許風(fēng)云?曾添

摘 要：有元一代，金戈鐵馬，地域遼闊，各種文化交相輝映，既有農(nóng)耕文化，亦有草原文化;既有中土文化，亦充斥著伊斯蘭文化和歐洲基督教文化等，這樣一種文化大融合的背景不可避免造成了元文化具有多樣性，而且對(duì)社會(huì)生活習(xí)俗乃至方方面面都會(huì)產(chǎn)生影響。這里我們以元朝末年，大都（今北京）人們的服飾盛行“高麗風(fēng)”來(lái)探討，很顯然，這種歷史現(xiàn)象是有其深刻歷史根源的，而元順帝皇后奇氏完者忽都作為高麗貢女最為輝煌，最具有代表性的人物在其中發(fā)揮的推動(dòng)和促進(jìn)作用可想而知，服飾其實(shí)就是當(dāng)時(shí)蒙元和高麗之間政治和文化關(guān)系的一個(gè)縮影及載體。

關(guān)鍵詞：奇皇后;大都;元朝宮廷;服飾;高麗風(fēng)

一、元麗歷史淵源

元朝（公元1271年-1368年）是由我國(guó)北方游牧民族——蒙古族建立起來(lái)的中央王朝，它是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立起來(lái)的統(tǒng)治政權(quán)。蒙古人以其強(qiáng)大的氣魄和優(yōu)秀的騎兵隊(duì)伍，不僅征服了中原及長(zhǎng)江以南地區(qū)，而且還將其控制范圍擴(kuò)張到整個(gè)西亞地區(qū)，成為中國(guó)有史以來(lái)疆域最大的王朝。《元史·地理志》有云：“若元，則起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一。故其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表。蓋漢東西九千三百二里，南北一萬(wàn)三千三百六十八里，唐東西九千五百一十一里，南北一萬(wàn)六千九百一十八里，元東南所至不下漢、唐，而西北則過(guò)之，有難以里數(shù)限者矣。”[1]可見蒙元疆域之遼闊，征服之威武。這里“臣高麗”一詞足見當(dāng)時(shí)蒙元與高麗的關(guān)系，在忽必烈時(shí)期兩國(guó)修好。1258年，高麗朝臣?xì)⒋捭熘哟拚x，1259年高麗朝廷遷出江華島，并派世子王倎到蒙古朝拜，進(jìn)而覲見正在四川攻宋的蒙哥，走到六盤山時(shí)，蒙哥去世，王倎與班師的忽必烈相遇。忽必烈此時(shí)正要北上與阿里不哥爭(zhēng)奪汗位，見到王倎甚喜，認(rèn)為高麗“萬(wàn)里之國(guó)”，自唐太宗親征而不能服，今其世子自來(lái)歸順，此天意也。遂與王倎共同北上到達(dá)上都開平。同年6月，高麗高宗去世，王倎（史稱高麗元宗）即位。忽必烈賞賜豐厚，派達(dá)魯花赤速里達(dá)送其回國(guó)。至此兩國(guó)開始諸方面的交流：

“（至元十一年）五月丙申，皇女忽都魯揭里迷失公主下嫁高麗世子王爰?！盵2]

“（中統(tǒng)元年）高麗國(guó)王王倎遣其子永安公僖、判司宰事韓即來(lái)賀即位，以國(guó)王封冊(cè)、王印及虎符賜之?！盵3]

“（至元十六年）十六年春正月己酉朔，高麗國(guó)王王愖遣其簽議中贊金方慶來(lái)賀，兼奉歲幣”[4]

“昛自大德二年復(fù)位，八年而薨。子謜復(fù)襲王位。成宗初年，尚寶塔實(shí)憐公主。（大德十一年）十一年，進(jìn)爵沈陽(yáng)王，繼襲位高麗國(guó)王，生子燾。燾受遜位，以仁宗皇慶二年四月封高麗國(guó)王”[5]

由此可見，蒙元關(guān)系越來(lái)越密切，其種種交流也日益頻繁，聯(lián)姻無(wú)疑使元麗關(guān)系更加密切。這些都為元順帝時(shí)奇皇后能在元廷發(fā)揮巨大作用產(chǎn)生影響，這種深刻的歷史淵源亦為以后大都流行“高麗風(fēng)”奠定了深厚社會(huì)基礎(chǔ)。

二、奇皇后的入元

在元麗交往歷史中，高麗王國(guó)向元王朝進(jìn)獻(xiàn)本國(guó)女子已經(jīng)成為一種固定制度，這便是所謂的貢女制度。高麗貢女制度作為中外交流史上的一種獨(dú)特的政治社會(huì)和文化現(xiàn)象，對(duì)元朝和高麗的影響都很深遠(yuǎn)，意義也十分重大。大量高麗女性因此流入中土，這無(wú)疑就會(huì)對(duì)元代社會(huì)風(fēng)俗產(chǎn)生影響。最為突出和耀眼的代表當(dāng)屬元順帝皇后奇氏完者忽都，她從身份卑微的宮女到地位顯赫的皇后，從初來(lái)乍到的小小高麗貢女到足以影響元末政治和社會(huì)風(fēng)俗，甚至一度干預(yù)朝政的女政治家，奇皇后對(duì)元朝末年大都服飾呈現(xiàn)“高麗風(fēng)”現(xiàn)象的形成，其影響力和推動(dòng)力之大自然不難看出。然而對(duì)于當(dāng)時(shí)弘吉剌部生女為妃，生男許公主的蒙元帝國(guó)，奇氏身份卑賤想要被立為皇后自然不易，反對(duì)和誹謗不絕于耳，《元史》記載有云：“完者忽都皇后奇氏，高麗人，生皇太子愛猷識(shí)理達(dá)臘。家微，用后貴，三世皆追封王爵。初，徽政院使禿滿迭兒進(jìn)為宮女，主供茗飲，以事順帝。后性穎黠，日見寵幸。后答納失里皇后方驕妒，數(shù)棰辱之。答納失里既遇害，帝欲立之，丞相伯顏爭(zhēng)不可。伯顏罷相，沙剌班遂請(qǐng)立為第二皇后，居興圣宮，改徽政院為資正院?！盵6]亦有張光弼《宮中詞》記載：“杏臉桃腮弱柳腰，那知福是禍根苗。高麗妃子初封冊(cè)，六月陰寒大雪飄。”世人大多認(rèn)為奇氏為后是野鴿來(lái)巢，六月陰寒，把奇氏視為不詳。然順帝獨(dú)愛之，終立為后，但奇氏深知自己孤掌難鳴，便想方設(shè)法鞏固自己地位，籠絡(luò)親信?；鹫邩悴换词瞧媸献顬樾刨囍?，“樸不花，高麗人，一曰王不花?；屎笃媸衔r(shí)，與不花同鄉(xiāng)里，相為依倚，及選為宮人，有寵，遂為第二皇后，居于圣宮，生皇太子愛猷識(shí)理達(dá)臘。于是不花以閹人入事皇后者有年，皇后愛幸之，情義甚膠固，累遷官至榮祿大夫、資政院使。資政院者，皇后之理財(cái)賦悉隸焉?！盵7]于是奇氏和樸不花開始聚斂錢財(cái)。另一方面奇氏韜光養(yǎng)晦，處處表現(xiàn)得端莊知禮，處理事情賢明周到。據(jù)《元史》記載：“后無(wú)事，則取《女孝經(jīng)》、史書，訪問(wèn)歷代皇后之有賢行者為法。四方貢獻(xiàn)，或有珍珠，輒先遣使薦太廟，然后敢食。至正十八年，京城大饑，后命宮為粥食之。又出金銀粟帛資政院樸不花于京都十一門置冢，葬死者遺骸十全石，復(fù)命僧建水陸大會(huì)度之?！盵8]于是奇皇后關(guān)心百姓疾苦，在民間就樹立了良好形象，深得民心。不僅如此，奇皇后還具有一般女性所不具備的政治頭腦，為了拉攏權(quán)臣，打探消息，她蓄養(yǎng)了一大批高麗貢女作為自己的親信，并把這些貢女賞賜給大臣，高麗女子婉媚嬌柔，善于事人，于是出現(xiàn)了“北人女使，必得高麗女孩童;家僮，必得黑廝。不如此謂之不成仕官?！盵9]于是乎高麗女子逐漸形成了人多勢(shì)眾的局面，她們與高麗火者同鄉(xiāng)同源相互扶持利用，這漸漸成為一種獨(dú)特的宮廷文化現(xiàn)象，日積月累，潛移默化，從宮廷到權(quán)貴以致民間，“高麗風(fēng)”自然而然形成，高麗服飾開始流行起來(lái)，作為母儀天下的皇后奇氏完者忽都對(duì)大都服飾呈現(xiàn)“高麗風(fēng)”這一現(xiàn)象的形成和發(fā)展是具有舉足輕重的作用。而且當(dāng)時(shí)元順帝不理朝政，據(jù)《元史》記載：“時(shí)帝怠于政事，荒于游宴，以宮女三圣奴、妙樂(lè)奴、文殊奴等一十六人按舞，名為十六天魔舞?！盵10]時(shí)人有《宮中詞》曰：“西方舞女即天人，玉手曇花滿把青。舞唱天魔供奉曲，君王常在月宮聽?！笨梢娫樀壑囊鶓卸瑁@也進(jìn)一步給了奇皇后把持朝政的機(jī)會(huì)。于是奇氏在元朝宮廷不僅擁有著貴為皇后的尊貴地位，而且一度在政治上大權(quán)獨(dú)攬，高麗火者樸不花掌管資政院，為奇氏積聚了大量錢財(cái)，另外高麗女性不斷活躍在社會(huì)上層，以致于“高麗風(fēng)”影響甚大，這些都推動(dòng)了高麗各方面在大都的傳播與發(fā)展，服飾盛行“高麗樣”輻射范圍更廣。endprint

三、大都服飾“高麗風(fēng)”表現(xiàn)

元朝后期，高麗人遍布全大都，大都服飾呈現(xiàn)“高麗樣”。張光弼《輦下曲》描繪道：“宮衣新尚高麗樣，方領(lǐng)過(guò)腰半臂裁。連夜內(nèi)家爭(zhēng)借看，為曾著過(guò)御前來(lái)?！盵11]這就很形象地描繪了元朝末年大都“高麗風(fēng)”的流行，街上處處可見仿高麗式的衣服、靴帽等。權(quán)衡《庚申外史》亦稱：”祁后亦多蓄高麗美人，大臣有權(quán)者輒以此送之。京師達(dá)官貴人必得高麗女，然后為名家。高麗婉媚，善事人，至則多奪寵。自至正以來(lái)宮中給事使令，大半為高麗女，以故，四方衣服鞋帽器物，皆依高麗樣子。此關(guān)系一時(shí)風(fēng)氣，豈偶然哉！”[12]元代至正（公元1341--1370年）以來(lái)，宮庭中給事使命的，大半都是高麗女子，以致天下四方衣冠靴帽，大多紛紛效仿“高麗妝”了。張光弼《輦下曲》有云：“衛(wèi)兵學(xué)得高麗語(yǔ)，連臂低歌井即梨?！盵13]就連衛(wèi)兵都在學(xué)高麗語(yǔ)，穿高麗裝，“高麗裝”影響之深，范圍之廣可見一斑。陶宗儀《南村輟耕錄》亦有云：“杜清碧先生本應(yīng)召次錢唐，諸儒者爭(zhēng)趨其門。燕孟初作詩(shī)嘲之，有‘紫藤帽子高麗靴，處士門前當(dāng)怯薛之句，聞?wù)邆饕詾樾?。用紫色棕藤縛帽，而制靴作高麗國(guó)樣，皆一時(shí)所尚?！盵14]說(shuō)明當(dāng)時(shí)高麗鞋帽衣著流行之勢(shì)，非同一般。

四、結(jié)語(yǔ)

元朝末年，從皇后妃嬪到宮女宦官，整個(gè)元朝宮廷都被高麗人充斥著，奇氏完者忽都作為母儀天下的皇后具有不可小覷的權(quán)利和影響力及向心力，她自然希望自己本族文化得以發(fā)展和傳播，作為一個(gè)具有一定政治傾向的女人，奇氏充分發(fā)揮了自己的影響力，推動(dòng)高麗服飾的流行。且當(dāng)時(shí)元大都很多達(dá)官貴人都以能夠得到高麗女為榮耀，這些高麗女子一進(jìn)家門就得寵，地位也越來(lái)越尊貴，這雖然引起了元朝婦女的怨憤，但更多的是羨慕和模仿，元朝乃賢《新鄉(xiāng)媼》里說(shuō)道：“恨身不做三韓女，車載金珠爭(zhēng)奪取。銀鐺燒酒玉杯飲，絲竹高堂夜歌舞?！庇谑歉啕愌b成為一種風(fēng)潮，大家紛紛效仿之?！案啕愶L(fēng)”的盛行不是偶然的對(duì)外來(lái)文化的好奇和模仿，這是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景分不開的，自元麗修好以來(lái)，兩國(guó)之間漸漸結(jié)下“甥舅之好”，這不僅促進(jìn)了兩國(guó)之間的政治，經(jīng)濟(jì)和文化交流，而且還為兩國(guó)之間更進(jìn)一步交往打下基礎(chǔ)。至后來(lái)奇氏成為第一個(gè)外籍皇后，具有無(wú)尚尊榮，更是使元麗之間關(guān)系達(dá)到了一個(gè)巔峰。文化的交流并不是單方面的，從服飾來(lái)講，在元麗一系列的交往中，高麗服飾一度受到元朝影響，而至后來(lái)，奇氏完者忽都被立為皇后，大批高麗女子入元且受到追捧以來(lái)，高麗服飾逐漸在大都盛行起來(lái)，而奇皇后則起到了非常之巨大的作用，同時(shí)這種文化交流與互動(dòng)，使得元朝的服飾更加豐富多彩，亦使得中華文明更加博大而深厚。

注釋：

[1][明]宋濂等：《元史·地理志一》志第十，卷五十八，中華書局，1976年版，第1345頁(yè).

[2][明]宋濂等：《元史·世祖本紀(jì)五》卷八，中華書局，1976年版，第155頁(yè).

[3][明]宋濂等：《元史·世祖本紀(jì)一》卷四，中華書局，1976年版，第67頁(yè).

[4][明]宋濂等：《元史·世祖本紀(jì)七》卷十，中華書局，1976年版，第207頁(yè).

[5][明]宋濂等：《元史·列傳九十五》外夷一，卷二百八，中華書局，1976年版，第4623頁(yè).

[6][明]宋濂等：《元史·后妃一》卷114，中華書局，1976年版，第2880頁(yè).

[7][明]宋濂等：《元史·列傳九十一》宦者一，卷二百四，中華書局，1976年版，第4551--4552頁(yè).

[8][明]宋濂等：《元史·后妃傳一》，中華書局，1976年版，第2880頁(yè).

[9][明]葉子奇撰：《草木子》卷三下《雜制篇》，中華書局，1959年版，第91頁(yè).

[10][明]宋濂等：《元史·順帝本紀(jì)6》卷43，中華書局，1976年版，第918--919頁(yè).

[11][元]柯九思等：《遼金元宮詞》，北京古籍出版社，1988年版，第17頁(yè).

[12][明]權(quán)衡撰、任崇月箋證：《庚申外史箋證》，1991年版，第96頁(yè).

[13][元]柯九思等：《遼金元宮詞》，北京古籍出版社，1988年版，第15頁(yè).

[14][元]陶宗儀：《南村輟耕錄》卷二十八《處士門前怯薛》，中華書局，1959年版，第346頁(yè).endprint