江小寧

馬來克力士劍簡稱克力士劍，其與大馬士革刀、日本刀并稱世界三大名刃。馬來克力士劍具有許多獨到之處，在世界上享有“東南亞冷兵器之王”的美譽。

馬來克力士劍起源于何時何地？其蘊含著怎樣的精髓？形制有何獨到之處？請看——

出土文物中最早的馬來克力士劍（以下簡稱克力士劍），制造于公元1361年的滿者伯夷王國，是由英國人斯坦?！とR佛士爵士（1781～1826年）在對印度尼西亞的蘇庫坎蒂遺址考察時發(fā)現(xiàn)的。滿者伯夷王國起初位于現(xiàn)今印度尼西亞所屬的爪哇島上。公元1293～1478年，滿者伯夷王國逐漸強盛并統(tǒng)治著馬來半島南部、婆羅洲、蘇門答臘及巴厘等諸島，克力士劍隨之遍布其統(tǒng)治地域，隨后傳播到菲律賓至印度一帶的東南亞許多國家。

然而，現(xiàn)代考古學(xué)家對在東南亞的一些雕像和浮雕進行研究后發(fā)現(xiàn)，克力士劍的歷史可以追溯到更久以前。在印度尼西亞的婆羅浮屠、巴蘭班南坎蒂（在印度尼西亞語中，廟宇被稱為坎蒂——編者注）的建筑群中都有類似于克力士劍的影子。婆羅浮屠是位于印度尼西亞爪哇省的佛教寺廟及佛塔遺跡建筑群，巴蘭班南坎蒂是位于印度尼西亞日惹市郊的印度教寺廟古跡，亦是印度尼西亞最大最美麗的印度教寺廟群，這兩處宗教建筑群始建于公元8～9世紀，是記錄印尼燦爛文化的載體。

克力士劍的名稱源于古代爪哇語中的ngiris，是刺、劈的意思。西方國家將其名稱拼寫為Kris，東南亞許多國家稱之為Keris。在中國，克力士劍也譯為格里斯劍。爪哇人制作的克力士劍被認為是最標(biāo)準的，全長在30～50cm之間。因其劍身較短，也稱為克力士短劍。

馬來族是指居住在東南亞的印尼、馬來西亞、泰國、新加坡、文萊及其他國家以馬來人為族稱的居民?？肆κ縿κ怯神R來人發(fā)明的，因而東南亞許多國家存在許多克力士劍的傳統(tǒng)習(xí)俗和神話傳說。

例如，在克力士劍的發(fā)祥地印尼，很久以前就存在這樣一種傳統(tǒng)，當(dāng)一個男孩長到成人的年齡時，其父親會為他配備一把克力士劍。從此以后，這個男孩成為一個真正的成熟男人。如果沒有克力士劍，成年男子會覺得自己在身份和地位方面存在缺失。

祖?zhèn)骺肆κ縿Ω莾r值無比的傳家寶，標(biāo)志著家族興旺，是力量、智慧、堅強、勇敢、富有及吉祥的象征。印尼人認為，從祖上繼承的克力士劍經(jīng)過歲月磨礪，具有超凡的神力，能在最危急時刻使劍的主人化險為夷。因此，克力士劍在印尼人心目中具有崇高的地位，是他們精神上的守護神和傳統(tǒng)文化的象征。

克力士劍不僅是印尼人民抵御侵略者的武器之一，也代表著榮譽、地位、身份及權(quán)威。至今，克力士劍仍在印尼的宗教慶典、結(jié)婚儀式、戲劇舞蹈中出現(xiàn)，被當(dāng)作祭祀辟邪的儀仗、護身符、傳家寶或作為傳統(tǒng)服飾的一部分。

在馬來西亞，流傳著民族英雄漢都亞（Hang Tuah）的故事，其英雄事跡在《馬來紀年》和《漢都亞傳》兩本書中均有記載。

漢都亞是馬六甲王朝（公元1405～1511年）時期的能人之士，一生充滿傳奇。他從小帶領(lǐng)四個朋友打海盜，為民除害。他官至“水師統(tǒng)帥”，為國抗敵，東征西伐。他在出征滿者伯夷王國時，殺死了爪哇戰(zhàn)士大明沙利，得到了滿者伯夷國王御賜給大明沙利的克力士劍，因此更加武藝高強，無人能敵。

漢都亞功勛卓著，引起其他臣子的妒忌。他兩次受誣陷而幾乎被處死，幸好惜才的宰相冒死欺君而將他流放。后來，宰相向國王道出真相，國王于是赦免其罪讓其率軍平亂。

為紀念漢都亞，在馬來西亞國家博物館有其塑像，左手握持一把克力士劍。漢都亞的名言“Ta' Melayu Hilang Di-Dunia”刻制在塑像上方，意思是“馬來人永遠不會在地球上消失”，這是馬來西亞人為爭取國家富強而經(jīng)常呼喊的口號。目前，以其姓名命名的各種紀念物遍布馬來西亞各地。例如，在馬六甲市中心設(shè)有漢都亞的墳?zāi)购湍贡?，還有一口“漢都亞井”;在吉隆坡，設(shè)有漢都亞路;軍方裝備有漢都亞號護衛(wèi)艦。

在印尼、馬來西亞等國家，克力士劍還作為國禮贈送給其他國家的領(lǐng)導(dǎo)人。1964年10月，印尼著名外交官阿卜杜加尼訪華期間，將一把造型獨特、工藝精巧的克力士劍贈送國務(wù)院總理周恩來。此劍現(xiàn)珍藏在中國國家博物館，劍長55cm，寬15.5cm。1995年3月，馬來西亞國會下議院議長穆罕默德·扎希爾將克力士劍贈送全國人大常委會委員長喬石。此劍劍長19.5cm、寬3cm，劍鞘長17.7cm、寬6.3cm。

馬來西亞國家博物館中展出的各種克力士劍

從16世紀開始，西方殖民者相繼入侵東南亞，搶占殖民地，瘋狂掠奪資源。最早入侵東南亞的是西班牙和葡萄牙，緊隨其后的是荷蘭和英國。在荷蘭對印尼發(fā)起戰(zhàn)爭并進行殖民統(tǒng)治的過程中，荷蘭人見識到克力士劍的厲害，荷蘭槍手的火槍槍管經(jīng)常被其一劈而斷，有時涂有毒液的克力士劍只要劃傷手就會危及生命安全。因此，這種東南亞特有的兵器使荷蘭殖民者震驚，也給世人留下了深刻記憶。

克力士劍被西方殖民者及收藏家?guī)Щ貧W洲，并在文學(xué)藝術(shù)作品中有所體現(xiàn)。荷蘭著名繪畫大師倫勃朗 （1606～1669年）于1636年創(chuàng)作的《參孫被弄瞎眼睛》油畫中，描繪了參孫被非利士人用克力士劍挖掉眼睛的情景。該油畫現(xiàn)收藏在德國美因河畔的法蘭克福市國立美術(shù)館，其創(chuàng)作背景是，當(dāng)時的荷蘭人正在為民族獨立解放而與西班牙嚴酷兇殘的統(tǒng)治者戰(zhàn)斗，倫勃朗居住在荷蘭最大的城市阿姆斯特丹，戰(zhàn)事已經(jīng)波及到了那里，作為藝術(shù)家理當(dāng)拿起筆與民眾一起作戰(zhàn)。

該油畫取材于《舊約全書》中“士師記”章節(jié)，主要講述一段發(fā)人深省的傳說。

圖為一名印尼男子的裝束。其上身穿著深藍色的長袖對襟衫，下著巴迪布傳統(tǒng)裹裙，頭戴傳統(tǒng)小帽，腰后部斜插一把克力士劍

猶太人的一個領(lǐng)袖人物參孫生于公元前11世紀的以色列，他憑借上帝所賜的極大神力，徒手擊殺雄獅，并獨身一人與以色列的侵略者非利士人爭戰(zhàn)周旋。參孫依靠神力，本當(dāng)可以有更大的作為，可惜他秉性頑劣，不能接受旁人的提醒及勸勉，尤其是在婚姻大事上，不尊重以色列人的律法和父母的勸戒，隨自己的喜好，娶非利士女子大利拉為妻。他更隨意放縱肉體的情欲，與妓女交往，以為自己可以一面享受肉欲，一面保有神力。非利士人幾次想殺死參孫，均因其力大無比而未得逞。于是非利士人收買參孫的妻子大利拉，讓她問出參孫神力極大的原因。剛開始參孫還懷有戒心，亂編了許多謊言騙大利拉，弄得大利拉很尷尬。但在大利拉的多次糾纏下，參孫不能抵擋女色的誘惑，泄露了擁有神力的秘密，就是如果剪掉他的頭發(fā)，他就會手無縛雞之力。于是，大利拉讓參孫睡在自己的膝蓋上，然后悄悄叫進來一個人剪掉了參孫的頭發(fā)。參孫神力消失，非利士人乘機捉住參孫并用克力士劍挖掉其雙眼。

參孫被關(guān)在監(jiān)獄中受盡折磨和凌辱。后來，非利士人在向他們的神靈獻大祭時想利用此時機，再次羞辱參孫。于是就將參孫從牢中帶出，押到神堂前面。此時參孫向上帝懺悔，祈求上帝恢復(fù)他的神力，于是他的頭發(fā)又重新生長出來。他抱住神堂中的兩根支柱，身體盡力往前傾，結(jié)果神堂倒塌，參孫和非利士人同歸于盡。

倫勃朗選擇“克力士劍刺進參孫眼睛”的瞬間來刻畫人物的疼痛感，劇痛使參孫的整個身體痛苦地掙扎著。倫勃朗將參孫的頭部置于畫面中最前部位置，并將非利士人殘暴毀滅性的動作呈現(xiàn)在觀眾的眼前。畫中的大利拉站在躺在地上的參孫腳前，右手握著剪刀、左手則抓著剛從參孫頭上剪下來的頭發(fā)。這一情節(jié)似乎與《舊約全書》中“大利拉悄悄叫一個人進來，剪掉了參孫的頭發(fā)”的描述不符。但這恰恰體現(xiàn)出畫家不一味地拘泥于歷史故事，而是取材歷史故事進行再創(chuàng)作。

在不同歷史時期和地區(qū)，克力士劍的形制有所差異。但其均由劍身、劍柄、護手及劍鞘組成，并具有以下三個特征：一是劍身含隕鐵材料并經(jīng)過反復(fù)折疊鍛打而成，劍身表面呈現(xiàn)葉脈狀花紋;二是劍柄呈彎曲狀，以便于使用者操控;三是護手為左右不對稱形，一端狹長尖銳，另一端相對圓潤。

荷蘭著名繪畫大師倫勃朗于1636年創(chuàng)作的《參孫被弄瞎眼睛》油畫。油畫中，非利士人將克力士劍插入?yún)O的眼睛內(nèi)，劇痛使參孫的整個身體痛苦地掙扎著

早期的克力士劍全部采用天外墜落的隕鐵打造而成。之所以使用隕鐵，一方面是因為馬來群島上鐵礦貧乏，并且當(dāng)時馬來人的冶鐵技術(shù)水平不高;另一方面是因為隕鐵中含鎳，可以增強劍身的堅韌性而不易折斷。后來隨著中國、波斯等地的鋼鐵輸入，加上馬來群島本土也探出鐵礦，鑄劍師開始采用鋼鐵鍛造劍身，但仍加入一些隕鐵來保證克力士劍的堅韌品質(zhì)。

克力士劍的劍身鍛造工藝采用“片打法”，即三片鋼夾兩片隕鐵，通過結(jié)合不同碳含量的鐵合金，使鍛造后的劍身為馬氏體和珠光體（馬氏體與珠光體是黑色金屬材料不同組織結(jié)構(gòu)的名稱——編者注）的均布結(jié)構(gòu)，確保劍身具有極佳的韌性和硬度。劍身經(jīng)過反復(fù)折疊鍛打后，其夾層鋼有600層之多，總計需要經(jīng)過500多次的錘鍛入火才能制作完成。完成以上工序后進行酸洗，使劍身表面的花紋更加清晰明顯。

這些花紋圖案絕大多數(shù)呈植物的葉脈狀，馬來人稱之為“帕莫”。劍身表面通常還設(shè)有雕刻圖案，馬來工匠創(chuàng)造了大約150種不同的圖案，并為每種圖案都賦予了富有詩意的名稱。此外，花紋凹槽的存在也為劍身涂抹藥物提供了方便，作戰(zhàn)用的克力士劍一般會在劍身及劍刃上喂毒，而非作戰(zhàn)用的克力士劍則通常涂以香料，以顯示其華貴。

在古代，制作克力士劍的各種工匠匯集在市場上等待客戶，劍柄、劍鞘以及裝飾品的制作工藝過程是公開展示的，但劍身及劍刃的制造技術(shù)是嚴格保密的。一把克力士劍是由許多工匠合力制成的，其中級別最高的是鐵匠，此外還有金匠、銀匠、銅匠、制柄者、制鞘者、畫匠、漆匠、料匠及磨刃匠等。

自上而下依次為全彎形、半直半彎形、全直形劍身的克力士劍。爪哇人認為，直形、彎形分別代表靜、動，半直半彎代表動靜結(jié)合

克力士劍的劍身主要有全直形、半直半彎形及全彎形三種類型。

爪哇人認為，直形、彎形克力士劍分別代表靜、動，半直半彎代表動靜結(jié)合。對于彎形劍來說，其彎曲的段數(shù)有所不同，一般彎曲3～13段，也有個別劍彎曲達29段之多。這個數(shù)目必須是奇數(shù)，因為雙數(shù)的彎曲點代表不吉祥。在傳統(tǒng)的馬來社會里，不是每個人都可以擁有彎曲較多的克力士劍。3個彎曲點的克力士劍是商人佩帶的，5個彎曲點的克力士劍是學(xué)者教授佩帶的，7、9個彎曲點的克力士劍是武士將領(lǐng)佩帶的，11、13個彎曲點的克力士劍是皇族的專用品，超過13個彎曲點的克力士劍唯有非凡之士才可佩帶。全直形的克力士劍則是人人都可擁有。

克力士劍靠近護手的劍身部分設(shè)計成逐漸變寬的形狀，與其貼合在一起的護手也設(shè)計成逐漸變寬的形狀，使劍身邊緣與護手邊緣形成了自然過渡的曲線之美。

由于西方殖民者及收藏家?guī)Щ貧W洲的克力士劍劍身多數(shù)呈彎曲狀，所以許多人認為彎曲的劍身是克力士劍的主要特征。實際上，從現(xiàn)存的18世紀以前的克力士劍來看，超過半數(shù)的克力士劍劍身都是筆直的造型。

克力士劍的劍鞘通常為木制，其劍鞘的最大特點是鞘身較寬，鞘口設(shè)計成更寬的式樣，以便將護手完全容納其中。木制劍鞘的鞘身通常全部或分段包覆金屬片

克力士劍的劍柄長度為10～13cm，大多數(shù)劍柄設(shè)計成彎曲狀，與劍身構(gòu)成一定的角度，以便于使用者像握持手槍一樣舒適握持。

最常見的劍柄由木材制成，價值較高的劍柄則選用獸骨、獸角、象牙、金銀、珠寶等裝飾，使其華美秀麗。而造型復(fù)雜的劍柄則會選擇來自印度教的神靈、動物或其他圖騰紋飾為主題，由工匠細致地進行雕刻和裝飾，使克力士劍變成一件藝術(shù)珍品。在多種宗教與文化并存的馬來群島，人們將克力士劍也作為反映各自信仰的承載物，通過造型各異的劍柄傳遞他們所信奉的神靈魔力。

克力士劍的護手非常獨特，由一片厚度不大的金屬片打造而成，其為左右不對稱形，一端狹長尖銳，另一端相對圓潤。護手緊貼在劍身的末端，有的表面設(shè)有與劍身同樣的花紋，有的表面則雕刻有精美的浮雕圖案。

克力士劍的劍鞘通常為木制，也有大量的鐵制、銀制、金制劍鞘。其劍鞘的最大特點是鞘身較寬，鞘口設(shè)計成更寬的式樣，以便將護手完全容納其中。木制劍鞘的鞘身通常全部或分段包覆金屬片，金屬片上以浮雕進行裝飾，寬大的鞘口上一般設(shè)有精美細致的木紋。

在馬來群島淪為殖民地期間，荷蘭殖民者嚴令禁止馬來人制造克力士劍，大批工匠因此失業(yè)或轉(zhuǎn)行。加之，克力士劍傳統(tǒng)的鍛造技藝工序復(fù)雜，銷售利潤低，難以為手工業(yè)者帶來豐厚的經(jīng)濟回報。長此下去，克力士劍的傳統(tǒng)鍛造技藝有失傳的可能。2005年，聯(lián)合國教科文組織將克力士劍列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，克力士劍再次吸引世人的目光?？肆κ縿κ艿铰?lián)合國教科文組織的承認，除了它悠久的歷史、深厚的社會文化傳統(tǒng)，以及哲學(xué)與神學(xué)的原因之外，還有一個重要原因，是它具有高度的藝術(shù)性。

隨著東南亞各國政府越來越多地支持克力士劍制造工藝的保護與傳承工作，許多藝術(shù)家和鑄劍師積極參與其中，克力士劍鍛造的傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)得到一定程度的恢復(fù)。

目前，世界各地不乏以現(xiàn)代機械化工藝制造的克力士劍，其劍身形制和花紋樣式多變，成本相對低廉。一些專門生產(chǎn)劍柄的工廠和工作室，以劍柄為藝術(shù)創(chuàng)作的對象，選取名貴木材、貴金屬及瑪瑙等材料雕刻出形態(tài)各異的劍柄，也在一定程度上提升了克力士劍的藝術(shù)和經(jīng)濟價值。

編輯/曾振宇