陶亮

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014年6月21日，印度文化部與英迪拉·甘地國家藝術(shù)中心（IGNCA）正式頒布了題名為《季風(fēng)：海上航線與文化景觀》（Mausam/Mawsim： Maritime Route and Cultural Landscapes， Project Mausam，簡(jiǎn)稱“季節(jié)計(jì)劃”）的計(jì)劃。該計(jì)劃宣稱未來要加強(qiáng)印度與印度洋地區(qū)國家在人文交流上的合作和相互了解，增進(jìn)相互關(guān)系。“季節(jié)計(jì)劃”出臺(tái)后在印度引起廣泛討論，而討論者多把“季節(jié)計(jì)劃”與中國的“21世紀(jì)海上絲綢之路”聯(lián)系在一起，將二者視為競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。本文認(rèn)為，中印兩國可依托“21世紀(jì)海上絲綢之路”和“季節(jié)計(jì)劃”深入開展文化交流與合作，并與第三方開展多邊文化合作，由文化互信促進(jìn)多國間的政治互信，從而構(gòu)建和諧穩(wěn)定的地區(qū)環(huán)境。

“季節(jié)計(jì)劃”的內(nèi)容與目標(biāo)

2014年6月，在多哈舉行的世界遺產(chǎn)委員會(huì)第38屆大會(huì)上，印度代表關(guān)于加強(qiáng)印度洋沿岸國家在文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)方面合作的提案引起了印度洋地區(qū)國家的興趣，“季節(jié)計(jì)劃”的基本理念正源于此。印度文化部與印度各方協(xié)商討論“季節(jié)計(jì)劃”，印度外交秘書蘇加沙·辛格（Sujatha Singh）與文化秘書拉溫德拉·辛格（Ravindra Singh）也參加了具體討論。6月21日，印度文化部公布了“季節(jié)計(jì)劃”。該計(jì)劃的歷史依據(jù)是古代印度洋地區(qū)的人們利用印度洋季風(fēng)氣候進(jìn)行海上航行，促進(jìn)了相互間的移民、文化交流、商貿(mào)往來和宗教傳播，形成了“印度洋世界”邊界的形成，構(gòu)建了一個(gè)從非洲到東亞旅行和“朝圣”的文化傳播與商貿(mào)往來的交通網(wǎng)。[1]

根據(jù)“季節(jié)計(jì)劃”，印度將聯(lián)合印度洋相關(guān)國家對(duì)東非、阿拉伯半島、印度次大陸、斯里蘭卡和東南亞群島地區(qū)開展歷史考古研究，展示印度洋地區(qū)商貿(mào)、文化和宗教的多樣性與統(tǒng)一性，為聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）保護(hù)和開發(fā)人文自然景觀提供幫助。同時(shí)，印度洋地區(qū)國家舉辦各種跨學(xué)科的國際研討會(huì)，出版研究著作，以加深在更廣層面上對(duì)文化與歷史共性和個(gè)性的理解。[2]

在具體目標(biāo)的實(shí)施上，“季節(jié)計(jì)劃”提出了四個(gè)層次的目標(biāo)。一是重新恢復(fù)印度洋沿岸國家的文化歷史聯(lián)系，建立“印度洋世界”共同的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)紐帶。二是整合印度洋地區(qū)的世界遺產(chǎn)保護(hù)點(diǎn)，建立一個(gè)各方合作與交流的平臺(tái)。三是重新認(rèn)識(shí)“文化景觀”的內(nèi)涵，通過系統(tǒng)地對(duì)現(xiàn)存文化和自然遺產(chǎn)種類進(jìn)行重新認(rèn)定，從而全面了解沿岸國家的關(guān)系。四是建立多個(gè)國際性的世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)。[3]

“季節(jié)計(jì)劃”首先要重啟古代印度洋的貿(mào)易航線，即恢復(fù)克拉拉邦具有兩千年歷史的“海上香料之路”。歷史上，歐洲人急需的香料主要由印度尼西亞群島經(jīng)印度洋運(yùn)到波斯灣或紅海上岸轉(zhuǎn)陸運(yùn)，當(dāng)中印度是中轉(zhuǎn)集散的樞紐，印度文化也由此得到了傳播?！昂Ｉ舷懔现贰卑压糯《妊笾饕獓疫B接了起來。重新啟動(dòng)這條古商路其重要意義不言而喻，它不僅限于歷史文化層面。印度文化部認(rèn)為該計(jì)劃更深層面的內(nèi)容有待去研究[4]?！凹竟?jié)計(jì)劃”還列舉了具體研究?jī)?nèi)容，涉及古建筑群、香料之路及衍生的文化產(chǎn)品、宗教傳播與朝圣等，也包括與此相關(guān)的詩歌傳說等文學(xué)作品。[5]印度將成立一個(gè)專門研究組織，負(fù)責(zé)組織印度洋地區(qū)國家間的各種文化活動(dòng)。[6]

在具體項(xiàng)目實(shí)施上，除了印度的主導(dǎo)作用外，“季節(jié)計(jì)劃”還特別指出要密切與聯(lián)合國教科文組織的合作，以《世界文化遺產(chǎn)公約》為依據(jù)。印度此舉可能意在打消其他國家對(duì)印度的疑慮。

印度文化部最后稱“季節(jié)計(jì)劃”是一個(gè)令人激動(dòng)的項(xiàng)目，它將重新喚起印度洋沿岸國家對(duì)自己曾擁有的輝煌歷史的記憶，亞非國家也能從自己的視角肯定它們是世界歷史發(fā)展當(dāng)中重要的一員。

“季節(jié)計(jì)劃”覆蓋了印度洋地區(qū)39個(gè)國家，范圍覆蓋從東非到印度尼西亞的印度洋、南中國海等區(qū)域?！凹竟?jié)計(jì)劃”的形成是印度在新形勢(shì)下，歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合并讓歷史服務(wù)于印度對(duì)外戰(zhàn)略的體現(xiàn)。

古代，從東南亞到非洲東海岸廣闊的印度洋地區(qū)都曾受到印度文明的強(qiáng)大影響，印度教、佛教、印度移民和海上貿(mào)易是印度文化最為重要的傳播內(nèi)容和方式。英屬印度時(shí)期，英國殖民者又曾招募數(shù)量龐大的印度勞工到印度洋沿岸英屬殖民地，在當(dāng)?shù)匦纬闪她嫶蟮挠《任幕?。印度洋也是一個(gè)“伊斯蘭世界”，而印度也有相當(dāng)規(guī)模的穆斯林。“季節(jié)計(jì)劃”正是依托印度文明過去和現(xiàn)在在印度洋地區(qū)的強(qiáng)大影響力，推行印度的文化外交，賦有海洋文化內(nèi)涵的“海上香料之路”則成為其符號(hào)。 2014年11月，“季節(jié)計(jì)劃”第一次全國性的研討會(huì)在“海上香料之路”重鎮(zhèn)喀拉拉邦科欽舉行，民間學(xué)者、政府官員和海軍人士參加了研討。

從“季節(jié)計(jì)劃”

看莫迪政府文化外交

近年來。隨著印度經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁增長(zhǎng)和國力的增強(qiáng)，印度在實(shí)施其“大國戰(zhàn)略”的過程中，追求“軟實(shí)力”在外交中占據(jù)越來越重要的位置，而悠久的印度文明則是印度“軟實(shí)力”的核心內(nèi)容。因此，“文化”逐漸成為了印度外交中極具特色的內(nèi)容。文化外交在促進(jìn)民眾間的相互理解、增進(jìn)國家間互信與合作等方面具有事半功倍的效果，它有助于國家在實(shí)現(xiàn)對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)時(shí)以較小的成本換來更大的長(zhǎng)遠(yuǎn)收益。

莫迪執(zhí)政后，文化外交仍然是印度外交的主要內(nèi)容之一，但與前任相比，也有了明顯的變化，“季節(jié)計(jì)劃”正是莫迪文化外交新理念的具體體現(xiàn)。

第一，更加注重周邊鄰國。莫迪執(zhí)政后把加強(qiáng)印度與周邊鄰國關(guān)系作為其外交的重中之重，其中，文化外交在周邊外交中被莫迪放在了重要的位置。莫迪的周邊文化外交不僅僅限于印度向其他國家展現(xiàn)什么，輸出什么，或一般的人文交流，它更強(qiáng)調(diào)印度與這些國家過去和現(xiàn)在共同擁有的歷史文化，并主張重現(xiàn)曾經(jīng)的文化聯(lián)系，并以此為基礎(chǔ)來達(dá)到強(qiáng)化印度與這些國家的關(guān)系?！凹竟?jié)計(jì)劃”正是基于這樣的理念。2014年11月26日，云南省與印度西孟加拉邦經(jīng)濟(jì)合作論壇第十次會(huì)議簽署《2014昆明聲明》，雙方倡議在云南民族大學(xué)和印度相關(guān)大學(xué)分別建立中印文化交流中心和印中文化交流中心，此后雙方開展了一系列的實(shí)質(zhì)性合作。

第二，實(shí)施內(nèi)容和方式更加多樣?！凹竟?jié)計(jì)劃”幾乎包含了人類文明的各個(gè)方面和不同文明遺產(chǎn)。不但印度文明、伊斯蘭文明、基督教文明等歷史文化遺跡屬于印度文化外交的內(nèi)容，而且重要的自然遺產(chǎn)也被納入了實(shí)施范圍。莫迪文化外交的這種新變化不再像過去那樣一味注重印度文化的展現(xiàn)和輸出，而是尊重其他文化，把其他文化放在與印度文化同等的地位進(jìn)行合作。印度這樣做有助于打消小國的疑慮，贏得小國的好感，便于文化外交的實(shí)施。

莫迪以“文化氛圍”建立與外國領(lǐng)導(dǎo)人的私人關(guān)系。習(xí)近平主席訪印首站在莫迪家鄉(xiāng)，也是玄奘曾經(jīng)求經(jīng)的重要地方，這是莫迪文化外交的一大特點(diǎn)。此后，其他國家領(lǐng)導(dǎo)人訪印，參觀感受印度傳統(tǒng)文化成為了印度外交活動(dòng)必不可少的內(nèi)容。

同時(shí)，莫迪文化外交在實(shí)施層次上也更加多樣。除了一般的官方交往外，更注重民間的合作與交流。與前任相比，莫迪政府對(duì)民間文化交流與合作提供了更多的便利，包括簽證和資金支持。

第三，莫迪政府在推進(jìn)印度文化走向世界方面顯得更具主動(dòng)性。莫迪本人不會(huì)放過任何一個(gè)展現(xiàn)印度文化的機(jī)會(huì)。瑜伽是印度文化的象征，而莫迪就是一個(gè)瑜伽高手，他不論在訪問期間還是休息時(shí)期，都不忘練一套瑜伽動(dòng)作，推介瑜伽。2015年5月，莫迪訪華前開通中文新浪微博賬號(hào)，主動(dòng)與中國網(wǎng)民溝通，幾乎每天都發(fā)布瑜伽動(dòng)作圖片，并配以中文解釋。同時(shí)，印度在華第一所瑜伽學(xué)院在云南民族大學(xué)建立，印度文化關(guān)系委員會(huì)派出瑜伽教師，預(yù)計(jì)2015年9月份招收本科生。同時(shí)，莫迪還不忘在公共場(chǎng)合穿戴印度傳統(tǒng)服飾，宣揚(yáng)印度文化。印度還在世界各地舉辦寶萊塢電影展和印度傳統(tǒng)文化文藝表演，展現(xiàn)印度文明的輝煌。

“季節(jié)計(jì)劃”、“21世紀(jì)海上絲綢之路”與中印文化合作

中印兩國要增進(jìn)互信，把雙方悠久的友好文化交流作為切入點(diǎn)是優(yōu)先選擇之一，這可以引發(fā)兩國民眾的共鳴，也已成為兩國共識(shí)。“季節(jié)計(jì)劃”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”正好為中印文化交流與合作提供了新的契機(jī)和平臺(tái)，以及新的文化合作潛力和可能性。

第一，中印深化文化合作的可能性。從“季節(jié)計(jì)劃”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”實(shí)施的范圍看，“季節(jié)計(jì)劃”包括了東非、西亞、南亞到東南亞的瀕印度洋——西太平洋的主要國家，而這些地區(qū)同樣是“21世紀(jì)海上絲綢之路”所覆蓋的重要區(qū)域，都曾受到中印兩大文明的影響。這條由西太平洋通往印度洋的海上通道從古至今既是重要的商貿(mào)通道，也是重要的文明交流與傳播的渠道。對(duì)沿途國家而言，無論從文化還是經(jīng)濟(jì)角度看，與中印兩大國積極合作是它們最想看到的。如果兩大國為各自目的展開競(jìng)爭(zhēng)或?qū)?，不但妨害兩國相關(guān)項(xiàng)目的順利實(shí)施，而且會(huì)引起沿途國家的疑懼。從這一角度來講，“季節(jié)計(jì)劃”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”普遍會(huì)受到這些國家的歡迎。

第二，中印深化文化合作的潛在內(nèi)容。一是“季節(jié)計(jì)劃”的海上“香料之路”和中國“海上絲綢之路”由于覆蓋諸多相同的國家和地區(qū)，近似的歷史內(nèi)涵，中印兩國可以以這兩個(gè)“文化符號(hào)”為基礎(chǔ)，共同與西太平洋——印度洋沿岸相關(guān)國家開展海上文化之旅、沿岸文化遺跡的修復(fù)保護(hù)與研究、文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)等系列活動(dòng)。中國為紀(jì)念鄭和七下西洋，將每年7月11日定為“中國航海日”。鄭和七下西洋從印度尼西亞、斯里蘭卡到肯尼亞留下大量的文化古跡和傳說，中國完全可借此與相關(guān)國家舉辦各種文化活動(dòng)，這不但賦予“21世紀(jì)海上絲綢之路”更多內(nèi)涵，也有利于中國“軟實(shí)力”的構(gòu)建。類似這樣的文化項(xiàng)目與印度的“季節(jié)計(jì)劃”并不沖突，多為其所涉及的對(duì)象。

二是佛教與佛教文化。印度婆羅門教和佛教經(jīng)“香料之路”和“海上絲綢之路”傳播到了東南亞和東亞。佛教是斯里蘭卡、緬甸和泰國等國的國教，而印度、越南、中國、韓國和日本等國擁有數(shù)量龐大的佛教徒，由佛教形成的佛教文化成為很多國家民族文化的重要組成部分，也是西太平洋——印度洋沿岸國家進(jìn)行文化交流的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是中國文化外交的重要組成部分。相關(guān)國家可就沿途佛教文化古跡的保護(hù)開發(fā)和利用、佛經(jīng)的譯播與研究等開展合作。因?yàn)橹袊啾冗@些國家珍藏有比較完備的佛教典籍。另外，中國珍藏的釋迦牟尼的“佛牙舍利”，已成為世界上眾多佛教徒朝圣的對(duì)象。這枚“佛牙舍利”曾在緬甸、斯里蘭卡等國展出，受到了佛教徒的狂熱崇拜，成為中外文化交流的象征。中國可與相關(guān)國家將類似的文化活動(dòng)常態(tài)化、制度化、項(xiàng)目化，以增進(jìn)各國間的文化合作。

三是伊斯蘭—阿拉伯航海文化?！凹竟?jié)計(jì)劃”包含了伊斯蘭—阿拉伯文化項(xiàng)目，而阿拉伯航海文化則是其中極為重要的一項(xiàng)。在西方殖民者侵入印度洋之前，伊斯蘭—阿拉伯商人是印度洋到西太平洋主要的海上貿(mào)易者，這條航線同樣與“海上絲綢之路”和“香料之路”重合。伊斯蘭—阿拉伯商人從東非到中國廣州留下了大量的文化古跡，也傳播了伊斯蘭教。這是中國與其他相關(guān)國家進(jìn)行雙邊或多邊合作的基本內(nèi)容。

第三，中印深化文化合作的方式。就深化文化合作的方式來講，中印兩國與相關(guān)國家可以共同開展考古、古跡保護(hù)與開發(fā)、相關(guān)科技人員的培訓(xùn)、文化與自然遺產(chǎn)的申遺等多樣化的合作內(nèi)容；共同舉辦古文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，建立常設(shè)性論壇，出版相關(guān)學(xué)術(shù)刊物，還可以嘗試成立一個(gè)海上文化保護(hù)與開發(fā)的基金。

第四，就合作的層次而言，即可采取雙邊模式，也可采取多邊模式，當(dāng)然前提是不危害其他相關(guān)國家的利益。這樣的合作層次在于靈活性，即中國有可能與某一國就某一合作內(nèi)容率先進(jìn)行合作，當(dāng)合作的益處凸顯時(shí)可以吸引其他相關(guān)國家加入，走向多邊合作。另外，在實(shí)施主體上可官民并存、充分發(fā)揮民間交往的力量。

新的文化合作內(nèi)容和實(shí)施方式可以依托中印間現(xiàn)存的文化合作項(xiàng)目。如中印互派留學(xué)生項(xiàng)目，中印文化年等，可將佛教與佛教文化的學(xué)習(xí)和研究作為這些項(xiàng)目當(dāng)中的重要內(nèi)容。佛教雖然源于印度，但是絕大多數(shù)的佛教徒在印度以外，佛教典籍中國較全，各具特色的佛教文化遍及亞洲各地。印度人，特別是年輕人對(duì)中國的佛教文化很有興趣。這樣的方式當(dāng)然不僅僅限于中印兩國。

結(jié)束語

“季節(jié)計(jì)劃”作為印度加強(qiáng)與印度洋地區(qū)國家文化合作與交流的項(xiàng)目，其目的是促進(jìn)印度與這些國家的關(guān)系，對(duì)此，我們不應(yīng)過分解讀，相反，它提供了一個(gè)推進(jìn)中印文化合作交流的新契機(jī)。“季節(jié)計(jì)劃”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”相同或相似的文化內(nèi)涵決定了兩者在文化上開展更深層次合作的可能性、潛力和可操作性。全方位、多層次地推動(dòng)中印文化合作與交流，不但有助于兩國加強(qiáng)互信，也有利于推動(dòng)中國與其他國家發(fā)展更深層次的多邊文化合作與交流，增信釋疑，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的周邊地區(qū)環(huán)境。

（作者單位：云南大學(xué)歷史系）

（責(zé)任編輯：張凱）

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[1]Ministry of Culture， Government of India， Mausam/Mawsim： Maritime Route and Cultural Landscapes（Project Mausam） ， pp.2-5. http：//www.ignca.nic.in/PDF_data/Mausam_Concept.pdf.（上網(wǎng)時(shí)間：2015年3月19日）

[2] Ministry of Culture， Government of India， Mausam/Mawsim： Maritime Route and Cultural Landscapes， p.6.

[3] Ministry of Culture， Government of India， Mausam/Mawsim： Maritime Route and Cultural Landscapes， p.7.

[4] Ministry of Culture， Government of India， Mausam/Mawsim： Maritime Route and Cultural Landscapes， p.8.

[5] Ministry of Culture， Government of India， Mausam/Mawsim： Maritime Route and Cultural Landscapes， p.10.

[6] Ministry of Culture， Government of India， Mausam/Mawsim： Maritime Route and Cultural Landscapes， p.11.