郭爽

長信宮燈是中國古代工藝的精品，充滿古人的智慧和對美的追求。

燈的結構十分精巧，持燈宮女的頭部、右臂和燈座、燈盤、燈罩均可拆卸，攜帶及清洗極為方便。圓形燈盤可以轉動，兩塊瓦狀罩板能開合，可調節(jié)燈光照射的方向和亮度的強弱。

持燈宮女跪坐，體中空，右手提燈罩，右臂袖很自然地作為排煙管道，蠟燭燃燒的煙通過宮女手臂吸入其體內。燈座盛水，宮女體內積聚的燈煙溶于水中，可起到凈化空氣的作用。

“長信宮燈”得名于燈上銘文中的“長信”字樣。此燈是作為宮廷和王府的專用品、禮品。

宮女的形象生動，身穿漢代最流行的曲裙深衣，為研究漢代婦女服飾提供了可靠證據。

燈高48cm，持燈宮女高44.5cm，通體鎏金，燦爛華麗。

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漢代的燈

在中國古代設計藝術史上，漢代可謂達到了一個高峰，這一時期出土的生活器物集審美和功能于一體，是藝術與技術融合的典范。其中，燈具設計是當時造物藝術的杰出代表，于細微之處展現(xiàn)了古人的智慧。

漢代燈具的品種和數量遠遠超過了戰(zhàn)國時期，僅青銅燈具就有立燈、座燈、吊燈、行燈、提燈等滿足不同功能需求的形式，不亞于今天燈的種類。其中，坐燈又有簡便實用的豆形、卮形、耳杯形等，以及造型復雜的動物形、人物形等。特別是其中的各種動物形燈具和人形燈具，寄托著當時人們吉祥、美好的愿望。

鏤空的熏球是一種熏香用具，也稱『香囊』。唐代金銀香囊獨具特色：一方面，為滿足功能需要，香囊多為球形，上半球的囊蓋和下半球的囊體用子母扣扣合，一側以鉸鏈連接，另一側以勾環(huán)相連;另一方面，金銀香囊多采用懸掛的方式固定，不同于傳統(tǒng)以腿為支撐的熏香器。

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香爐與陀螺儀

香囊的使用原理，可以追溯至“被中香爐”的使用?！氨恢邢銧t”也稱“臥褥香爐”，大約漢代就有文獻記載。當時，帝王、貴族及富豪們不僅在室內熏香，以驅除臭氣、邪氣、蚊蟲等，還要熏被。為了避免熏被引起火災，人們發(fā)明了“被中香爐”，其結構、原理和唐代的熏球相似。

漢晉古籍《西京雜記》曾對“被中香爐”做了記載：“為機環(huán)轉運四周，而爐體常平，可置之被褥，故以為名。”

現(xiàn)代航海、航空中不可缺少的儀器——陀螺儀的原理早在中國古代就有了充分的應用，比西方至少早了15個世紀。

香囊金銀亮色相結合，鏤空的裝飾手法，既展現(xiàn)了精美工藝，也實現(xiàn)了熏香的功能。

表面裝飾各種花卉紋、動物紋和多福多壽等吉祥圖案，裝飾題材豐富，透出設計藝術的文化內涵。

金銀亮色相結合，部分鎏金的紋飾與銀制的球體形成對比，氣質高貴，又不失和諧。

精妙之處在于，不論香囊怎么搖晃，內外兩個平衡環(huán)都會隨之轉動，從而使香盂的重心保持不變，香盂缽面永遠與地面平行，香料不會傾灑出來。

香囊內外共分三層，中間兩個圓環(huán)起到調節(jié)作用，用短軸將中間的香盂與香囊外殼鉚接起來，最中間的小盂用于放置香料。

轉心瓶是一種器形獨特的花瓶式樣，外瓶腹部鏤空，腹內套裝一個可以轉動的內瓶，因此得名。轉心瓶的結構十分復雜，對于工匠的技藝是一種考驗，因此也特別能體現(xiàn)古人的巧思。

一只完整的轉心瓶，內瓶與外瓶的尺寸要吻合，還要考慮到分開燒制以及燒后變形等因素，制作難度非常大，故傳世品也較為稀少。

清代乾隆款青花轉心瓶 ?故宮博物院藏

據專家考證，明代轉心瓶就有創(chuàng)制和出品。這種技術在清代得以發(fā)展，如粉彩鏤空轉心瓶，即在鏤空的瓶內套裝一個可以轉動的內瓶，內瓶上繪嬰戲紋圖，轉動內瓶時，通過外瓶的鏤空空隙，可以看見不同的畫面，猶如走馬燈一樣。

乾隆時期，流行在瓷器上使用圓形開光進行裝飾，使紋樣主次分明，立體感大大增強。

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詩意的傳說

關于轉心瓶，有一段流傳已久的故事。

據說，明憲宗朱見深非常喜愛宮中那些造型奇巧、紋式精美的景德鎮(zhèn)瓷器，一天他突發(fā)奇想，召見派駐御窯廠官周芳譽，說：“云以風而動，畫以情而動。這些御瓷也可以‘景’動于中。你等且去燒造幾件來呈朕看看?！?/p>

周芳譽回到景德鎮(zhèn)，與瓷工們一起研究，認為可以嘗試使瓷器像民間紙扎的走馬燈那樣轉動。但走馬燈是靠點燃中間的蠟燭，使熱氣上騰，引起空氣對流，驅使輪軸轉動。瓷器卻不像紙片剪影那么輕薄，不能靠燭火驅動。

一籌莫展時，周夫人輕唱一曲以示安慰，其中有這樣一句詞：“秋檐滴滴對愁寢，山路迢迢聯(lián)騎行。這雨滴，這雨滴……”周芳譽突然想起古代計時的漏滴壺，進而想到以水沖動碓輪轉動的原理。他迫不及待地召集能工巧匠一起商議，幾經波折，終于設計、燒造出能自行轉動的瓷器——轉心瓶，外展畫境，內動畫景，進貢朝廷，大獲贊譽。