葉雷

早晨的花，黃昏就落了 ，時(shí)間短暫。歷史也一樣，當(dāng)年的風(fēng)云，轉(zhuǎn)眼就成了“歷史上的今天”。早晨的花，有的嬌艷欲滴，有的沁人心脾，有的透著冰涼的滋潤，有的也散發(fā)著難聞的異味。歷史上的今天，有的時(shí)候是故事，有的時(shí)候山重水復(fù)疑無路，有的時(shí)候柳暗花明又一村。是否朝花夕拾，憑的是一種心境，拾起來有什么味道，靠的是一種意境。是否重溫歷史，憑的是一種情懷，怎樣打扮歷史這個(gè)“小姑娘”，靠的是一種見識。

泰戈?duì)栒f：“天空沒留下翅膀的痕跡，但我已飛過?！背ㄒ堰^，盡管“暗香盈袖”不再，然帶著想象的夕拾，依然會“拂了一身還滿”。歷史是開了又落的花，你可以無聞無知，可以熟視無睹，但如果重溫故國、故城、故人的芳華剎那，卻依然可以神往那風(fēng)中飄落的片片花瓣，感受到魚羊混燉的那一勺鮮味。高曉松的《魚羊野史》，盡情發(fā)揮“野史”的張力，或當(dāng)作老大媽來整容，或當(dāng)作小姑娘來打扮，但宗旨依然是“讀史使人聰明”，讓人類進(jìn)化。

毛澤東主席曾說：“ 《二十四史》大半是假的，所謂野史也大半是假的”，但是，我們還必須要“扎扎實(shí)實(shí)地把二十四史學(xué)好”、“過去所謂的稗官野史也要讀”?！笆贰敝灰弧坝洝?，就難免夾雜記述者的私貨，就少不了野史的成分。也正因?yàn)榇耍瑲v史才會鮮活， 《三國演義》才會比 《三國志》流行。單純編輯一本“歷史上的今天”，遭遇或許就會和高曉松的電視脫口秀節(jié)目《曉松說》一樣，“司空見慣的歷史內(nèi)容，毫無精彩之處”。

然而，不形而上學(xué)，己來搞一套歷史，而是將功夫放在“記”上，將節(jié)目中未公開的“野史”和盤托出，悉數(shù)古今歷史、中外文化，侃侃而談文學(xué)、哲學(xué)、電影、音樂，書籍《魚羊野史》便立馬登上暢銷書榜，創(chuàng)下百萬冊的銷量。盡管高曉松說不辨是非，按“天”索驥，呈現(xiàn)“不整容、不化妝、素顏的歷史”，實(shí)際上，高曉松卻在“猜”上下足了功夫，猜當(dāng)下的歷史所需，臆造動機(jī)，讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，再次散發(fā)意味悠長的芬芳。

我們不妨以《魚羊野史·第3卷》為例。比如，近年來，國人糾結(jié)于國家假日辦的放假安排，高曉松說“五一”國際勞動節(jié)，便將重點(diǎn)放在了美國這個(gè)“五一”勞動節(jié)開始的地方，放假慶祝不是在“五一”這一天，而是每年9月的第一個(gè)星期一。由此，進(jìn)一步拓展美國的節(jié)日放假制度，“基本上都是在某月的第一個(gè)星期一、最后一個(gè)星期四之類的”，正好湊成一個(gè)長周末，不用每年由“國家假日辦公室”來調(diào)整節(jié)假日。

又如國人不可能忘懷的“五四”青年節(jié)，高曉松不是將重點(diǎn)放在了“五四運(yùn)動”本身，而是聚焦當(dāng)下熱議的大學(xué)精神，并用哈佛大學(xué)門上寫著的“你進(jìn)了這個(gè)門，就是為了讓國家相信真理”來激人思考。5月4日這一天，高曉松還濃墨重彩地說了“鐵托去世”，只是將落腳點(diǎn)，也放在了面臨民族分裂勢力威脅的今天，多民族國家“是靠經(jīng)濟(jì)、法律、教育，而不是靠軍事或威權(quán)強(qiáng)行融合在一起”，并以新加坡為例來進(jìn)一步佐證。

嚴(yán)格考據(jù)分析歸納立論的“高大上”歷史，是“業(yè)有專攻”的那些所謂的歷史學(xué)家的事情。盡管高曉松被譽(yù)為“音樂、影視、文藝三棲才子”，但這樣的重任，他也是無力承擔(dān)的。實(shí)際上，他也不愿意承擔(dān)，因?yàn)楦邥运勺非蟮臍v史，“不是鏡子，而是精子”，不是簡單地鏡鑒，而是要力圖找到“物競天擇、適者生存”的基因。所以，他“無門無類，凡舉政治、軍事、科技、文藝、體育甚至天文地理古董迷信，信馬由韁”，魚羊雜交，產(chǎn)生新的基因，才有“鮮”味。

歷史只有照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，才能煥發(fā)新的芬芳，才能生長智慧、啟迪青春。基于現(xiàn)實(shí)追問歷史，不僅需要?dú)v史眼光的深刻，更需要世界眼光的廣闊?！遏~羊野史》的市場成功，正是因?yàn)楦邥运刹恢皇菍v史作為現(xiàn)實(shí)的參考，拋棄了簡單化的影射，而是跨學(xué)科、跨時(shí)空、跨地域地穿越揉融，將一天一天的歷史小插曲，雜交成化解現(xiàn)實(shí)糾結(jié)的藥方。其實(shí)，我們是誰？我們從哪兒來？要去哪兒？答案從來就蘊(yùn)藏在“魚羊野史”之中，只是看你能否嘗出鮮味。endprint