李少威

當(dāng)“高山流水”的故事講到伯牙一砸琴的時(shí)候，聽(tīng)眾就知道一切都完了，此人從此不彈琴。

那時(shí)的人都對(duì)工具有一種飽蘸情緒的尊敬，這種感情甚至超越對(duì)使用這一工具所創(chuàng)造的作品的感情。

這組照片的攝影師古斯基，一定也是這樣的人。而他的知音，沙皇尼古拉二世何嘗不是，1909年，當(dāng)他看過(guò)古斯基拍攝的托爾斯泰的彩色肖像之后，欽點(diǎn)古斯基用鏡頭去記錄沙俄帝國(guó)，為此，還特意為他在一節(jié)火車(chē)車(chē)廂中建造了一間暗室。

那時(shí)候古斯基的彩色照相機(jī)，在所有人眼中顯然是一個(gè)神奇的東西，古斯基也許連摸都不會(huì)讓人摸一下。

古龍小說(shuō)《多情劍客無(wú)情劍》的第二主角阿飛是個(gè)劍客，偶爾有人會(huì)要求看看他的劍，他總是冷冷地回答說(shuō)，劍是用來(lái)殺人的，不是用來(lái)看的?！翱催^(guò)我的劍的人都死了?！?/p>

這讓人想起一個(gè)詞，“工具理性”。工具是為實(shí)現(xiàn)某種功利服務(wù)，人對(duì)工具并不灌注感情。而很多很多年前的人并不這樣，他們經(jīng)常把工具當(dāng)成自己的圖騰，那些精致的手藝人尤其如此，姑且稱(chēng)之為“工具感性”？

在1909～1915年的6年時(shí)間里，古斯基拍攝了約1萬(wàn)張照片，用系統(tǒng)編年化方式記錄下了沙俄炫目的風(fēng)貌，從城市、邊境到鄉(xiāng)村，從中世紀(jì)的老教堂、清真寺，到一個(gè)新興工業(yè)強(qiáng)國(guó)的鐵路和工廠(chǎng)，以及沙俄多元化人口的日常生活。

本意是為了向世界展現(xiàn)自己的強(qiáng)大帝國(guó)的沙皇沒(méi)有想到，這些照片卻記錄下了一個(gè)失落世界的真實(shí)肖像—一戰(zhàn)和革命前夕沙俄帝國(guó)最后的時(shí)光。

生動(dòng)的色彩、高清的分辨率讓人幾乎忘了這些照片是拍攝于一個(gè)世紀(jì)之前—這是說(shuō)，它們?cè)诋?huà)面質(zhì)量上已經(jīng)穿越性地比肩百年后的今天。這當(dāng)然不是因?yàn)楣潘够南鄼C(jī)足以媲美今天的相機(jī)，而是因?yàn)槭褂谜邔?duì)工具的虔誠(chéng)（也就是對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)）在鏡頭里一直存在，而且隨時(shí)間不斷濃厚起來(lái)—這是一個(gè)相對(duì)概念，對(duì)比組是今天人們對(duì)工具的越來(lái)越隨意的態(tài)度。

照片中的人也是，他們往往表情呆板，但這種呆板是源自于對(duì)鏡頭的尊敬。在我國(guó)同時(shí)期的清末，這種尊敬甚至被放大為恐懼?！袄戏馉敗本驮J(rèn)為，鎂光會(huì)攝人魂魄。所以，當(dāng)你面對(duì)一個(gè)鬼魅般的工具，當(dāng)然會(huì)表情呆板。

舉一反三，要說(shuō)古代的繪畫(huà)或者陶瓷在技藝上遠(yuǎn)超當(dāng)今，恐怕也說(shuō)不過(guò)去，但它價(jià)值上卻幾百乃至幾萬(wàn)倍于今天的作品。為什么，因?yàn)闀r(shí)間嗎？還是說(shuō)時(shí)間落差越大，襯托出的虔誠(chéng)落差也越大？

1917年十月革命爆發(fā)后，古斯基帶著3500張負(fù)片和照片離開(kāi)了俄羅斯四處旅行，后來(lái)選擇了定居巴黎。1948年，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館以5000美元的價(jià)格買(mǎi)下了這些負(fù)片。2000年以后，負(fù)片經(jīng)過(guò)數(shù)字還原，修復(fù)了其中的一些顏色錯(cuò)誤后，向人們展出。

我想，古斯基一定沒(méi)有賣(mài)掉他的相機(jī)。