陳新

寶樹琪花，妝出蜀地勝景。

丹山碧水，生成天府雄州。

在四川盆地西部，沱江中游，龍泉山脈東麓，有一個(gè)曾經(jīng)以出產(chǎn)棉花而被譽(yù)為棉鄉(xiāng)，今以簡陽羊肉湯而聲名在外的農(nóng)業(yè)大市，該市北靠成都市雙流縣、龍泉驛區(qū)、金堂縣，東鄰樂至縣，南界資陽市，西接仁壽縣。

這個(gè)富饒的縣級市就是古老而又現(xiàn)代的簡陽市。

簡陽市幅員面積2200多平方公里，距成都僅70公里，處蜀中交通要沖，扼成都東大門，除沱江蜿蜒水路北至成都、金堂，東連三峽、武漢直達(dá)大海以外，川鄂公路、成渝公路、成渝鐵路還穿境而過。

歷史上簡陽市為古蜀國地，秦時(shí)屬蜀都，自西漢武帝元鼎二年（公元前115年）置縣，于今已有2000多年歷史了。簡陽地靈人杰，鐘靈毓秀，古蜀先民在漫漫的歷史長河中，以其勤勞和智慧，創(chuàng)造出了輝煌燦爛的文化，從古至今人文鼎盛，名賢輩出，燦若繁星。特別是后蜀狀元王歸璞、宋仁宗嘉佑八年（1063年）狀元許將、宋高宗紹興二十四年（1154年）狀元張孝祥、宋寧宗慶元五年（1199年）狀元許奕，這四位從簡陽走出來的狀元才子，給簡陽爭光添色不少，也給后人留下了不少詩文佳話。

活躍在近代中國歷史上的簡陽名人也不少，先后有劉子華、彭寶珊、羅世安等14人赴法國勤工儉學(xué)，后成為業(yè)界翹楚；在中國新文學(xué)史上，簡陽籍作家羅淑、周克芹均占有一席之地；另還有董朗、胡其恩、毛卻非等民主革命時(shí)期的烈士，其英雄事跡亦可謂壯懷激烈……諸風(fēng)流人物，使簡陽這一方古老的水土遐爾聞名。

除此之外，更有簡陽之外的文人雅士如過江之鯽般地與簡陽發(fā)生瓜葛：

“霜規(guī)不讓黃金色，

圓質(zhì)仍含御史香。

何處同聲情最異，

臨川太守謝家郎?！?/p>

這是唐代著名詩人薛濤的《酬簡州寄柑子》一詩。這位才華橫溢的女詩人雅詩中產(chǎn)自簡陽的美味水果，真令人垂涎欲滴?。?/p>

被譽(yù)為“天府雄州”的簡陽旅游資源十分豐富，地景、水景、文景、氣景樣樣俱全。三岔湖、龍泉湖可謂“千山迤邐藏幽勝，萬樹凝煙罩景奇。”但相比較，余以為最值得一提的，當(dāng)屬簡陽市人民公園了。

簡陽市人民公園位于該市城北絳溪河入沱江口北岸，風(fēng)景宜人。雖看上去僅為一處普通的園林景點(diǎn)，但是這里卻林幽水碧風(fēng)香，丹楓白露花黃，公園內(nèi)樓閣亭榭、石山橋徑、花草樹木無不獨(dú)具魅力，令人著迷的建筑風(fēng)格無不體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)韻。進(jìn)入園內(nèi)，但見鳥啼花香，柳舞蟬歌，水珠濺玉，浪卷煙靄，恍若蓬萊仙境，水光山黛一點(diǎn)也不比蘇杭園林差，更有園中琳瑯滿目馥郁泌脾的荷花，令人留連忘返。

現(xiàn)存的簡陽人民公園建于1929年，由駐軍四川邊防軍副旅長兼縣知事李青廷倡儀修建，占地面積100余畝。他在治簡期間為了給簡陽父老鄉(xiāng)親提供一個(gè)休閑娛樂的環(huán)境，頂著壓力請來了當(dāng)時(shí)成都有名的園林設(shè)計(jì)師，按照明代江南造園藝術(shù)對公園進(jìn)行了設(shè)計(jì)建造。

他鳩工備材，掘池疊石，堆山筑閣，安臺作榭，同時(shí)配景借景，蒔花種木，再對已成規(guī)模、積翠成香的建筑冠以“玉玲瓏”、“荷花曲院”、“觀魚花港”、“孤山一脈”、“映月三潭”等雅致的名字，使一座新園成為活脫脫的蘇杭景觀，別具一格。

從古到今，人們素喜將簡陽所轄水月山幽之勝以八景概之，即：“一塔凌云”、“印鰲拱壁”、“金絳流虹”、“四崖泛月”、“朝陽曙閣”、“龍門錦浪”、“應(yīng)第蓮池”、“漁村暮艇”。而在這八景之中，簡陽人民公園雖是一處修建歷史不久的園林建筑，但卻獨(dú)占了歷史相當(dāng)悠久的簡陽八景中的三景，即“金絳流虹”、“漁村暮艇”和“應(yīng)第蓮池”。

所謂“金絳流虹”，是指金溪與絳溪匯流時(shí)出現(xiàn)的奇妙景觀，“金”是金溪，金溪即沱江；“絳”則是指絳溪。金水清，絳水濁，藍(lán)藍(lán)的金溪自遠(yuǎn)方來，緩緩地，裝點(diǎn)著公園的寧靜與淑美，從另一個(gè)方向同樣遠(yuǎn)道而來的略略泛紅的絳溪與金溪相匯，清濁之間，界線分明，久不融合，宛若長虹流貫江中，甚為稀奇，因而得名。這一大自然賦予的奇景，自古至今不僅吸引了多少旅人好奇的目光，也留下了不少文人墨客嗟嘆的詩作。在這些詩作中，也許最有名的要算清人張萬茂的詩了：“聞?wù)f三溪在簡陽，尋游金絳泛壺觴，維舟把釣看流合，仿佛天津掛彩梁?！逼渚爸?，由此可見一斑。

人民公園因?yàn)榈靥庛c絳水兩水相匯之隅，因而獨(dú)占了大自然的神奇景觀，煙波微茫的金絳二溪婉婉約約地?fù)肀б淮貭N然的綠色，游人信步公園小徑，不僅能夠觀賞到“金絳流虹”這一奇妙景觀，品讀“天津”“流合”，“彩梁”“壺觴”的意境，還能觀賞到水上的另一如詩如畫般的景觀，那就是“漁村暮艇”。

沱江和絳溪的合流之處，沿岸茂林修竹，江渚之翠綠叢中有捕魚人的房舍，若隱若現(xiàn)，恰似丹青大師的潑墨。波光粼粼的江水之上，日升則有輕舟載著漁歌和希望而出，日暮又有漁舟載著收獲與歡樂歸來。特別是入夜以后，站在公園里，遠(yuǎn)看漁燈閃爍，映照江面，仿佛列宿疏星布滿天河，景色甚是迷人。對此景色，清人張崇樸有詩云：“閑閑鷗鷺?biāo)奁缴常瑤c(diǎn)輕舟系晚霞。隔岸荷蓑人隱約，蓼蘆深處有漁家?！边@首詩無疑是對此景的絕好描寫。

簡陽人民公園的歷史和人文遠(yuǎn)非這么短——當(dāng)我們翻開李青廷為她打造的嶄新的“封面”之后，看到的會是悠悠歷史。在這漫漫的歷史遺跡中，最足以道者，就是該園中的“應(yīng)第蓮池”景點(diǎn)。

“應(yīng)第蓮池”又叫“瑞蓮池”，所謂“瑞”，當(dāng)然是“祥瑞”的意思。

“應(yīng)第蓮池”初看雖為一普通的蓮花池，其形長而方，水面三畝有余，四周有亭榭、石欄，古色古香，但應(yīng)第蓮池的最大妙處卻在于其荷花之盛：在池內(nèi)有幾十種名品荷花，大江南北有的她有，國內(nèi)絕種的也在這里怡然獨(dú)存。春夏之至，池內(nèi)綠房翠蓋，碧葉盈池，紅蓮白荷，玉莖臨風(fēng)，碧波輕搖，盈盈馥郁，酷似一方鑲邊的翡翠佩在公園的胸前，其情其景美不勝收，令人留連。因而每年七月荷花綻放之際，簡陽民眾都會自發(fā)地聚集于此感受凌波仙子的靈氣，給自己帶來好運(yùn)。

簡陽人素有愛荷之傳統(tǒng)，將荷花視作圣潔、祥和、安定、太平、善美的象征。簡陽不僅有“蓮花福地”、“蓮花寶地”之說，而且還有許多地名與蓮花有關(guān)，比如蓮花堰、荷花池等，也難怪每逢荷花綻放之季，簡陽人民公園里總是人頭攢動，熙熙攘攘，觀荷賞荷，甚是熱鬧。

游簡陽人民公園賞荷花確能使人心情與感受大不一樣。荷花是一種人見人愛的植物，北宋周敦頤作過一篇經(jīng)典名篇《愛蓮說》，對其大加褒揚(yáng)，認(rèn)為她雖近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人，而是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝?！焙嗞柸藧凵徣缢?，想必性格修養(yǎng)使然吧。

荷花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座，成為慈航普渡的一種載體。因?yàn)榕c“瑞蓮”親近，在土著簡陽人的心目中，簡陽市人民公園不僅僅是一座能休憩健身的公園，更是一處難得的風(fēng)水寶地。因?yàn)楹嗞栁幕^就在簡陽市人民公園內(nèi)，因其占盡了簡陽市的風(fēng)水，簡陽的文化氣息也最為濃郁，甚至在全國的影響也很深遠(yuǎn)，并獨(dú)樹一幟！

姑且不論古代以宋朝狀元張孝祥為代表的簡陽文學(xué)派及他所開創(chuàng)的憂國愛民的文學(xué)風(fēng)氣。單就近現(xiàn)代，簡陽所出現(xiàn)的兩位文學(xué)大師就可大書特書。

羅淑，原名羅世彌，1903年生于簡陽外四鄉(xiāng)。雖然她的生命只有短暫的35歲，猶若流星閃過，但這位早殤的女子卻在其有生之年表現(xiàn)出了卓爾不凡的文學(xué)才華。她早年留學(xué)法國，回國后因?qū)顸h的腐朽統(tǒng)治及老百姓的民不聊生憤世嫉俗，且無力以自己的滿腔抱負(fù)來改變眼前的現(xiàn)實(shí)，于是以泣血的文筆創(chuàng)作了《生人妻》、《地上的一角》、《桔子》、《劉嫂》等記述舊中國人們苦難生活的小說，被巴金、胡適等稱贊為“社會革命的斗士”，“中國一個(gè)優(yōu)秀的女兒”。

還有著名作家周克芹，生于簡陽長開。簡陽的周克芹以柳枝綻綠開篇，寒梅傲霜終局，日升月落，篳路藍(lán)縷，春華秋實(shí)，令人嗟嘆。翻開當(dāng)代文學(xué)的歷史，我們不能忽視他的《許茂和他的女兒們》，這部榮獲首屆茅盾文學(xué)大獎的小說巨著，曾經(jīng)影響了一代中國人。

雖然這位文學(xué)才子英年早逝，但他敏銳的洞察力，富于個(gè)性的語言，厚積薄發(fā)的文風(fēng)，貼近生活、體恤民情的時(shí)代責(zé)任感，卻使得他人殤名存，并理所當(dāng)然地成為可歌可泣的當(dāng)代文學(xué)大師。

自周克芹之后，又相繼走出了傅恒、劉中橋等文學(xué)界名流，他們都與周克芹一樣曾效力于簡陽文化館。同時(shí)，簡陽的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)勢也一直蔚然成風(fēng)，尤其是近幾年，每年在省級以上各級報(bào)刊發(fā)表作品均在1000余件以上。

簡陽的書畫也是出類拔萃。翻開典籍，簡陽籍的繪畫家呼之欲出，僅就收入《益州名畫錄》有文字記載的有宋代的張素卿、張玄、楊元真、張景思等名畫家；清末民初以來簡陽的民間繪畫人才更是層出不窮，有黃道武、曾順夫、鄔述之、張花石、吳昂等人。

建國以來，一大批書畫藝術(shù)人才更如雨后春筍般地冒了出來，其中景志龍同志當(dāng)屬其中最具典型的代表人物之一，他的作品先后在全國第六屆美展獲得二、三等獎；第八屆美展獲優(yōu)秀獎；作品常在美國、日本、法國及東南亞等國家和地區(qū)展出，多幅作品被國外國家博物館收藏，四川美術(shù)出版社更是連續(xù)多年出版他的作品……

簡陽人愛蓮本也無可厚非。應(yīng)該說，按照唯物主義的說法，荷花僅為一種草本植物，是不會有什么靈氣存在的，然而應(yīng)第蓮池里的荷花有靈氣的說法卻古已有之。在古代，四川出過26位狀元，簡陽卻出了4位，他們的名字叫做王歸璞、許將、許奕、張孝祥。據(jù)傳說，本來古代的應(yīng)第蓮池是沒有荷花的，但唯獨(dú)科舉之年，這一方池內(nèi)如果有蓮春生葉、夏開花，那么秋闈中必有第中者，因而被稱為應(yīng)第蓮池。對此傳說，清人毛于逵有詩云：“此池何自蓄精華，獨(dú)為科名始吐葩；回憶狀頭聯(lián)二許，當(dāng)年應(yīng)發(fā)一池花?！痹娭械摹岸S”則是指狀元許奕和許將。

如果避開可信度不說，這個(gè)傳說還是很優(yōu)美又耐人尋味的。雖說從唯物的角度上來說不足以信，但其中也存在著許多未解之謎。據(jù)清版《簡陽縣志》記載，簡陽人民公園內(nèi)應(yīng)第蓮池所在地在古代為一學(xué)宮，學(xué)宮即為學(xué)堂。因而應(yīng)第蓮池里蓄勢待發(fā)的蓮花感受簡陽的莘莘學(xué)子瑯瑯的讀書聲的事實(shí)卻是不可猜測、不容否認(rèn)的，如果從道家或者易學(xué)之今日尚未破解的理論看，日久天長，這些蓮花感受人的靈氣也不是不可能。

當(dāng)然，有關(guān)于應(yīng)第蓮池還有另外一個(gè)重要的史實(shí)似乎可以證明。就是翻開史書，傳說中的四位狀元都確有其人，而且?guī)缀醵荚趹?yīng)第蓮池旁的學(xué)宮讀過書、習(xí)過文。比如張孝祥吧，他曾一度開創(chuàng)以氣勢磅礴、憂國憂民為代表的簡陽派文學(xué)之風(fēng)的先河。

張孝祥字國安，號于湖居士，卜居歷陽烏江（今安徽省和縣烏江鎮(zhèn)），宋高宗紹興二十四年（1154年）進(jìn)士廷試第一，（位列秦檜的孫子秦塤之上，從而與秦氏結(jié)怨。）孝宗朝，累遷中書舍人，直學(xué)士院，領(lǐng)建康留守，因贊助張浚北伐被秦檜抓住把柄而罷職，后又被皇上欽點(diǎn)復(fù)出，任荊南府（在今湖北省南部、湖南省北部地區(qū)）知府，兼湖北路安撫史。值此期間，他興修水利，建筑堤壩，顯赫政績使他在荊楚百姓心中的地位不亞于當(dāng)年四川民眾對李冰父子的景仰。張孝祥一生反對和議，主張抗金。

當(dāng)然，張孝祥留傳后世的還不僅在于他的顯赫政績和強(qiáng)烈的愛國激情，更在于他的優(yōu)美詩文。

“洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕。”

——《念奴嬌·過洞庭》

讀著張孝祥的這首詞，我們心里怎能不豪邁頓生，感慨良多？

又讀：“滿載一船明月，平鋪千里秋江。波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細(xì)浪。

明日風(fēng)回更好，今朝露宿何妨。水晶宮里奏霓裳，準(zhǔn)擬岳陽樓上。”

——《西江月·黃陵廟》

我們從這兩首詞都能深深地感受到張孝祥詩文的豪放飄逸。特別是《念奴嬌·過洞庭》更抒發(fā)了他深邃廣博的宇宙意識。

本來，在張孝祥之前的朝代表現(xiàn)宇宙意識的詩文是比較多的，如張若虛的《春江花月夜》和陳子昂的《登幽州臺歌》。張若虛的詩中，流露出一種如夢如幻、哀怨迷惘的意緒。在水月無盡的永恒面前，作者有無限的悵惘；在這種悵惘之中又夾雜著許多憧憬、留戀和對“人生無常”的輕微嘆息。他是癡情而純真的，卻又不免帶有“涉世未深”的稚嫩。陳子昂的詩卻更多地表現(xiàn)出一種深廣的憂患意識，積聚著自《詩經(jīng)》及《楚辭》以來無數(shù)敏感的騷人墨客所深深地感知著的人生的、政治的、歷史的沉重感。但卻又同時(shí)顯示出很濃重的孤獨(dú)性——茫茫的宇宙似乎是與詩人對立著的，因此他只有“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”

但張孝祥無論是人品、胸襟、才學(xué)、詞風(fēng)都已大大地超過了他們，他的文風(fēng)更接近宋代大文豪蘇東坡。當(dāng)然，有個(gè)性、有才華的張孝祥在繼承蘇東坡豪放的詞風(fēng)、高潔的人格和高昂的生命力的基礎(chǔ)上，還進(jìn)步到了一個(gè)坦蕩無涯的藝術(shù)境界和精神境界。難怪有人說：“中秋詞，自張孝祥《念奴嬌·過洞庭》一出，余詞盡廢。”可見其藝術(shù)魅力。

談起這些，似乎可以說明應(yīng)第蓮池的歷史淵源是有據(jù)可考的。由此看來，就算應(yīng)第蓮池的名稱由來僅只為一種傳說，而蓮花開放的事實(shí)又不能否認(rèn)，那就只能解釋為一種巧合了。如此解釋，應(yīng)第蓮池的傳說豈不更添神秘？

“從來只有情難盡，

何事名為情盡橋。

自此改名為折柳，

任他離恨一條條?！?/p>

這首著名的《題情盡橋》是唐朝詩人雍陶出任簡州刺史時(shí)的遺墨。而這座“情盡橋”則離簡陽人民公園不遠(yuǎn)。

據(jù)史料記載，雍陶在唐宣宗大中八年（854年）剛出任簡州刺史時(shí)，有一天他送客到城外情盡橋，向左右問起橋名的由來。回答說：“送迎之地止此。”雍陶聽后，很不以為然，隨即在橋柱上題了“折柳橋”三字，并寫下了這首七言絕句。

這詩即興而作，直抒胸臆，筆酣墨暢，一氣流注。詩人以一種無可置疑的斷然口氣立論，道出了萬事有盡情難盡的真諦。詩中含蘊(yùn)極為豐富，古往今來由友情、愛情織成的種種悲歡離合的故事，無不囊括其中。折柳贈別，是古代習(xí)俗。詩人認(rèn)為改名為折柳橋，最切合人們在此橋送別時(shí)的情景了。詩人化虛為實(shí)，以有形之柳條寫無形之情愫，使人腦海里浮現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)河梁送別的纏綿悱惻的場面。

古詩悠悠，意韻幽幽，不由令人感懷萬千。置身簡陽市人民公園，踽踽獨(dú)行，在跫音中懷古，相信你一定會產(chǎn)生出雍陶筆下那種攝人心魄的悱惻纏綿。

那種意韻，真是“情”也難“盡”，欲了難了??！