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試論新型農(nóng)村社區(qū)思想政治教育工作的可行性

2015-09-17 23:52張園園
黨史博采·理論版 2015年9期
關(guān)鍵詞:思想政治教育工作可行性

張園園

[摘要]隨著新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的不斷推進(jìn),社區(qū)內(nèi)居民思想政治教育工作也越來越受到人們的關(guān)注。新型農(nóng)村社區(qū)人員集中和社區(qū)內(nèi)提供的一系列物質(zhì)性平臺以及社區(qū)文化氛圍的優(yōu)化為思想政治教育工作的開展提供了便利,這不僅提高了思想政治教育工作的有效性,也證明了新型農(nóng)村社區(qū)思想政治教育工作具有現(xiàn)實(shí)可行性。

[關(guān)鍵詞]新型農(nóng)村社區(qū);思想政治教育工作;可行性

隨著新型農(nóng)村社區(qū)的不斷建立,農(nóng)村居民的居住環(huán)境得到了不斷改善,大大提高了居民的生活質(zhì)量,隨著生活質(zhì)量的提高,越來越多的農(nóng)民開始注重自己的精神生活,而目前我國農(nóng)村社區(qū)的精神文明建設(shè)仍處于缺失或者弱化狀態(tài),部分基層干部對思想政治教育工作重視不夠,不少居民對思想政治教育認(rèn)識不足或者是缺乏信心,這就要求我們要對新形勢下思想政治教育有更為清醒的認(rèn)識,進(jìn)一步分析其可行性,以強(qiáng)化人們的認(rèn)識,提高思想政治教育工作的實(shí)效性。

一、人員集中所形成的效益最大化

一般地,我們認(rèn)為“效益”屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇,用最小的成本獲得最大的效益,而思想政治教育作為一種精神“勞務(wù)”形態(tài)的產(chǎn)品,同樣會(huì)受到市場“供求”關(guān)系的影響,也會(huì)面臨有效資源獲得更多實(shí)效的“效益”問題。如何提升思想政治教育資源利用率,提高思想政治教育工作的效益是當(dāng)前對農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育必須面對的問題。

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,農(nóng)民對思想政治教育的需求狀況就決定了在農(nóng)村中思想政治教育產(chǎn)品的市場需求。新型農(nóng)村社區(qū)為農(nóng)民群眾創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境,提高了農(nóng)民的生活水平,為農(nóng)村精神生活的追求奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。從一定意義上講,新型農(nóng)村社區(qū)的建立推動(dòng)了思想政治教育這一精神形態(tài)產(chǎn)品的市場發(fā)展。如果村民基本的生活質(zhì)量都得不到滿足,那么思想政治教育工作就算再豐富在農(nóng)民群眾看來都是華而不實(shí)、嘩眾取寵的。同時(shí),新型農(nóng)村社區(qū)作為社會(huì)資源整合的有效形式,對思想政治教育工作提供了更多的便利,特別是人員集中,促進(jìn)了成本的優(yōu)化和效益的提升?!爱?dāng)代行為科學(xué)已用大量事實(shí)證明,決定人的道德行為選擇的最根本的動(dòng)因是人們對其行為結(jié)果的預(yù)期,這種預(yù)期建立在人們對行為結(jié)果的酬賞一—代價(jià)分析的基礎(chǔ)之上,并且在這種行為結(jié)果的預(yù)期中,經(jīng)濟(jì)利益上的考慮通常起著最重要的作用?!盵1]如果思想政治教育付出的代價(jià)太高,基層干部則傾向于降低甚至是取消這方面的投入。因此,開展農(nóng)民思想政治教育就必須要做好成本管理,而新型農(nóng)村社區(qū)正是實(shí)現(xiàn)效益最大化的有效途徑。新型農(nóng)村社區(qū)將幾個(gè)自然村整合規(guī)劃,有利于集中管理和教育,大大節(jié)省了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金和教育開支。過去的自然村,農(nóng)民居住分散,進(jìn)行思想政治教育難度較大,很大程度上造成了人力、物力、財(cái)力的浪費(fèi),組織成本、時(shí)間成本較高。另外,新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)改善了農(nóng)村居民的生活,是符合廣大農(nóng)民群眾利益的,這就為思想政治教育工作的開展建立了強(qiáng)力的輿論基礎(chǔ),贏得了民眾的支持和信心,可以有效“減少思想政治教育過程中的消極因素的抵消作用”,[2]從無形中降低了教育的成本,提高了思想政治教育的效率。

二、新型農(nóng)村社區(qū)提供了一系列物質(zhì)性平臺

圍繞城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化原則,新型農(nóng)村社區(qū)在服務(wù)和管理上做出了各方面的探索,這不僅使居民生活狀況得到有效改善,也為思想政治教育工作的開展提供了較為豐富的物質(zhì)平臺。首先,社區(qū)內(nèi)信息渠道更加多樣,而不是像傳統(tǒng)自然村依賴于廣播、口頭傳達(dá),使得農(nóng)民可以及時(shí)有效的獲取信息,更加快捷有效。比如社區(qū)都會(huì)配備報(bào)刊亭,還會(huì)設(shè)置有線電視和寬帶接口,社區(qū)櫥窗會(huì)設(shè)置便民服務(wù)欄目、社區(qū)事務(wù)欄目、新聞資訊等基本模塊,為農(nóng)民群眾提供及時(shí)有效的信息,便于社區(qū)居民及時(shí)了解社區(qū)事務(wù),避免過去信息阻塞、延遲、誤判等情況的發(fā)生。其次,社區(qū)內(nèi)設(shè)施比較齊備,為居民教育學(xué)習(xí)提供了相對穩(wěn)定的場所,例如居民課堂、科技文化活動(dòng)室、法律事務(wù)調(diào)解室、圖書室、黨員活動(dòng)室等;根據(jù)社區(qū)群眾文化生活,設(shè)置了教育、體育、科普、文藝、娛樂等形式多樣的文化活動(dòng);社區(qū)還設(shè)置了綜合服務(wù)中心、棋牌文娛活動(dòng)室等,同時(shí)還為青年志愿者、老年居家養(yǎng)老服務(wù)隊(duì)、各種產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)等社會(huì)民間組織提供活動(dòng)場所,豐富人們精神文化生活。另外,社區(qū)囊括了衛(wèi)生室、幼兒園和小學(xué)、連鎖超市等便民場所,農(nóng)民群眾不用出社區(qū)就可以看病、上學(xué)、購物,居民閑暇之余可以參加各種娛樂活動(dòng)。這一系列的物質(zhì)平臺的建立,一方面將更多地社會(huì)生活聚焦到社區(qū),為思想政治教育提供了機(jī)會(huì)和途徑。農(nóng)民擺脫了傳統(tǒng)的灌輸式教育,可以通過這種寓教于樂、自學(xué)、自教的形式,貼近生活,方便群眾,從深層次、廣領(lǐng)域挖掘農(nóng)村群眾潛能。另一方面,它所提供的物質(zhì)平臺,為思想政治教育的開展提供了直接的物質(zhì)載體,優(yōu)化了思想政治教育的環(huán)境。

三、新型農(nóng)村社區(qū)內(nèi)文化氛圍的優(yōu)化

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會(huì)存在決定人們的意識”[3]。隨著農(nóng)民生活居住環(huán)境的變化,傳統(tǒng)的農(nóng)村文化、宗教信仰、習(xí)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等都慢慢發(fā)生變化,過去封建的、迷信的、守舊的思想失去了市場,一種全新的、多元的、開放的社區(qū)文化在居民的社會(huì)活動(dòng)和生活工作中孕育并傳承。社區(qū)文化對居民素質(zhì)的影響非常明顯,在社區(qū)中,任何背離社區(qū)文化的行為也勢必會(huì)受到社區(qū)居民的譴責(zé),因而社區(qū)文化會(huì)成為一種有效的約束力,這對思想政治教育工作的開展是極其有利的。就社區(qū)文化本質(zhì)而言,它屬于一種家園文化,這就意味著居民在心理上就對社區(qū)存在著一定程度上的認(rèn)同或者依戀,這種情感上的羈絆就是一種無形的凝聚力和感召力,有利于農(nóng)村居民的社區(qū)情感的強(qiáng)化,并轉(zhuǎn)化為對社區(qū)的強(qiáng)烈責(zé)任感,從而自覺去維護(hù)、參與到社區(qū)的公共生活中去。思想政治教育工作可以通過利用這一文化功能,來引導(dǎo)居民提高自身素質(zhì),產(chǎn)生主人翁意識,積極參與到社區(qū)事務(wù),推動(dòng)社區(qū)自治傳統(tǒng)的建立和社區(qū)志愿精神的形成。在這一良好氛圍的影響下,居民的思想也將會(huì)受到潛移默化的影響,思想觀念、政治觀念和道德品質(zhì)都會(huì)得到改善,外化為良好的行為習(xí)慣,這就使得思想政治教育工作在良性互動(dòng)的狀態(tài)下進(jìn)行,增強(qiáng)了思想政治教育的實(shí)效性。

目前,關(guān)于新型農(nóng)村社區(qū)思想政治教育工作理論和實(shí)踐方面的研究,我們還處于探索階段,然而我們應(yīng)該明悉新型農(nóng)村社區(qū)思想政治教育的可行性,建立開展思想政治教育工作的理論自信,結(jié)合新型農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn),因時(shí)制宜,因地制宜地開展豐富多樣的思想政治教育工作,豐富社區(qū)的文化生活。

[注釋]

[1]王一多.道德建設(shè)的墓本途徑一兼論經(jīng)濟(jì)生活、道德和政治法律的關(guān)系[J].哲學(xué)研究,1997(1):38.

[2]秦在東.思想政治教育管理論[M].湖北人民出版社,2003:27.

[3]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995:32.

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