于永杰 殷江宏

從馳騁藍天、采集核爆空氣樣本的飛行員，到潛心雕塑創(chuàng)作石雕、銅雕五百羅漢的藝術(shù)家，年近八旬的陳修林完成了讓許多人贊嘆的人生轉(zhuǎn)折。在文革運動中，他閱讀了大量儒家典籍，并接觸了佛經(jīng)全集《大藏經(jīng)》。為打破當代造像的失真、庸俗之弊，他行走多國，研究西方雕塑中的解剖學原理。多年來他疏財創(chuàng)作五百羅漢銅雕、石雕，做這些只是為給后人留下一點民族文化的教具。陳修林說雕塑羅漢像就是在塑造自我的心靈。

在陳修林位于山東濰坊寒亭區(qū)的工作室內(nèi)，他耗費20多年心血完成的銅雕五百羅漢靜謐地安放在院子中。這些羅漢表情、造型各異，或凝神沉思、或怒目圓睜，有的想要和你分享禪悟妙趣，有的想向你申訴人間的丑惡。作家沈善增評價他的羅漢像表情是抓拍而不是擺拍，這使他和西方造像重肢體語言完全不同。為了厘清佛教造像藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，陳修林曾到印度沿著恒河行走，到新疆去考察犍陀羅藝術(shù)遺風，并遍訪北京碧云寺、上海龍華寺、漢陽歸元寺研究歷代造像風格演變。

談起與雕塑藝術(shù)的結(jié)緣，要追溯到20世紀50年代當他還是空軍飛行員時，他的第一件作品名叫《我愛藍天》，表現(xiàn)的正是空軍飛行員戰(zhàn)士的雄姿。此后他的雕塑作品先后在全軍評比中獲獎。

1986年，時任中國佛教協(xié)會會長的趙樸初先生與書法家啟功、畫家黃胄、藝術(shù)家韓美林等在北京會面時提出：中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，主要是因為有了永久材料制作而成的造像藝術(shù)而保存下來。

“趙樸初先生說了一句話，我們這一代人要給后人留一點佛教藝術(shù)品。當時我也在座，這句話深深影響了我。”從那時起，已經(jīng)年近五旬的陳修林決心創(chuàng)作五百羅漢雕像，為后人留下文化的“教具”。

陳修林創(chuàng)作的五百羅漢雕像包括銅雕和石雕兩組，目前總量近千尊。近30年來，為了完成趙樸初先生的囑托，也為了實現(xiàn)自己的宏愿，他付出了很多。為了籌集資金，他曾經(jīng)賣了房子賣了車，多年來靠著賣畫的收入支撐雕塑。為了讓學生們能早日成家立業(yè)、安心研究雕塑，他在當?shù)刭I了一棟樓房，將房產(chǎn)證寫上學生的名字。如今雖已年屆八旬，仍保持著每天工作十幾個小時的工作強度。

陳修林作為一介“武夫”，對傳統(tǒng)文化的虔誠尊崇，感動了很多學界的先生。在與季羨林、任繼愈、南懷瑾、張岱年等大師的接觸中，陳修林得到了很多幫助。南懷瑾先生告訴他塑造人物造像，應(yīng)該懂得“麻衣相術(shù)”，并親自從臺灣買到《麻衣神相》一書送給他。從相面術(shù)觀察人的理論中，陳修林懂得如何通過眼神和五官來表現(xiàn)人的善惡和內(nèi)心活動。通過對中西雕塑藝術(shù)的研究，陳修林認為中國傳統(tǒng)造像缺乏解剖學基礎(chǔ)。對此張岱年先生對他說，必須走“融合創(chuàng)新”的道路。他的創(chuàng)作非常注重古今結(jié)合、中外結(jié)合、人神結(jié)合。

“沒有形，光傳神是不行的，同理，光形似而神不達也是不可以的?！彼囆g(shù)界評價他的作品是“吸收了西方知名雕塑家的雕塑語言，嚴格了人體解剖關(guān)系，在準確的形體上，實現(xiàn)了夸張美?！?/p>

陳修林塑造的羅漢充滿著人間煙火。為體現(xiàn)眾生平等的理念，他將非洲人、弱智者的形象都融匯于造像之中。在創(chuàng)作過程中，他將自己對佛教理念的理解，通過塑像表現(xiàn)出來。“比如傳統(tǒng)的伏虎羅漢，有用打虎的姿態(tài)表現(xiàn)羅漢的威猛。我認為應(yīng)該是以羅漢的德行修為來感化猛虎?！倍谍埩_漢腳下的龍是一條變色龍，諷刺了見風使舵的世相。在塑一尊吃鬼羅漢時，他沒有去強調(diào)“吃鬼”這一動作，而是重點表現(xiàn)羅漢在面對魑魅魍魎時怒氣沖天的狀態(tài)，而這也正表達了陳修林自己在面對丑惡時的態(tài)度。在他的五百羅漢塑像群里穿行，就像走在一條充滿人情百態(tài)的集市中。

除了羅漢像，陳修林一直在嘗試為中國傳統(tǒng)文化圣賢造像。應(yīng)香港孔教學院湯恩佳先生之邀，陳修林為其創(chuàng)作了孔子及七十二賢彩塑。他說，在相傳為吳道子所做的孔子畫像中，為了表現(xiàn)孔子的謙恭之態(tài)，把他畫成一位彎腰駝背的老人。但他認為孔子精通六藝，體格應(yīng)該非常健壯，所以在他的雕塑作品中，孔子的形象跟傳統(tǒng)的形象有較大的出入，顯得更加挺拔與硬朗。

多年來，他先后塑造了80多座孔子像，還為老子、曾子、朱熹等30多位文化名人塑像。在這個過程中他一直未間斷過對儒釋道經(jīng)典的研讀，早在20世紀90年代就曾出版過研究佛教理論的《唯識論研究》。在采訪中，他一再向記者推介傳統(tǒng)文化的書目。

陳修林說，他已經(jīng)快80歲了，這幾年一直在考慮為這些羅漢像尋找一個歸宿地?！拔蚁Ｍ馨堰@些作品留給民族的子孫后代?！痹谒臅恐袙熘皇姿约簩懙脑姡姷淖詈髢删涫恰拔ㄓ惺^知吾意，畫作羅漢笑人生”。

前不久，這位年近八旬的老人為2015年5月在意大利舉辦的米蘭世界博覽會趕制出一組青銅雕像。這組題為《絲路歡歌》的群雕長約170多米，由20幾個騎著駱駝的人物雕像組成，形象地展示出中國古代商隊沿著絲綢之路運送貨物的精彩場景。

“這組雕塑細節(jié)刻畫得非常生動，身負貨物的駱駝仰著頭、微張著嘴，目視遠方?！敝袊に嚸佬g(shù)協(xié)會特藝專業(yè)委員會主任盧銀濤說。這組雕塑3月運往本屆世博會的分會場威尼斯，被安置在中意文化交流館向來自世界各地的參觀者展示。