洪秀莊

隨著素質(zhì)教育的普及，人類正步入對話的時(shí)代，“對話”已經(jīng)成為人們追求的一種生成的狀態(tài)，成為人們達(dá)到目的的有效策略。著名教育家克林伯格指出：“在所有的教學(xué)中，都進(jìn)行著最廣義的‘對話’，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對話是優(yōu)秀教師的一種本質(zhì)性的標(biāo)識(shí)?！闭纭痘A(chǔ)教育課程改革綱要》一書中所說的：“教學(xué)從本質(zhì)上說是一種‘溝通’與‘合作’的活動(dòng)，因此，教學(xué)可以理解為一種言語性的溝通或言語性的活動(dòng)，其中‘對話’是教學(xué)活動(dòng)的重要特點(diǎn)?！庇伞皞魇凇?xùn)練型”教學(xué)發(fā)展為“對話教學(xué)”是社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展的必然要求，是對話的時(shí)代精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng)，也是教育發(fā)展的必然結(jié)果。

在數(shù)學(xué)對話教學(xué)中，師生的關(guān)系不再是“師居高臨下，生聆聽服從”的主從關(guān)系，而是平等對話中的伙伴關(guān)系，是學(xué)習(xí)的共同體，是互教互學(xué)，共同成長的互助型關(guān)系。

一、教師角色的轉(zhuǎn)換：做平等對話的“首席者”

既然學(xué)習(xí)是一種對話，對話的主體間的關(guān)系是平等的，沒有民主、平等，就沒有對話，民主、平等是對話教學(xué)的第一法則。作為教師，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變自己的角色，由傳授者轉(zhuǎn)化為促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，由居高臨下轉(zhuǎn)化為“平等中的首席”。教師要放下師道尊嚴(yán)，把自己當(dāng)做學(xué)生中的一員，把學(xué)生當(dāng)做自己的學(xué)習(xí)伙伴。只有當(dāng)教師把學(xué)生看做和自己相同的生命體時(shí)，才會(huì)想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生與他人對話，才能夠細(xì)心聆聽學(xué)生的發(fā)言，并不斷調(diào)整和完善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)生只有把教師作為地位平等的交流伙伴時(shí)，才可能暢所欲言，充分發(fā)揮思維潛能。例如在教學(xué)《分?jǐn)?shù)的意義》時(shí)，師：同學(xué)們喜歡猜謎語嗎？生：喜歡（學(xué)生興高采烈地回答）。

課件依次出示：一分為二，七上八下，百里挑一。

學(xué)生分別答出：1/2 7/8 1/100

師：你們知道這些都是什么數(shù)嗎？

生：分?jǐn)?shù)。

師：說得真好啊，原來大伙兒課前都進(jìn)行了預(yù)習(xí)。那么，你們都了解到哪些有關(guān)分?jǐn)?shù)的知識(shí)了？能告訴老師嗎？誰來說說？

（學(xué)生興趣盎然，爭先恐后地說開了）

生1：我知道分子，分母，分?jǐn)?shù)線。

生2：分?jǐn)?shù)的產(chǎn)生——分東西時(shí)不夠分，不能用整數(shù)來表示……

生3：把一個(gè)蘋果平均分成兩份，一份就是這個(gè)蘋果的1/2

……

平等的對話教學(xué)，不僅讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)到了知識(shí)，更為實(shí)現(xiàn)本課教學(xué)目標(biāo)找準(zhǔn)了教學(xué)起點(diǎn)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生探索的積極性。

二、教師角色的轉(zhuǎn)換：注重學(xué)生主體性發(fā)揮，做對話信息的“重組者”

如前所述，對話不僅是狹隘的語言交談，更是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神和彼此接納，對話建立在最基本的師生平等和教學(xué)民主的關(guān)系基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生之間，不能是教訓(xùn)和被教訓(xùn)，灌輸和被灌輸，征服和被征服的關(guān)系，而應(yīng)是平等的、民主的、充滿愛心的雙向交流的關(guān)系。過去“教師為中心”的師生關(guān)系中，教師與學(xué)生是“我——他”馴化關(guān)系，對話教學(xué)中，師生之間則是“我——你”關(guān)系，各種對話都是一種“商談”，是在共同探討未知的新領(lǐng)域，學(xué)生成了具有獨(dú)立意義的人，主體意識(shí)覺醒，自己讀書，自己感知，自己思考，自己體驗(yàn)，交流自己獨(dú)特的感悟，從而獲得發(fā)展。新課標(biāo)指出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”、“學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人”、“數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”。一方面，教師要相信學(xué)生有表達(dá)自己見解的能力，有自我發(fā)展的潛力。另一方面，學(xué)生要相信教師及其他同學(xué)在引導(dǎo)和幫助自己發(fā)展。這樣，師生之間、生生之間才能彼此敞開精神世界，進(jìn)行真誠的交流和溝通。

三、教師角色的轉(zhuǎn)換：注重課堂對話的生成性，做動(dòng)態(tài)生成的“推進(jìn)者”

對話是“擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的文化”，對話教學(xué)是合作的藝術(shù)，互動(dòng)合作是對話的基本手段，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生在互動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)著多種視界的對話、溝通、匯聚、融合，不斷產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性，對話本身具有一種自我生長的內(nèi)在機(jī)制，它指向更深邃、更新穎、更富有啟發(fā)性的對話。社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為：“對話超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己所吸收；自己的既有知識(shí)被他人的視點(diǎn)喚起了，這樣就有可能產(chǎn)生新的思想?！闭n堂對話信息主要來自于三個(gè)方面：一是學(xué)生原有的知識(shí)基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗(yàn)，以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀等。二是在學(xué)生與文本對話的基礎(chǔ)上，形成個(gè)人的認(rèn)知、情感和態(tài)度等。三是在師生、生生交流互動(dòng)中獲得的新知、重新建構(gòu)的意義。對話的目的不是讓學(xué)生呈現(xiàn)或再現(xiàn)已獲得了知識(shí)，而是通過對話信息的交流互動(dòng)，生成和建構(gòu)新的意義，使知識(shí)增值、價(jià)值提升。

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)更應(yīng)該是在對話中生成的。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的生成是學(xué)生與文本相互作用即碰撞、交流和對話的過程，學(xué)生與文本，互為因果，互相制約，個(gè)人的學(xué)習(xí)和掌握有一個(gè)生成的過程，是不確定的、相對的、因人而異的。所以，教師應(yīng)該成為動(dòng)態(tài)生成的“推進(jìn)者”。

四、教師角色的轉(zhuǎn)換：做學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者

數(shù)學(xué)課堂對話教學(xué)是在交流中分享成功的。蕭伯納曾說：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們相互交換，每人仍然只有一個(gè)蘋果。然而，你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換，那我們將同時(shí)擁有兩種思想?！笨梢妼υ捊涣鞯闹匾浴Ｋ孕抡n標(biāo)要求教師應(yīng)從“師道尊嚴(yán)”中走出來，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者。教師參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的行為方式主要是：觀察、傾聽、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)“火花”。教師傾聽學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生之間的交流，既有認(rèn)知的交流，更有情感的交流。既可以通過語言進(jìn)行交流，又可以通過表情、動(dòng)作實(shí)現(xiàn)交流。

作為一名教師，我深切地感悟到：我們要做好教師角色的轉(zhuǎn)換，從自身做起，應(yīng)該盡快成長起來，不要怕摔跤，不要怕挫折和困難；在數(shù)學(xué)對話教學(xué)的理論與實(shí)踐中，要不斷學(xué)習(xí)、反思，做好教師角色的轉(zhuǎn)變，不斷充實(shí)自己，積累經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中感悟新課程理念下的對話教學(xué)，讓實(shí)踐之樹常青。