魏柳楠

強(qiáng)權(quán)國(guó)家衰落了，兩百年來(lái)困擾世界的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)以及所謂的國(guó)際價(jià)值體系也逐漸面臨挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，中國(guó)必須找到自己的定位，甚至應(yīng)該在日漸迷失的國(guó)際社會(huì)建立一個(gè)向?qū)У牡匚?/p>

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二戰(zhàn)結(jié)束之后，盡管西方在政治理念、軍事實(shí)力和世界經(jīng)濟(jì)方面一直占據(jù)著支配地位，但是針對(duì)“權(quán)力”概念的重新構(gòu)架總是不斷地在演變。二戰(zhàn)的終結(jié)，使得美蘇這兩個(gè)意識(shí)形態(tài)彼此對(duì)立的國(guó)家都得以興起。在1950年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，這兩大強(qiáng)權(quán)就開(kāi)啟了冷戰(zhàn)，競(jìng)相尋求各自社會(huì)模式的全球霸權(quán)地位。美蘇霸權(quán)的興起，同時(shí)標(biāo)志著法國(guó)和英國(guó)的衰敗。作為殖民時(shí)代的強(qiáng)權(quán)國(guó)家，英法一度左右著世界的命運(yùn)，其時(shí)間長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)之久。

二戰(zhàn)是毀滅性的，但世界也從中意識(shí)到，僅僅靠軍事強(qiáng)權(quán)，是不能建立起長(zhǎng)久持續(xù)的世界霸權(quán)的。這一點(diǎn)從納粹德國(guó)與日本帝國(guó)的慘敗中都可以得到證明。前蘇聯(lián)與美國(guó)的勝利表明，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同目標(biāo)方面，擁有某種清晰的、可被他國(guó)效仿的政治和社會(huì)觀念會(huì)是多么重要。另一方面，就英法兩國(guó)在這一國(guó)際新秩序中的地位而言，都經(jīng)歷著一次重大轉(zhuǎn)變。尤其是法國(guó)，它花了更長(zhǎng)的時(shí)間才最終認(rèn)識(shí)到其殖民帝國(guó)的終結(jié)：法國(guó)殖民地發(fā)生了一系列的流血和屠殺事件，比如1945年在阿爾及利亞塞蒂夫，1946年在越南海防，以及1947年在馬達(dá)加斯加發(fā)生的沖突事件。由此，與其殖民主義相伴隨的文明化論述最終土崩瓦解，并遭到廣泛的譴責(zé)。對(duì)于這些前殖民主義強(qiáng)權(quán)國(guó)家來(lái)說(shuō)，還要被迫應(yīng)對(duì)美蘇新興強(qiáng)權(quán)所高舉的反殖民主義意識(shí)形態(tài)。雖然，就后者自身的一些政策來(lái)評(píng)判，美蘇兩國(guó)的反殖民主義也是很成問(wèn)題的（直到1964年民權(quán)法案通過(guò)，非洲裔美國(guó)人才最終獲得與白人一樣的平等權(quán)利）。

主權(quán)獨(dú)立并非真正解放

在1954-1962年間，歐洲的傳統(tǒng)殖民地紛紛獨(dú)立。與之相伴隨的，則是國(guó)際新秩序的形成，其典型特征就是原則上已經(jīng)獨(dú)立的以非洲諸國(guó)為代表的大批新生國(guó)家得以加入聯(lián)合國(guó)。但是，這些新興國(guó)家中的精英們，多半仍處于前殖民宗主國(guó)的影響和控制范圍內(nèi)。究其原因，則可能是為了換取特權(quán)地位和對(duì)其腐敗行徑的容忍。對(duì)于那些真正想實(shí)現(xiàn)自我解放的非洲精英，其理想?yún)s往往受挫，這在很大程度上源于歐洲強(qiáng)權(quán)的善意行為和陰謀詭計(jì)（這方面的例子包括剛果（金）的盧蒙巴，以及布基納法索的?？ɡＲ虼?，隨著冷戰(zhàn)格局在東南亞、非洲、拉美和歐洲的全面開(kāi)啟，一種后殖民主義的新秩序也被建立起來(lái)。

在這一新秩序之下，通過(guò)債務(wù)、原材料價(jià)格以及不平等貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)手段，以及政治上的各種方式，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家仍然是其“老主子”和美蘇新興強(qiáng)權(quán)的附庸。對(duì)于后者而言，它們的唯一目的就是到處發(fā)動(dòng)代理人戰(zhàn)爭(zhēng)，以推廣其自身的意識(shí)形態(tài)。在這一背景之下，發(fā)達(dá)國(guó)家加速其工業(yè)發(fā)展，并最大限度地利用發(fā)展中國(guó)家的原材料和資源。只有這樣，發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家才能夠不斷地獲得低價(jià)格、持續(xù)性的供給，并且向發(fā)展中國(guó)家出口其剩余的工業(yè)產(chǎn)出。很顯然這是一種工業(yè)優(yōu)先于農(nóng)業(yè)的發(fā)展模式。對(duì)于這一模式，考茨基其實(shí)早在1914年9月就予以揭示。這就是他發(fā)表于德國(guó)《新時(shí)代》雜志的那篇著名的《論帝國(guó)主義》一文。在此模式下，發(fā)展中國(guó)家將經(jīng)濟(jì)發(fā)展寄希望于本國(guó)工業(yè)，因此他們授予發(fā)達(dá)國(guó)家的公司以特權(quán)，以為其基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目爭(zhēng)取外資支持。但是，這些基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目的成效卻總是偏離其初衷。其背后原因在于，國(guó)際資本都是高度流動(dòng)的，而發(fā)達(dá)國(guó)家榨取發(fā)展中國(guó)家的原材料只是為了他們自己的利益。

冷戰(zhàn)結(jié)束，歷史并未終結(jié)

冷戰(zhàn)和新殖民主義相結(jié)合，形成了新的國(guó)際關(guān)系體系。但是，其運(yùn)行仍然立足于傳統(tǒng)的權(quán)力觀念：不可觸碰的邊界、主權(quán)的幻想、權(quán)力的平衡以及最為重要的一點(diǎn)，即無(wú)視人類(lèi)自身，而僅把他們作為權(quán)力運(yùn)行的工具。在國(guó)家形象背后，人類(lèi)本身依舊是不存在的。然而，國(guó)際秩序的管理者本應(yīng)該警惕于某些民眾反抗的例子，比如越南人民反擊美國(guó)侵略者，巴勒斯坦人民的覺(jué)醒和武裝斗爭(zhēng)，甚至也包括美國(guó)國(guó)內(nèi)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。民眾的覺(jué)醒也讓前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層感到刺痛：數(shù)量難以想象的東歐人逃到西方，這強(qiáng)烈地反映出蘇維埃集團(tuán)在意識(shí)形態(tài)上的失敗。前蘇聯(lián)模式已經(jīng)蛻化為一種全能主義的寡頭政治，由于和普通民眾日益疏離，將不可避免地退出歷史舞臺(tái)。自2011年之后，同樣類(lèi)似的現(xiàn)象再次發(fā)生在阿拉伯世界。

前蘇聯(lián)于1991年12月的解體致使一些過(guò)于天真的分析者提出了“歷史終結(jié)”的論斷，這一概念由政治學(xué)家福山提出，即歷史的終結(jié)不僅烘托出自由體制對(duì)社會(huì)主義體制的勝利，也表明了美國(guó)模式是唯一可行的模式。但是這樣的現(xiàn)象，在歷史的長(zhǎng)河中也只是曇花一現(xiàn)。前蘇聯(lián)垮臺(tái)后的十年，實(shí)際上在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了很多動(dòng)蕩，進(jìn)而波及全球。新的經(jīng)濟(jì)體開(kāi)始在傳統(tǒng)的殖民地國(guó)家如印度、巴西或者南非出現(xiàn)，但是這一時(shí)期最引人注目的還是中國(guó)作為獨(dú)立國(guó)家的崛起。

在1949年新中國(guó)建立之后的三十年里，中國(guó)內(nèi)部遭受了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)挑戰(zhàn)以及政治上的動(dòng)蕩不安。這些問(wèn)題致使新中國(guó)相對(duì)地處于“國(guó)際社會(huì)”的邊緣，盡管它已是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)。中國(guó)給予許多發(fā)展中國(guó)家尤其是非洲的援助計(jì)劃非常受歡迎。但是考慮到發(fā)展中國(guó)家需要幫助的缺口太大，這些援助計(jì)劃的作用仍十分有限。而在1978年啟動(dòng)改革開(kāi)放之后，中國(guó)突然就找到了自身發(fā)展的方式。而從長(zhǎng)期而言，更重要的是中國(guó)也同時(shí)找到了崛起成為世界強(qiáng)國(guó)的方式。

中國(guó)成為新的平衡力量

中國(guó)的這次崛起具有歷史特殊性，這一點(diǎn)必須加以強(qiáng)調(diào)。在國(guó)際秩序的既有歷史中，無(wú)論是之前的殖民帝國(guó)、納粹德國(guó)、日本帝國(guó)，還是美國(guó)和前蘇聯(lián)，它們都是通過(guò)武力獲取其強(qiáng)權(quán)地位，而唯有中國(guó)是憑借其經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了崛起這一點(diǎn)。在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)一直都是剝削那些被武力所征服的地區(qū)，這也包括美國(guó)早期對(duì)印第安原住民的大規(guī)模驅(qū)除滅絕以沒(méi)收其土地和財(cái)產(chǎn)。伴隨這種占領(lǐng)而來(lái)的，則是強(qiáng)行要求當(dāng)?shù)鼐用窠邮軐?duì)于他們來(lái)說(shuō)十分陌生的政治社會(huì)制度。中國(guó)長(zhǎng)達(dá)三十多年的經(jīng)濟(jì)改革使其逐漸發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，也迫使中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者們不得不思考如何使中國(guó)真正成為世界大國(guó)。而關(guān)于這一點(diǎn)，傳統(tǒng)的韋伯主義認(rèn)為，世界大國(guó)的建立至少需要擁有能對(duì)主要潛在敵人產(chǎn)生威懾力的軍事實(shí)力。實(shí)際上，由于迅速發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，中國(guó)在上世紀(jì)九十年代就已成為國(guó)際新秩序的中心。這是因?yàn)?，中?guó)的改革成就讓西方自由世界不斷感到擔(dān)憂，尤其令對(duì)于擁有無(wú)可匹敵的經(jīng)濟(jì)和金融實(shí)力的美國(guó)更為憂慮。

另一個(gè)值得提及的歷史特點(diǎn)是，隨著中國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)，它處在了國(guó)際關(guān)系發(fā)展歷史的新十字路口。世界開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)強(qiáng)國(guó)概念逐漸弱化的新階段，這一點(diǎn)使得新的國(guó)際秩序開(kāi)始顯現(xiàn)，但現(xiàn)階段仍然很難去定義這個(gè)新秩序，甚至很難確定其長(zhǎng)期的發(fā)展方向。很顯然，新興大國(guó)在這個(gè)觀念轉(zhuǎn)型期的正常想法是建立一支軍事力量以保護(hù)自己抵御外部威脅，避免其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展遭到破壞。甚至在必要的時(shí)候，也會(huì)通過(guò)武力來(lái)維護(hù)其在國(guó)外的能源和原材料供應(yīng)地的安全。有了這樣的軍事力量，再加上作為安理會(huì)成員所擁有的逐漸加深的政治和外交影響力，就能不斷提高其國(guó)際地位。

中國(guó)崛起的同時(shí)，我們還目睹了現(xiàn)有國(guó)際秩序中各種問(wèn)題的大爆發(fā)，這一點(diǎn)也影響到中國(guó)在國(guó)際秩序中所處的地位。這些問(wèn)題主要是，西方出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及西方大國(guó)自身的問(wèn)題，國(guó)際多邊體系的危機(jī)即其運(yùn)作模式已經(jīng)無(wú)法應(yīng)對(duì)世界所面臨的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。此外，隨著國(guó)際資本和跨國(guó)公司的擴(kuò)張，民族國(guó)家的地位也日益衰落，宗教或歷史紛爭(zhēng)則使得一批國(guó)家陷入沖突和分裂。另外由于身份爭(zhēng)奪引發(fā)的緊張局勢(shì)，這造成一些微型國(guó)家的出現(xiàn)，而這些國(guó)家實(shí)際上并沒(méi)有主權(quán)地位。除了上述問(wèn)題，還存在著一個(gè)美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力危機(jī)問(wèn)題，該危機(jī)不僅存在于經(jīng)濟(jì)維度，同時(shí)也存在于道德維度。前者是指對(duì)其自由陣營(yíng)的領(lǐng)導(dǎo)，后者則是美國(guó)在阿富汗和伊拉克問(wèn)題上所犯下的一連串錯(cuò)誤，以及由此引發(fā)的日漸嚴(yán)重的雙重標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。

極端主義侵蝕國(guó)家界限

冷戰(zhàn)結(jié)束后，強(qiáng)權(quán)國(guó)家試圖讓世界各國(guó)更加遵從一套它們認(rèn)定的價(jià)值觀。但能為全球接受的價(jià)值觀本應(yīng)該充分遵從國(guó)際社會(huì)所有主要國(guó)家的意見(jiàn)，尤其是新興國(guó)家的想法，而實(shí)際情況并非如此。由于未能參與其中，國(guó)際社會(huì)的許多成員都質(zhì)疑這種價(jià)值觀，但它們卻遭受強(qiáng)權(quán)國(guó)家的壓制。反過(guò)來(lái)，西方國(guó)家的這套價(jià)值體系被伊斯蘭主義所利用并激化了身份爭(zhēng)奪的緊張局勢(shì)。這使得那些國(guó)家社會(huì)的新成員繞開(kāi)以美國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際體系，并尋找辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)他們自身的目標(biāo)。這些年來(lái)我們已經(jīng)目睹了越來(lái)越多的暴力事件，而這些事件不再有合理的政治訴求而僅僅服務(wù)于特定的社會(huì)目的。因此，面對(duì)這些暴力事件，許多國(guó)家也變得越來(lái)越無(wú)力應(yīng)對(duì)，例如伊斯蘭國(guó)及其非洲分支的成長(zhǎng)壯大。

美國(guó)單邊主義其實(shí)促成了偏離國(guó)際體系發(fā)展的情況。就這些偏離主體的異?；瘧?zhàn)略而言，它們要反對(duì)的不僅僅是強(qiáng)大的美國(guó)霸權(quán)，同時(shí)也反對(duì)所有形式的國(guó)家本身，這一戰(zhàn)略不再僅僅以戰(zhàn)勝其他國(guó)家為目標(biāo)。今天我們所目睹的軍事圣戰(zhàn)現(xiàn)象，進(jìn)一步證實(shí)了哲學(xué)家霍布斯的古老命題：敵人偏移規(guī)則越遠(yuǎn)，權(quán)力就越?jīng)]有意義。因此，各式各樣的社會(huì)群體，不論其采取何種組織形式，都在尋求對(duì)國(guó)家的復(fù)仇。與傳統(tǒng)權(quán)力相比，這些戰(zhàn)略極具破壞性，并且效率非常高。民眾的這次覺(jué)醒被理解為權(quán)力概念的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也導(dǎo)致主權(quán)國(guó)家的進(jìn)一步削弱以至于難以維系和保護(hù)其主權(quán)。一些政治演變例如不斷出現(xiàn)的歐盟地區(qū)化，逐漸使得一些國(guó)家喪失了政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主權(quán)。同時(shí)，具有宗教性質(zhì)的跨國(guó)運(yùn)動(dòng)尤其是伊斯蘭運(yùn)動(dòng)，同樣以較快且令人擔(dān)憂的速度侵蝕或者試圖侵蝕國(guó)家的界限。

主權(quán)削弱也產(chǎn)生了事與愿違的結(jié)果，即使得一些軍事強(qiáng)國(guó)參與進(jìn)來(lái)。他們打著“這些國(guó)家已經(jīng)破產(chǎn)”的幌子，在弱小地區(qū)扮演著警察的角色并試圖主宰歷史。但是他們很愿意利用手中擁有的任何辦法，特別是利用聯(lián)合國(guó)來(lái)掩蓋他們自身行動(dòng)的目的，以保護(hù)他們的絕對(duì)主權(quán)。其中最引人注目的例子是，美國(guó)拒絕批準(zhǔn)建立國(guó)際刑事法庭的羅馬協(xié)定，這樣就可以保證其對(duì)外軍事干預(yù)行為免受?chē)?guó)際法約束。然而在民眾的壓力下，不斷轉(zhuǎn)變的國(guó)際規(guī)則在理論層面因“韋伯-涂爾干”的分歧而舉步維艱，針對(duì)國(guó)際關(guān)系的思考始終被分為兩派：一方支持強(qiáng)權(quán)國(guó)家論（以美國(guó)為主），另一方是主張社會(huì)團(tuán)結(jié)。這一點(diǎn)深受歐盟擁護(hù)。權(quán)力平衡的概念在歐洲自文藝復(fù)興和神圣同盟以來(lái)就開(kāi)始產(chǎn)生，而如今這個(gè)平衡概念已經(jīng)讓位于多種完全不同的權(quán)力：包括主要國(guó)家、跨國(guó)金融力量以及宗教性質(zhì)的跨國(guó)運(yùn)動(dòng)和媒體產(chǎn)生的力量等。

在國(guó)際新秩序仍然處于變化之中的情況下，與之前強(qiáng)權(quán)國(guó)家形成鮮明對(duì)比的是，中國(guó)至今并沒(méi)有輸出一種特定的社會(huì)模式，以吸引擁有其它特定意識(shí)形態(tài)的民族來(lái)參照使用。美國(guó)贏得民心是通過(guò)在政治上奉行自由理念，在物質(zhì)上奉行消費(fèi)理念，前蘇聯(lián)則是通過(guò)承諾實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的平等來(lái)贏得民心。那么如今的中國(guó)除了能在有限的物資層面有所舉動(dòng)之外，在其他可行的空間上還不太清晰。造成這種情況的原因有很多，例如中國(guó)公司在國(guó)外的行為（如最近在尼日爾的項(xiàng)目），中國(guó)被認(rèn)為或表現(xiàn)出令人懷疑的投資項(xiàng)目（對(duì)中非新運(yùn)河的投資），西方媒體公開(kāi)反對(duì)中國(guó)的宣傳影響，中國(guó)工人與發(fā)展中國(guó)家當(dāng)?shù)鼐用耠y以融洽相處的問(wèn)題以及中國(guó)商販所引發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題（通常是旅居海外的中國(guó)人的配偶所引發(fā)）等。

但是不同于過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)的經(jīng)歷，中國(guó)并沒(méi)有成為國(guó)際關(guān)系中的“一極”，這是因?yàn)闃O化的國(guó)際關(guān)系首先意味著權(quán)力性的吸引：它建立在想要被保護(hù)并為之尋求保護(hù)的基礎(chǔ)上，也或多或少源于計(jì)劃好的通過(guò)讓渡部分自治甚至是主權(quán)來(lái)獲得比自己實(shí)力強(qiáng)的國(guó)家的保護(hù)。極化的國(guó)際關(guān)系有一個(gè)代價(jià)：它的產(chǎn)生只能是為了利益交換或者源自對(duì)某一制裁的恐懼。兩極格局中一極的消失改變了一切：對(duì)于威脅的感知不再來(lái)自對(duì)立陣營(yíng)，這一點(diǎn)也不再是弱小聯(lián)盟提出服從或跟隨所引用的說(shuō)辭或借口。如今美國(guó)作為“一極”的角色日益淡化逐漸形成了權(quán)力真空，即一些傳統(tǒng)的追隨華盛頓的國(guó)際社會(huì)成員到今天已經(jīng)不再接受這一同盟或半同盟關(guān)系的約束；而那些過(guò)去就公開(kāi)反對(duì)美國(guó)的國(guó)家和組織，今天就更加公開(kāi)地要求同美國(guó)談判以應(yīng)對(duì)那些難以控制的新型威脅。甚至有些國(guó)家和組織已經(jīng)開(kāi)始謀劃建立新的聯(lián)盟而將美國(guó)或多或少地排除在外。這一現(xiàn)象，在今天的亞洲愈發(fā)明顯。

中國(guó)必須找到自己的定位

正在成型的國(guó)際秩序很接近于一種非極化的混沌狀態(tài)，一個(gè)有別于新現(xiàn)實(shí)主義理論所設(shè)想的無(wú)法可依的國(guó)際社會(huì)。在這樣的一個(gè)國(guó)際社會(huì)中，沒(méi)有權(quán)威能約束每個(gè)國(guó)家，國(guó)家對(duì)其公民也可能缺乏完全的主權(quán)甚至缺乏法律和規(guī)則。這樣一種新的國(guó)際關(guān)系架構(gòu)，其特征包括傳統(tǒng)大國(guó)政治和國(guó)際體系的衰敗，非國(guó)家主體對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的持續(xù)挑戰(zhàn)。對(duì)于新興大國(guó)來(lái)說(shuō)，將在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)仍然無(wú)法對(duì)舊有的問(wèn)題提出一個(gè)明晰的社會(huì)和治理模式，也缺乏一個(gè)清晰的價(jià)值觀以替代西方的舊有價(jià)值體系。對(duì)于工業(yè)化的西方來(lái)說(shuō)，其地位已經(jīng)被嚴(yán)重削弱。這背后的原因很多，包括不斷發(fā)生的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)，國(guó)際影響力下降，以及國(guó)內(nèi)的種族和宗教沖突。后者已經(jīng)在歐洲穆斯林社區(qū)以及美國(guó)執(zhí)法體系中的種族主義中得到充分體現(xiàn)。此外，還有極端主義的盛行。在這種情況下，西方地位的削弱就會(huì)繼續(xù)下去。

強(qiáng)權(quán)國(guó)家衰落了，兩百年來(lái)困擾世界的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)以及所謂的國(guó)際價(jià)值體系也逐漸面臨挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，中國(guó)必須找到自己的定位，甚至應(yīng)該在日漸迷失的國(guó)際社會(huì)建立一個(gè)向?qū)У牡匚?。中?guó)一直以來(lái)致力于發(fā)展援助、參與國(guó)際合作以對(duì)貧困國(guó)家提供幫助并提高其生活水平、在國(guó)際組織中實(shí)現(xiàn)權(quán)力的再平衡。這些努力有助于減少工業(yè)化國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家，特別是與那些最貧窮的國(guó)家之間的隔閡。但是中國(guó)必須避免前車(chē)之鑒，即在尊重主權(quán)和平等原則的基礎(chǔ)上與其他國(guó)家進(jìn)行交流時(shí)，還要認(rèn)識(shí)到這個(gè)國(guó)家背后人民的疾苦，致力于幫助他們建立一個(gè)更為公平的社會(huì)。人民要求參與改變自身命運(yùn)發(fā)展的呼聲越來(lái)越高，而這一點(diǎn)在幾百年來(lái)都遭到了忽視。在當(dāng)今社會(huì)，這樣的訴求應(yīng)該被現(xiàn)在的大國(guó)領(lǐng)袖們視作首要任務(wù)，以阻止威脅人類(lèi)生存的行為，比如說(shuō)伊斯蘭國(guó)所宣揚(yáng)的那種危險(xiǎn)理念。這種理念就像一頭怪獸，誕生于屈辱、絕望、對(duì)物質(zhì)需求的否認(rèn)。當(dāng)它被陰暗勢(shì)力所利用，世界的一些重要地區(qū)就會(huì)面臨極大威脅，而中國(guó)也是置身其中。

（作者為遠(yuǎn)東學(xué)博士，法國(guó)漢學(xué)家、資深外交官，曾任法國(guó)國(guó)防部戰(zhàn)略委員會(huì)顧問(wèn)。本文由中國(guó)經(jīng)濟(jì)報(bào)告編輯李巍翻譯）