濟群

我們把財富等同于幸福，以為有錢就能獲得幸福。事實上，它只是構成幸福的諸多因素之一，不是必然的，也不是決定性的，更不能將兩者劃上等號。

生活在這個世界，每個人都有這樣那樣的困惑。佛教認為，這是因為我們內心的無明所致。所謂無明，即沒有光明，就像暗無天日、伸手不見五指的黑夜。在這樣的生命狀態(tài)下，我們看不清自己，不知道“我是誰”；也看不清世界，不知道“生從何來，死往何去”。所以，佛教又將無明稱為“迷”，與此對應的，則是“悟”。學佛所做的，就是擺脫迷惑，走向覺醒，這是佛法修行的核心所在。

佛教有漢語系、藏語系、巴利語系之分，即通常所說的漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教。其中，每個語系又有諸多宗派。但這些宗派只是代表不同的認識角度和修行方法，最終都指向共同的核心——那就是轉迷為悟。

我們應該有這樣的經(jīng)驗，如果呆在一片漆黑的房間，只要出現(xiàn)任何一點異常響動，都會讓人胡思亂想，甚至驚恐萬狀，衍生許許多多的可怕想象。事實上，我們的生命狀態(tài)正是如此。因為迷惑，就會出現(xiàn)種種誤解，帶來重重煩惱。

這些錯誤認知包括兩方面，一是對自己的錯誤認知，二是對世界的錯誤認知。每個人都是戴著有色眼鏡在看自己、看世界，這個眼鏡包括我們的感官、情緒、經(jīng)驗等等。因為受到這些因素的影響，所以我們看到的自己和世界，都是被改造過的，充滿偏見和主觀臆斷，這是造成一切煩惱的根源所在。

在二十多年的弘法過程中，我曾接觸過不少企業(yè)家。作為這樣一個比常人有更多擔當和責任的群體，到底會有什么樣的困惑？我歸納了一下，主要有以下幾點：一是幸福的困惑，二是成功的困惑，三是安心的困惑，四是道德的困惑，五是慈善的困惑。

幸福的困惑

近幾十年的發(fā)展，使很多人從貧窮走向富有。早期，人們更多是面對如何賺錢的困惑，希望事業(yè)有成的那一天，過上夢寐以求的幸福生活。今天，很多人富起來了，成為眾人羨慕的成功人士，名車豪宅，周游世界，幸福是否如期而至了呢？其實未必。有關資料顯示，中國富豪中抑郁癥患者不在少數(shù)，甚至有不少身家億萬者相繼自殺。他們在功成名就的燦爛光環(huán)下，以如此決絕的方式結束人生，何其不幸！

為什么會這樣？是幸福對他們格外吝嗇嗎？是幸福與他們天生無緣嗎？都不是。原因在于，我們的前提就設定錯了。我們把財富等同于幸福，以為有錢就能獲得幸福。事實上，它只是構成幸福的諸多因素之一，不是必然的，也不是決定性的，更不能將兩者劃上等號。

那么，如何才能獲得人生幸福？要有接納不幸的能力。俗話說，人生不如意事常八九。生活中，時常會發(fā)生各種不幸，包括身體健康，也包括家庭、情感、事業(yè)、人際關系等各個方面，都可能出現(xiàn)這樣那樣的變故。很多人本來過得風平浪靜，但只要發(fā)生一點挫折，或一件不符合自我設定的事，整個人就崩潰了，陷入極度的煩惱中。

我們對人生充滿期待，而我們期待的幸福，多半是建立在順境之上。我們希望一切都按自己的設想進行，不愿接納任何逆境，甚至根本就不具備接納逆境的能力。但我們要知道，世界是無常變化的，順境必然伴隨著逆境。如果沒有這樣的認知，就會在順境時忘乎所以，在逆境時倍受打擊。

反之，如果我們有接納的能力，知道有生必然有滅，擁有必然伴隨失去，就能坦然接受一切變化。非但不會因為失去什么受到打擊，還會將一切逆境轉化為成長的增上緣。事實上，逆境是相對而言的。就某件事來說，或許是影響事情順利進展的阻礙；但對我們自身來說，往往是一種提醒，讓我們檢討，自己還有哪些方面做得不夠，為什么會招感這樣的因緣？從而及時調整，不斷完善，更從容地迎接人生挑戰(zhàn)。

當一切逆境都不能干擾我們，當所有不幸都被我們接納并轉化，還有什么能阻礙幸福的步伐呢？所以說，接納不幸才是人生幸福的首要保障。

幸福需要有福

古人視“五福臨門”為祥瑞，所謂五福，即長壽、富足、康寧、好德和善終。一是長壽，福壽綿長，不是早夭或遭遇橫禍而死。二是富貴，富甲一方，且受人尊敬。三是康寧，身體健康，內心安寧。四是好德，宅心仁厚，慈悲待人，使福報可持續(xù)發(fā)展。五是善終，臨命終時如瓜熟蒂落，安詳而去，為人生劃上圓滿句號。

如何才能擁有這樣的福報？就需要培植福田，播種善果。我們在年輕時，往往信奉“人定勝天”，以為只要自己努力，什么事都做得成。有了一定人生閱歷之后，會發(fā)現(xiàn)生活遠不是那么簡單。除了自身努力，機遇的差別，也會帶來完全不同的人生道路。從佛教角度來說，所有機遇都不是無緣無故的，而是源于自身積累。其中，既有今生的努力，也有往昔的福報。

福報來自耕耘。我們希望人生順利，就要帶著慈悲心去幫助那些貧苦無依的人，帶著感恩心去報答一切有恩于我們的眾生，帶著恭敬心去尊重那些有德的師長和智者。就像播種才能收獲那樣，只有培植福田，人生才能有源源不盡的福報。

少欲方能知足。其實，幸福就是需求得到滿足時的一種感覺，而這種滿足正是所得與欲望之間達到的平衡。如果把所得比做分子的話，欲望就是分母。當所得超出欲望，我們會覺得有意想不到的收獲。而所得小于欲望時，我們就會覺得不滿足，不平衡。每個人的所得是相對固定的，能否感到滿足，很多時候是取決于這個分母，取決于欲望的大小。

如果一個人欲望少，不需要太多所得就能達成平衡，生存成本比較低，相應的，幸福的成本也比較低。反過來，如果欲望太大，需求太多，就像一個超大的分母，必須有同樣大的分子才能達成平衡，生存和幸福的成本也將隨之提高。所以，古圣先賢都告誡我們，知足才能常樂。

有個成語叫“欲壑難填”。如果對欲望不加節(jié)制，任由它無限擴張，那么無論你擁有多少，與這個無限大的分母相比，也是微不足道的，永遠不能達成平衡，幸福自然也就遙遙無期。

積極正向的思維

有些人看問題偏于負面，遇到什么都憂心忡忡，甚至會平白無故地想出很多問題，杞人憂天即是一例。也有些人能在任何事情中發(fā)現(xiàn)有利因素和希望所在，不論環(huán)境如何，都能隨遇而安，樂在其中?？梢姡覀儗κ澜绲母惺?，完全取決于自己的認知模式?，F(xiàn)在的積極心理學，就是幫助我們訓練正向思維方式。無論面對什么，都能發(fā)現(xiàn)其中的意義，從而挖掘自身潛在的具有建設性的力量。

從佛教角度而言，不僅要正向地看問題，更要以智慧如實觀照，所謂“慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱”。你的思維模式，決定了你的世界。當你帶著一份仇恨、對立的心看世界，會覺得所有人都在和你過意不去。反之，如果帶著慈悲、包容的心看世界，會覺得所有人都親切友好，沒有誰是你的敵人。同樣，如果我們帶著錯誤觀念看問題，時刻都會制造煩惱。而學會以智慧觀照內心，審視外境，就能在面對每一個問題時，從中學習并成長。

佛法的不同經(jīng)論，如《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》等，提供了大量的人生智慧。千百年來，中國古人正是依這些經(jīng)典修身養(yǎng)性，調整心行。這些智慧同樣適用于今天的人，如《金剛經(jīng)》“所謂……即非……是名……”的三段式，《心經(jīng)》“色不異空，空不異色”的空性思想，都可以教導我們在入世時培養(yǎng)超然、無所得的心態(tài)。

良好的心態(tài)

幸福的關鍵在于我們的心。心既是幸福的源頭，也是痛苦的源頭。當內心現(xiàn)起煩惱時，就會沒完沒了地制造痛苦?，F(xiàn)代人有了豐足的物質生活，我們今天擁有的一些享樂，是古代帝王都望塵莫及的。但我們快樂嗎？事實上，煩躁、壓力、迷茫、空虛、沒有安全感，才是人們使用頻率最高的關鍵詞。而這一切的制造者，正是“心”。所以說，心就是情緒的加工廠。你有一條什么樣的生產(chǎn)線，就會加工出什么樣的產(chǎn)品。

我們什么時候最容易開心？就是內心充滿正能量的時候，也是放下壓力、沒有煩惱的時候。當我們完全放空時，才能體會到心靈深處涌現(xiàn)的歡喜。這是心本來具有的能力。就像一個泉眼，當你把遮擋它的石頭、雜草、污泥全部清理之后，清泉就會汩汩而來。

幸福是由綜合因素構成的，不是有錢就能買到的，也不是享樂就能獲得的，那只是我們的一廂情愿而已。如果想要過得幸福，一是要增加抗壓力，能夠接納不幸；二是要培植福田，使幸?？沙掷m(xù)發(fā)展；三是要少欲知足，降低幸福成本；四是要正向思維，具備轉化的智慧；五是要有良好的心態(tài)，使幸福有充分的生長空間。

成功的困惑

什么是成功？成功的標準是什么？成功的意義又是什么？現(xiàn)在有不少企業(yè)家，雖然事業(yè)有成，但過得很累。原因主要有三點：一是身心都休息不下來，浮躁動蕩，片刻不停。二是缺乏安全感。我們原來覺得，沒錢沒權的人才沒有安全感，為什么擁有那么多還是沒有安全感呢？三是得不到認可，很多人追求成功，是希望出人頭地，光宗耀祖，為什么有錢有勢后，并沒有得到預期的尊重和認可？

評估系統(tǒng)的偏差。這些困惑的產(chǎn)生，是因為對成功的認識存在偏差。社會對成功的評估系統(tǒng)中，最為人熟知的，是福布斯之類的財富排行榜。它所關注的只是擁有多少財產(chǎn)，并以這些數(shù)字作為成功標桿。這個評估系統(tǒng)的最大問題，是僅僅從做事的角度，或者說，僅僅從結果來認定成功與否，嚴重忽略了做人的部分。

事實上，做事和做人是不可分割的兩個方面。如果單純追求做事，把擴大企業(yè)、積累財富、提高地位作為人生追求，很容易被我執(zhí)所利用，使所有努力都用于滿足自我的各種感覺。

世間的人，除了生存之外，基本都在為三種感覺而奮斗，那就是自我的重要感、優(yōu)越感和主宰欲。所謂重要感，即通過努力，使自己在某個群體中突顯出來。進一步，是努力在身份、地位、財富等各方面比別人優(yōu)越。再進一步，就希望別人都能順從于我，以我為中心，被我主宰和支配。

這些感覺，正是我執(zhí)的三種表現(xiàn)形式。我們一輩子忙來忙去，到底為誰打工為誰忙呢？其實，真正的幕后主使就是這個“我執(zhí)”。所謂我執(zhí)，就是我們對自己的錯誤認定。也就是說，我們都在為這個錯覺打工。

無論是誰，也無論在什么領域，要營造這樣的重要感、優(yōu)越感和主宰欲，都不是容易的事。而要維護這三種感覺，就更是辛苦！因為人外有人，天外有天，我們不可能在任何時候都很重要，都很優(yōu)越，都以你為中心。如果你在乎這些感覺，一旦它們受到挑戰(zhàn)，焦慮、失落、挫敗等種種負面情緒就會接踵而至。所以說，這三種感覺隱含著極大的副作用。如果把它作為成功的象征來追求，注定會讓自己疲于奔命。

忽略做人的問題。除此以外，忽略做人又會帶來什么問題呢？如果把做事當做惟一目的，沒有做人的標準和底線，很可能急功近利，干出很多不該干的事情，甚至不擇手段，鋌而走險。如果這是屬于道德范圍的不良行為，就會使人良心不安，被愧疚折磨；如果這是屬于觸犯法律的犯罪行為，還會受到法律制裁，付出沉重代價。可見，單純把做事和結果作為成功標準，有著種種潛在的過患。

真正的成功，不僅體現(xiàn)在做事，還伴隨著做人。在傳統(tǒng)的東方文化中，特別重視為人處世之道，以成為君子乃至圣賢為人生目標。在佛教中，則是以成就佛菩薩品質為修行目標。也就是說，做人才是根本，做事不過是做人的一個方面，一種手段。

所以，我們應該本著做人的原則去做事。在做事過程中，完成我們的人生追求，印證我們的人生價值。如果立足于這個角度，做人和做事就能有機結合在一起

作為一個企業(yè)家，對如何做事，應該有豐富的經(jīng)驗。以下，我從佛教的角度，對一個成功人士應該具備什么素養(yǎng)，提供四點建議。

有精神追求。精神追求包括信仰，也包括崇高的人生信念和相應的道德準則。說到精神追求，不少人可能覺得有點空洞，有點陌生。在物欲橫流的今天，大家熟悉的是物質追求，是各種產(chǎn)品的升級換代。精神追求是什么？又該如何追求？

在一千多年前，玄奘三藏靠什么支撐他穿越茫茫戈壁，在嚴酷的自然環(huán)境中獨行萬里？除了對信仰的虔誠，還有“勤奮好學、為法忘軀、淡泊名利、臨危不懼、無我利他”的精神追求，這是他克服一切艱難險阻的動力所在。

人的存在包括物質和精神兩個層面。在我們內心，既有不良心理活動，也有正向心理因素，這將直接影響到我們的生命狀態(tài)。沒有健康的身體固然痛苦，但沒有健康的心靈，更會讓人生不如死。近年來，憂郁癥患者與日俱增，不少人為此飽受折磨，走上絕路。即使看似健康的群體，也往往被焦慮、茫然、缺乏安全感所困擾，心事重重，不得自在。如果我們有過這樣的經(jīng)歷，或周圍人有過這樣的經(jīng)歷，就會真切感受到，心理健康究竟有多么重要。

高尚的精神追求，可以引導我們開發(fā)生命內在的良性潛質，成就健康的心態(tài)和人格。現(xiàn)代人關注的往往是“我擁有什么”，卻不重視“我是什么”。其實，一個人是什么比擁有什么重要得多。你擁有什么，和你只有暫時的關系，而你是什么樣的心態(tài)和人格，則會長久影響你的生命。不僅在這一生，還會生生世世地產(chǎn)生作用。

改革開放后，對物質壓抑已久的渴望得到釋放。這種爆發(fā)力是如此之強，幾乎以席卷一切的態(tài)勢，沖擊著所剩無多的傳統(tǒng)道德。很長一段時間，甚至流行著“道德多少錢一斤，良心多少錢一斤”的調侃。如果沒有精神追求，道德自然就一文不值。由此帶來的問題是什么？是個人心態(tài)的扭曲，是家庭倫理的喪失，是社會公德的缺位，是生態(tài)環(huán)境的破壞。新聞中，觸目可見各種惡性案件，正是道德缺失后的必然結果。

只有重建高尚的精神追求，我們才會知道道德的重要性。作為企業(yè)家來說，雖然要創(chuàng)造物質財富，但同時應該有精神追求，并具備相應的道德修養(yǎng)。因為道德是鍛造人格的原材料。只有通過對道德的踐行，才能成就健康的心靈，高尚的生命品質。這種精神財富是物質不可比擬的，是每個生命需要的，也是整個社會需要的。

合法經(jīng)營 生財有道

如果單純以做事為導向，人們就會以牟利作為壓倒一切的標準。結果是，工廠生產(chǎn)假貨，農(nóng)民濫用農(nóng)藥，商家欺詐銷售，甚至連醫(yī)院、學校都想方設法地創(chuàng)收。當一切都在向錢看的時候，我們都成了受害者或施害者，并使整個社會陷入人人自危的惡性循環(huán)中。

怎樣改變這一現(xiàn)狀？就要將做事和做人結合起來，以做人的成功為導向。作為企業(yè)家，我們的行為不僅關系到自己，也直接影響到許許多多的人。如果在遵循道德的前提下合法經(jīng)營，經(jīng)營企業(yè)就是自利利他的善行，既能使自己獲利，也能使員工受惠，還能為社會提供產(chǎn)品，創(chuàng)造財富。這是保證事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關鍵所在，因為大家信任你，社會需要你。

更重要的是，這樣做可以讓內心坦蕩，沒有任何不安和愧疚。如果為利益不擇手段，做了不該做的事，就像埋下一個隱患，隨時要擔心它的爆發(fā)。即使沒有遭受法律懲罰，也會受到良心譴責，惶惶不可終日。這樣的話，即使賺得再多，或是成了別人眼中的成功人士，又有什么快樂可言？就像金玉其外敗絮其中那樣，終有一天，會因真相暴露而遭人唾棄。

保有超然的心態(tài)?，F(xiàn)代人普遍活得很累，原因是什么？無非是因為貪著，因為心對外境粘得太緊，對財富和權力粘得太緊。當我們有十分在乎時，會帶來十分的壓力；而當我們有一百分在乎時，就會帶來一百分的壓力；當這種在乎超過一百分時，我們就會被自己制造的在乎徹底壓垮?；蛟S有人會說，做企業(yè)就意味著各種身不由己的責任，隨便一句“放下”，不是不負責任嗎？須知，不粘著不等于不努力，而是在積極努力的同時，不被結果和成敗所轉。

《金剛經(jīng)》有個著名的偈頌：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀?！碑斘覀冇眠@種智慧來審視事業(yè)、情感、家庭和人際關系時，內心就會多一些超然物外的豁達。在這樣的心態(tài)下，我們一樣可以積極開拓事業(yè)，一樣可以承擔家庭責任，一樣可以處理人際關系。當所有這些不再對你形成干擾，人生才會因此自在。

總之，不論身處順境還是逆境，佛法智慧對我們都有莫大助益。順境時，讓我們有努力的方向；逆境時，讓我們有超然的心態(tài)。所以，對于比常人有更多責任的企業(yè)家來說，尤其應該學一些佛法智慧，才能以出世之心做入世之事，以超然之心看風云變幻。

什么是做人的成功標準？我覺得，首先是生活過得開心、幸福、有質量，而不是讓工作占據(jù)生活的全部，在日復一日的忙碌中，壓力重重，疲憊不堪。其次是家庭和諧，妻賢子孝，并對家人有正確的引導和教育，而不是因為忙于工作應酬，甚至自身品行不端令親人感到痛苦。第三是得到社會的認可和尊重，這主要取決于你的公益心和利他心，是否愿意將所得回饋社會，惠及大眾。第四是身心健康，有相應的道德文化修養(yǎng)，而不是為了事業(yè)失去健康，甚至出賣良心。第五是事業(yè)有成，使員工因為你的企業(yè)而成長，使大眾因為你的企業(yè)而受益。

總之，對成功來說，做人和做事不可偏廢，其中又以做人為根本?，F(xiàn)在的人為什么對成功產(chǎn)生困惑？就是因為對成功的定義從開始就錯了，單純追求做事的成功，忽略做人的成功。結果把事情做成后，卻發(fā)現(xiàn)健康問題、人生問題、家庭問題乃至社會問題接踵而至。身體不健康，就無法享用物質財富；心靈不健康，無論擁有什么依然煩惱重重，不得自在。如果一個人身心不健康，即使擁有再多財富，在別人眼里再“成功”，又有什么意義呢？（未完待續(xù)）