林虹

唐代書法家懷仁和尚所集的王羲之行書法帖《圣教序》，是我國最早的集字碑刻，也是迄今為止水平最高的集字書法。

前面我們已經(jīng)介紹到這碑刻與唐僧西行取經(jīng)的故事有關(guān)。公元629年，唐僧從京都長安（今西安）出發(fā)，去天竺（今印度）求佛取經(jīng)。他歷盡千辛萬苦，最終帶回佛經(jīng)657部，為中國佛學作出了巨大貢獻。唐僧回國后，唐太宗李世民為他艱苦取經(jīng)的精神所感動，敕命他在長安的弘福寺翻譯梵經(jīng)，并為唐僧翻譯的《瑜伽師地論》親自撰寫序文，這篇文章就是千古流傳的《圣教序》。

不僅如此，在中國書法史上，《圣教序》頗具傳奇色彩，因為它還具有“一文二體三碑”的獨特結(jié)構(gòu)：

一文，是說《圣教序》文是由唐太宗李世民親自撰寫。大唐貞觀，是中華歷史上的輝煌盛世，朝中文人雅士濟濟，太宗卻舍眾高才而親自捉刀，足見其對圣教之重視。

二體，是指《圣教序》包含兩位書家字體——《集字圣教序》的“王羲之體”和《雁塔圣教序》的“褚遂良體”。

三碑，則是指《圣教序》共由三塊碑石組成。當年李世民親撰《圣教序》后，為了弘揚唐僧的壯舉，命令朝中書法大家褚遂良抄寫，分刻于兩塊石碑，立于西安大雁塔下，這就是褚遂良《雁塔圣教序》；同時又命著名的書僧懷仁以王羲之書，集《圣教序》文，將其刻于另一塊碑石上，這就是《懷仁集王字圣教序》。

可惜的是，貞觀二十三年夏，李世民因疾而終，對心心念念的《懷仁集王羲之圣教序》，卻“未見業(yè)成身先去”，留下永遠的遺憾。