生活不只眼前的茍且,

生活有詩(shī)和遠(yuǎn)方，

就算再忙，心靈與身體，

總得有一個(gè)在路上。

和謝人杰見(jiàn)面，是在炎熱的午后一間安靜的辦公室，整間屋子光線(xiàn)溫和，落地窗前擺了一排架子，上面放著大大小小的各色日本茶壺。坐在古舊的純木長(zhǎng)桌前，開(kāi)始了我們的對(duì)話(huà)，或者說(shuō)是聊天。

他是大學(xué)教師、藝術(shù)批評(píng)家、藝術(shù)策展人、設(shè)計(jì)顧問(wèn)，除了這些以外，他還有另外一個(gè)身份——讀書(shū)會(huì)發(fā)起人。2013年9月起，他開(kāi)始創(chuàng)辦讀書(shū)會(huì)，每周或者每?jī)芍芤淮危恍?ài)書(shū)人聚集在茶館里，逐字逐句地閱讀和探討，主要是中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的內(nèi)容。到現(xiàn)在為止，已經(jīng)有四五十人加入到他的讀書(shū)行列中，對(duì)于一個(gè)完全偏重精神文化的活動(dòng)而言，這個(gè)數(shù)目已經(jīng)不算少。

謝人杰會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)辦讀書(shū)會(huì)的想法，是因?yàn)槲錆h這幾年突然流行起各種“沙龍”，但是大部分的“沙龍”缺少對(duì)真正的沙龍精神的理解。在他看來(lái)，沙龍精神首先是小范圍的、具有隱私性的非正式交流活動(dòng)；而且，在交流過(guò)程當(dāng)中要鎖住一個(gè)主題，具體而微。他想做真正的“沙龍”，但是這個(gè)詞在人們心中已經(jīng)沒(méi)有新意和趣味，于是他換了一個(gè)概念，叫“讀書(shū)會(huì)”。

他發(fā)起的讀書(shū)會(huì)提倡的是一種慢閱讀的讀書(shū)方式，一字一句地慢慢讀中國(guó)文化經(jīng)典，例如《道德經(jīng)》、《管子》、《黃帝四經(jīng)》、《長(zhǎng)物志》和《春秋左傳》。“我讀書(shū)特別慢，因?yàn)椋瑸槭裁匆蹦?？《春秋》其?shí)也就三萬(wàn)多字，一個(gè)下午就能讀完，但是這樣走馬觀(guān)花沒(méi)有意義。我愿意用一年的時(shí)間讀完十分之一，但讀到的卻是真正的、純粹的中國(guó)文化，真正了解其中包含的文物、典章、制度、禮儀等內(nèi)容，有時(shí)候幾個(gè)字就能說(shuō)一個(gè)小時(shí)。細(xì)讀帶來(lái)的不是量的取勝，而是真正深入到其中?！彼J(rèn)為，經(jīng)典文學(xué)里面許多內(nèi)容在今天看來(lái)可能沒(méi)有意義，但是這可以為人們帶來(lái)思維方式和價(jià)值觀(guān)念的判斷，這對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是很重要的。

作為一個(gè)學(xué)者，讀書(shū)會(huì)對(duì)他來(lái)說(shuō)能夠面對(duì)多樣的人群，讓他了解到心態(tài)的多元性、價(jià)值觀(guān)的多樣性和精神世界的豐富性。對(duì)于以后讀書(shū)會(huì)如何發(fā)展，他也有一定的規(guī)劃，下一步他想和別的朋友一起，做一些其它主題的讀書(shū)內(nèi)容，也希望能夠借助已經(jīng)成立的文化工作室，進(jìn)行文化推廣活動(dòng)，將讀書(shū)的氛圍擴(kuò)散開(kāi)。

BOSS：您覺(jué)得中國(guó)經(jīng)典文學(xué)對(duì)于現(xiàn)在的人們來(lái)說(shuō)最直接的意義是什么？

謝人杰：靶定一個(gè)心錨吧，就像船一定要有錨才能停駐得更穩(wěn)一樣。我們的精神世界如果沒(méi)有一個(gè)根的話(huà)，隨便一件事情、一股情緒就把你牽走了。對(duì)于現(xiàn)在的一些風(fēng)尚、潮流，要有自己的判斷后再做出選擇。過(guò)去的東西對(duì)今天來(lái)說(shuō)很多是過(guò)時(shí)的，但是它能讓你練習(xí)一種思考的方式，了解面對(duì)同樣的問(wèn)題，古人是用什么樣的邏輯思考。

BOSS：期望讀書(shū)會(huì)能夠達(dá)到什么效果？

謝人杰：我沒(méi)什么野心，說(shuō)得清高一點(diǎn)的話(huà)，就是希望將讀書(shū)會(huì)打造成“敦煌鳴沙山下的月牙泉”。現(xiàn)在我們的讀書(shū)氛圍略過(guò)寡淡，我希望參加讀書(shū)會(huì)的每一個(gè)人都會(huì)成為種子，帶動(dòng)周?chē)娜遂o下心來(lái)讀書(shū)、讀好書(shū)，是沉下去真的讀書(shū)。

BOSS：有想過(guò)把讀書(shū)會(huì)上講解的內(nèi)容整理成書(shū)出版嗎？

謝人杰：有想過(guò)，但這是個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)檎碇v書(shū)會(huì)講解內(nèi)容的錄音就需要很長(zhǎng)時(shí)間。

BOSS：您覺(jué)得自己的讀書(shū)會(huì)能夠持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間？

謝人杰：以前我還沒(méi)有信心，但我現(xiàn)在在參加的朋友身上看到了，他們不只是來(lái)湊熱鬧的，所以我現(xiàn)在非常有信心。

BOSS：您期待的生活狀態(tài)是什么樣的？

謝人杰：我最期待的生活方式很恬淡、很安詳，就在家里看書(shū)、養(yǎng)花、伺弄金魚(yú)，然后聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)、泡泡茶。但是，在現(xiàn)在提倡運(yùn)動(dòng)和外出旅行的潮流下，我追求的這種生活方式會(huì)變成一種宅、悶，甚至是不健康的，但是這些對(duì)我來(lái)說(shuō)卻是快樂(lè)。

BOSS：那么對(duì)您現(xiàn)在的生活方式滿(mǎn)意嗎？

謝人杰：并不太滿(mǎn)意，主要原因就是在于外界的壓力太大了。我所希望的生活方式是多元化的，并且并不是來(lái)自誰(shuí)的倡導(dǎo)，而是一種自主化的選擇行為。

BOSS：除了中國(guó)經(jīng)典文學(xué)，能夠推薦一些其它的圖書(shū)嗎？

謝人杰：葉朗先生和朱良志先生寫(xiě)的《中國(guó)文化讀本》，于對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的朋友而言，很值得一看。

《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》歷來(lái)被學(xué)人們稱(chēng)為“哲理詩(shī)”，短短五千字的講言，包羅了宇宙觀(guān)、人生觀(guān)、認(rèn)識(shí)論、方法論以及立身處世、治國(guó)安邦等方方面面的內(nèi)容。它從更深層次上，把社會(huì)、人生等問(wèn)題置入宇宙發(fā)展演變的歷史長(zhǎng)河中加以對(duì)照并深入思考。因而《道德經(jīng)》無(wú)論在古代還是在當(dāng)代，也無(wú)論在中國(guó)還是在外國(guó)，都是影響巨大的哲學(xué)著作。

《黃帝四經(jīng)》

《黃帝四經(jīng)》是先秦時(shí)期道家“黃老”學(xué)派的代表作，漢以后失佚，不傳于世。此書(shū)由：“經(jīng)法”、“十六經(jīng)”、“稱(chēng)”、“道原”四篇經(jīng)文組成，展現(xiàn)出“黃老”豐富的政治哲學(xué)等方面的思想。它認(rèn)為“道生法”，強(qiáng)調(diào)采用“文武并用，刑德兼行”的統(tǒng)治術(shù)，建立“以法為符，皆斷于法”的法治社會(huì)，提出在法治條件下實(shí)行”無(wú)為而治“的主張。

《長(zhǎng)物志》

《長(zhǎng)物志》中直接有關(guān)園藝的有室廬、花木、水石、禽魚(yú)、蔬果五卷，另外七卷書(shū)畫(huà)、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車(chē)、香茗，看似與園林無(wú)關(guān)，但古人認(rèn)為書(shū)畫(huà)、器具、衣飾、品茗等也與園林生活有關(guān)。書(shū)名“長(zhǎng)物”，取“身外余物”之意。這部著作旨在表達(dá)詩(shī)意生活的取向：遠(yuǎn)實(shí)用、近審美，藉此建立起一個(gè)時(shí)代文人的全部精神生活。

《春秋左傳》

《春秋左傳》又名《左傳》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體通史，我國(guó)第一部較為完備的編年體史書(shū)。相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)有史官記錄其派駐國(guó)的史事，還有稱(chēng)為瞽蒙的盲史官講述歷史，左丘明便是一位盲史官。后人根據(jù)左丘明的講史記錄和其他史官留下的各種材料整理成《左傳》。