nóng)民教育學(xué)的內(nèi)涵、農(nóng)村教育的科學(xué)發(fā)展，其核心就是“教育規(guī)律+農(nóng)村特點(diǎn)”。它的操作模式和文化品質(zhì)必然是樸素的。

舉辦適合農(nóng)村實(shí)際需要和青少年成長(zhǎng)實(shí)際需要的教育，這本身就意味著一種教育質(zhì)量。顯然，它不是唯書唯上、唯考試唯分?jǐn)?shù)的，關(guān)注的首先是學(xué)生，是為農(nóng)村孩子提供健康成長(zhǎng)和終身幸福的基礎(chǔ)，是一種人性化的、有溫度的教育。

樸素的教育，是一種與生活緊密聯(lián)系、愛家鄉(xiāng)的、有根的教育，因而必然是豐富多彩、生動(dòng)活潑的。這并不是說農(nóng)村的孩子必須留在農(nóng)村，而是說一方水土養(yǎng)一方人，有這種鄉(xiāng)土文化、家國(guó)情懷的滋養(yǎng)，無論他今后升學(xué)、走向世界、進(jìn)城務(wù)工還是建設(shè)新農(nóng)村，都有如陽光清泉那樣清澈健朗的人格和充實(shí)豐富的內(nèi)心，而不是在精神上頹靡迷失、無所歸依的流浪兒。

所有這些，都使樸素的教育直接通向健康、快樂和幸福這樣教育的終極關(guān)懷。究其實(shí)質(zhì)，這種教育其實(shí)就是當(dāng)年陶行知所倡導(dǎo)的生活教育，即“來自生活的教育，依據(jù)生活而教育，為改善生活而進(jìn)行的教育”。他反對(duì)用浪費(fèi)的方法去普及農(nóng)民所不需要的“少爺教育”“小姐教育”“書呆子教育”，主張平民教育，倡導(dǎo)便宜的、有用的“粗茶淡飯的教育”，也就是家常便飯的教育。在我國(guó)農(nóng)村教育從“有學(xué)上”到“上好學(xué)”的發(fā)展過程中，這種價(jià)值和理想仍然是我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和弘揚(yáng)的。

（來源：《中國(guó)青年報(bào)》）