家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族在長(zhǎng)期生活中逐步形成的、為所有成員認(rèn)同并共同遵循的行為規(guī)范。習(xí)近平總書(shū)記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上發(fā)表的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！?/p>

那么，中華民族優(yōu)良的家風(fēng)傳統(tǒng)在新時(shí)代怎樣傳承，具體又體現(xiàn)在哪些方面？本期我們特邀幾位專(zhuān)家、學(xué)者就此問(wèn)題展開(kāi)討論。

趙忠心 北京師范大學(xué)教授、中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)

家風(fēng)也可以稱(chēng)為家庭文化，它不是物質(zhì)層面的東西，跟家庭、家族的貧窮與富有、社會(huì)地位高低沒(méi)有關(guān)系。人們長(zhǎng)期生活在一個(gè)特定的家庭，其言行舉止必定要帶有這個(gè)家庭家風(fēng)的特征，自覺(jué)不自覺(jué)地朝著家庭所希望的方向發(fā)展。

良好的家風(fēng)可以使家人朝積極的方向發(fā)展，不良的家風(fēng)會(huì)引導(dǎo)家人走向歧路。

當(dāng)今是開(kāi)放的社會(huì)，孩子生存環(huán)境中變數(shù)越來(lái)越多，而且難以預(yù)測(cè)和控制。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是每個(gè)孩子都必須經(jīng)歷的三道“加工工序”，家庭教育作為第一道工序是給孩子“打底色”，至關(guān)重要。底色打得正，以后遇到不良的影響也不會(huì)出格；而底色打得不正，以后想再更改是很難的。

孩子不是被動(dòng)地接受家長(zhǎng)隨心所欲的管理、培養(yǎng)、教育、塑造，而是在跟家長(zhǎng)積極互動(dòng)的過(guò)程中成長(zhǎng)發(fā)展的。完全依靠家長(zhǎng)的權(quán)威、權(quán)勢(shì)，對(duì)孩子實(shí)施單向的、強(qiáng)制性的教育是不成的，必須形成良好的家庭人際關(guān)系、生活方式、生活習(xí)慣等，保證家長(zhǎng)和孩子的互動(dòng)順利進(jìn)行。

培養(yǎng)有時(shí)代特點(diǎn)的積極的家風(fēng)，父母要立足家庭，面向社會(huì)。樹(shù)立家風(fēng)，必須要了解社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和對(duì)未來(lái)成員的要求，使家風(fēng)既有家庭的個(gè)性特征，也要適應(yīng)社會(huì)的需要。同時(shí)，父母還要提高分辨、識(shí)別、篩選能力，對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的各種教育觀念有所選擇、取舍。要時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)持主流的價(jià)值取向，不能籠統(tǒng)地把社會(huì)上宣揚(yáng)的東西都搬到家風(fēng)中來(lái)。

吳洪芹 福建省婦聯(lián)主席

家風(fēng)是一個(gè)家庭里面的風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚，也是一個(gè)家庭長(zhǎng)期形成的文化和美德的集中體現(xiàn)，是家庭文明的表現(xiàn)，同時(shí)也是社會(huì)文明的縮影。中華民族有重家教、守家訓(xùn)、振家風(fēng)的傳統(tǒng)，修身、齊家、治國(guó)平天下的傳承影響了一代又一代人的家教、家風(fēng)和美德，是中華民族獨(dú)特的一種精神標(biāo)識(shí)?，F(xiàn)代人也都該從中吸取精髓。

今年春節(jié)期間媒體熱播的“潘氏義診58年”故事，講的是福州治療癌癥的潘明繼老人，在2012年去世之前曾堅(jiān)持54年，春節(jié)時(shí)候都帶著家人回到老家泉州南安縣的鄉(xiāng)親們進(jìn)行義診，每年春節(jié)給鄉(xiāng)親們義診成了他給家鄉(xiāng)的一個(gè)新年禮物。老人過(guò)世后，他的子孫依然堅(jiān)持每年春節(jié)都會(huì)到鄉(xiāng)村里義診。

潘家義診的家風(fēng)就是現(xiàn)代最美家風(fēng)的一種傳承，我們今年將通過(guò)第二輪尋找“最美家庭”，把家教、家風(fēng)、家訓(xùn)送到千家萬(wàn)戶(hù)，讓家風(fēng)的好聲音和正能量不間斷傳遞，從而把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落到實(shí)處。

武黎嵩 南京大學(xué)歷史學(xué)院教師、歷史學(xué)博士

中國(guó)古代社會(huì)，最根本的結(jié)構(gòu)以“親緣倫理”為基礎(chǔ)。一些名門(mén)望族非常注重庭訓(xùn)家教，他們致力于錘煉家庭成員的精神與品德，以求后代不辱祖先、光耀門(mén)楣，很多家風(fēng)與教子故事廣為流傳，被民眾津津樂(lè)道，這也成為培養(yǎng)個(gè)人道德的原發(fā)性起點(diǎn)。

現(xiàn)代社會(huì)最基本的社會(huì)單元化為三口之家，甚至夫妻“小兩口”，早已沒(méi)有了傳統(tǒng)意義上的“家”。對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，空洞的說(shuō)教很難讓人有直觀的感受。如果提到中國(guó)歷史上有多少偉人、多少名人，大家感覺(jué)離自己還是有點(diǎn)遠(yuǎn)，但是老百姓對(duì)于本家族的英雄人物、杰出人物一般都有高度認(rèn)可。

比如“楊”姓，大家都很認(rèn)可漢代的一位宰相楊震，“天知、神知、我知、子知，何謂無(wú)知？”的故事就是由他而來(lái)。楊姓后人建“四知堂”作為“廉潔奉公”的標(biāo)志。所以對(duì)于楊姓人而言，干巴巴地講“禮義廉恥”，他們或許不太認(rèn)可，但講“四知堂”，講楊家的事情，他們會(huì)特別認(rèn)可。再拿我自己來(lái)說(shuō)，我姓武，我的曾祖父是革命烈士，1939年抗戰(zhàn)的時(shí)候犧牲的。因?yàn)槲业脑娓甘菫閲?guó)捐軀的，談到愛(ài)國(guó)，我就會(huì)很有感觸。

所以，通過(guò)本家族歷史人物的典型事跡可以激發(fā)現(xiàn)代人的對(duì)某種榮譽(yù)的認(rèn)可，從而培養(yǎng)出個(gè)人道德的原發(fā)性，這是現(xiàn)代家風(fēng)傳承的重要形式之一。

余世存 著名文化學(xué)者，詩(shī)人

現(xiàn)在的家風(fēng)，應(yīng)該是上一代人或者一個(gè)家族成員互動(dòng)所產(chǎn)生出來(lái)的，而不是傳統(tǒng)所謂的老祖宗給了幾條要我們集體遵守的訓(xùn)示。這是一個(gè)時(shí)代的變遷，必須看到這是一個(gè)正常的變化。

無(wú)論是名門(mén)望族還是普通人的家風(fēng)、家教，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是非常有幫助的，而且這種家庭的傳統(tǒng)決定了一個(gè)人走向社會(huì)立身處世的狀態(tài)。

今天，很多家庭都說(shuō)讓孩子平平安安過(guò)普通日子就好。但像民國(guó)時(shí)代宋氏家族，宋耀如覺(jué)得以中國(guó)的狀態(tài)，孩子成才就不能給他們一個(gè)普通標(biāo)準(zhǔn)，而是要成為一個(gè)杰出人才，成為一個(gè)偉大的人。所以他培養(yǎng)的三個(gè)女兒、三個(gè)兒子都非常的出名，比如說(shuō)宋藹齡、宋美齡、宋慶齡三姐妹都是史上知名人物，三個(gè)兒子也都了不起。這，就是一種成功的家教。

今年春節(jié)，我在大理一個(gè)客棧里偶遇梁漱溟先生的兒子梁培恕一家，感覺(jué)八十多歲的老先生身上就有一種氣質(zhì)，讓我覺(jué)得在他身上能看到他們家族的那種血脈，當(dāng)時(shí)在客棧的很多年輕朋友都感嘆地說(shuō)，在梁家人身上能感覺(jué)到那種很正直的東西，還有很清貴的東西，這跟一般世俗中人是判然有別的。

那么，這種傳統(tǒng)的家風(fēng)、家教有什么值得今天人學(xué)習(xí)的？我想，應(yīng)該叫“父以學(xué)為教”。具體是說(shuō)，我們要給孩子樹(shù)立一個(gè)什么樣榜樣，或者讓孩子享受到什么好的教育，我們自身也要在人生社會(huì)當(dāng)中要不斷地去學(xué)習(xí)，或者給他提供一個(gè)最好的環(huán)境。

好的家風(fēng)、家教能夠傳承下去，首先在于家長(zhǎng)們自身。一個(gè)對(duì)自己的身心面貌負(fù)責(zé)的家長(zhǎng)，在孩子面前也應(yīng)該是有信心的，一定會(huì)給孩子一個(gè)良性的教育；而聽(tīng)任自己的孩子受社會(huì)的污染或者學(xué)校的影響，這樣的家長(zhǎng)，生命能量很低，在孩子面前是起不了很大作用的。