呂渭源

《教育的人本屬性》《教育的過(guò)程屬性》（以下稱《屬性》）發(fā)表在《湖北教育》2015年第1、2期。文章刊發(fā)后，有不同反響，作者認(rèn)為，有波瀾、有不同認(rèn)識(shí)，說(shuō)明文章的獨(dú)特性。為了深入認(rèn)識(shí)、探討“教育屬性”，筆者調(diào)整視角，再談“教育屬性”。

教育的“第一哲學(xué)”——教育屬性

亞里士多德提出“第一哲學(xué)”概念，對(duì)思維方式、認(rèn)識(shí)問(wèn)題很有意義，亞氏稱“第一哲學(xué)”為“根部知識(shí)”，有“在先性”，是思考其他哲學(xué)的上位概念，是一切知識(shí)的“第一原理”。

按照筆者的理解，“第一哲學(xué)”是方法論，依智慧學(xué)可以將它視為“母知識(shí)”，有再生力、遷移性，如同舉一反三的“一”，觸類旁通的“類”。

教育的“第一哲學(xué)”即教育屬性，它是認(rèn)識(shí)、判斷教育教學(xué)問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)，歷史證實(shí)，遵循教育屬性事半功倍，否則事與愿違。

當(dāng)今提出或重提教育屬性，是遲到的教育覺(jué)醒，意在警示教育同仁回到教育原點(diǎn)，關(guān)注、反思教育！

教育的定位——人文學(xué)科

準(zhǔn)確定位教育性質(zhì)是回歸教育本質(zhì)的前提。

教育不是科學(xué)，是人文學(xué)科?！叭宋膶W(xué)科是那些既非自然科學(xué)也非社會(huì)科學(xué)”所構(gòu)成的“一種特殊知識(shí)”。

進(jìn)行深度思考，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)教育的一些悖論：好的方法可以達(dá)到好的效果，“壞”的方法也可以達(dá)到好的效果；同一方法可以達(dá)到不同的效果；好事可以贊許、獎(jiǎng)賞，犯了錯(cuò)誤、做了壞事也可以褒獎(jiǎng)、“請(qǐng)吃茶”（《馬卡連柯教育藝術(shù)》）；美國(guó)《商業(yè)周刊》報(bào)道“有史以來(lái)最偉大的15家科技創(chuàng)新企業(yè)的創(chuàng)始人多數(shù)是大學(xué)沒(méi)有讀完的輟學(xué)生”；中國(guó)一些“大款”、企業(yè)家是沒(méi)有考取高校的“差生”，給他打工的有些是他中學(xué)同班考取大學(xué)的優(yōu)秀生、“學(xué)霸”。

問(wèn)題迫使我們不得不將教育視為“特殊概念”，揚(yáng)棄傳統(tǒng)的思維模式，用教育思維思考教育。

教育應(yīng)從傳統(tǒng)的邏輯思維——講理、科學(xué)、規(guī)律中解放出來(lái)：“教育不是完全意義上的科學(xué)”（引文是《屬性》中的文字，不贅述，下同）。必須用教育思維——以人為本來(lái)認(rèn)識(shí)教育：“人的根本就是人本身”（馬克思），“人本身”是人之所以成為人的人性。教育回歸原點(diǎn)是人性的喚醒、徹悟！誠(chéng)然，人性是思考教育問(wèn)題的起點(diǎn)、根本。

其一，人是創(chuàng)造性動(dòng)物。動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境，人改變環(huán)境，在改變環(huán)境的過(guò)程中創(chuàng)造自身。人是動(dòng)物又超越動(dòng)物，是生物億萬(wàn)年進(jìn)化的“最高花朵”，是100萬(wàn)種動(dòng)物發(fā)展的頂端——智慧動(dòng)物。智慧、創(chuàng)造性動(dòng)物的教育，是“智慧的智慧”，“創(chuàng)造的創(chuàng)造”，是超凡、特殊的。

神經(jīng)科學(xué)研究表明，教師上一個(gè)小時(shí)的課，約死亡1000個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，教師勞動(dòng)的特殊性，即意義、價(jià)值不言自明。

其二，人是情感性的動(dòng)物。動(dòng)物行為由本能制約，人受情感支配，心理學(xué)研究表明，知——情——行，由知到行，情是關(guān)鍵環(huán)節(jié)、決定因素；動(dòng)物“教育”是進(jìn)行訓(xùn)練，人的教育是動(dòng)之以情。美國(guó)一項(xiàng)“親情關(guān)系”研究持續(xù)追蹤243人長(zhǎng)達(dá)32年，結(jié)果顯示，3歲前有父母關(guān)愛的孩子，大多長(zhǎng)大后學(xué)歷較高、同事關(guān)系好、情感生活滿意。研究確認(rèn)，父母對(duì)孩子的情感和愛有不可替代性，父母對(duì)孩子最有價(jià)值的投資不是金錢，是情感、愛心。同理，教師沒(méi)有情感、沒(méi)有愛，他的理念、知識(shí)、智慧、方法等都構(gòu)不成真正的教育。

其三，人是不穩(wěn)定性動(dòng)物。人多變，是最不穩(wěn)定的動(dòng)物。我國(guó)著名的思想史家張灝先生在《幽暗意識(shí)與民主傳統(tǒng)》一文中說(shuō)，“幽暗意識(shí)是發(fā)自對(duì)人性中與宇宙中與始俱來(lái)的種種黑暗勢(shì)力的正視和省悟”，人的這種丑惡是誰(shuí)也回避不了的窘境，所以，人性有黑暗的一面。

神經(jīng)科學(xué)研究表明，大腦由860億神經(jīng)元組成，每個(gè)神經(jīng)元又生出1000個(gè)神經(jīng)分支，它們以毫秒時(shí)間尺度在工作，并隨時(shí)調(diào)整結(jié)構(gòu)與功能，復(fù)雜變化堪比宇宙。所以，人的心靈、欲望時(shí)刻分裂、再生，人儼然是最聰明的動(dòng)物，也是多變、可信度最差的動(dòng)物。人的多變、不穩(wěn)定性決定教育的特殊性。教育教學(xué)從嚴(yán)格意義上講都是“第一次”“一次性”，也就是說(shuō)，教育教學(xué)沒(méi)有“通吃”、萬(wàn)能的方法，沒(méi)有點(diǎn)石成金的妙招，真實(shí)——具體問(wèn)題具體分析——是教育的靈魂。蘇霍姆林斯基說(shuō)得精辟：“某一教育真理，用在這種情況下是正確的，而用在另一種情況下就可能不起作用，用在第三種情況下甚至?xí)腔闹嚨??！?/p>

教育教學(xué)方法策略是中性的，好教育的前提是教師的高素養(yǎng)、高境界，教育的真諦是智慧、創(chuàng)造，是教師對(duì)學(xué)生的大愛、尊重、包容。

文章的基調(diào)——批判思維

批判（反正、逆向）是一種思維方式，一種思維品質(zhì)。批判不是別人說(shuō)是你說(shuō)非，別人說(shuō)東你說(shuō)西，而是多角度、多層面、客觀地認(rèn)識(shí)事物，批判的實(shí)質(zhì)是超越、發(fā)展。按照哲學(xué)思維——否定的否定——在否定基礎(chǔ)上新的肯定，沒(méi)有批判就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有批判就沒(méi)有科學(xué)。故此，我們說(shuō)，知識(shí)分子是有批判思維能力的人，“他的價(jià)值不是維護(hù)、證明既定真理的正確性，而是挑剔、批判它的錯(cuò)誤。”

《屬性》的基調(diào)——批判，文章的基本框架是：（教育）屬性——批判（思維）——（新的）肯定。如，講“教育的普遍性”，批判教育的階級(jí)性，提出“教育的普世性”；講“教育的自然性”，批判教育的高效性，提出“教育的漸進(jìn)性”等。筆者動(dòng)情、尖刻或偏激，是在講“學(xué)生是創(chuàng)造主體”時(shí)。從“創(chuàng)造力是與生俱來(lái)的”，到“創(chuàng)造注重開放”，文章用了10余個(gè)排比句，累疊闡述我們的教育教學(xué)壓抑、剝奪了創(chuàng)造力，意在震懾同仁：教育改革已刻不容緩，到非改不可的時(shí)候了！

文章的創(chuàng)新——思維方法

教育屬性如此重要、關(guān)鍵，為什么沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注？主要原因是慣性思維（邏輯思維——形式邏輯、辯證邏輯）局限了認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變思維方式的教育自然被證偽。

邏輯思維是學(xué)術(shù)界認(rèn)可的、常用的思維方法，它的價(jià)值主要是判定真?zhèn)?、邏輯推理，但不能包打天下，有其自身的局限性：邏輯思維借助概念進(jìn)行思考，概念是個(gè)符號(hào)，沒(méi)有完全貼切、全面覆蓋事物本質(zhì)的概念；結(jié)論隱藏在前提之中，沒(méi)有創(chuàng)造性；背后隱藏著一個(gè)僵死的假設(shè)——非A即B、主要矛盾次要矛盾等，束縛了思維。事物有不確定性，事物之間不是都有必然的因果聯(lián)系、是非清晰的界線、主要矛盾次要矛盾，如教育界一直爭(zhēng)議未果的在人（大腦）的發(fā)展、形成過(guò)程中，先天的遺傳（基因）和后天的環(huán)境（含教育）誰(shuí)更重要（主要矛盾）的問(wèn)題。最新（2014年4月16日聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)召開的神經(jīng)科學(xué)研究會(huì)，集世界16位頂尖神經(jīng)科學(xué)家）研究表明兩者“同等重要”，認(rèn)為“它們是一個(gè)整體的兩個(gè)構(gòu)成部分，彼此不互動(dòng)，為孩子大腦的發(fā)展——以及他們的未來(lái)——共同扮演著奇妙的作用。基因?yàn)榇竽X提供了一張藍(lán)圖，但需要環(huán)境來(lái)塑造?！北疚耐黄屏藗鹘y(tǒng)思維，提出并有意運(yùn)用了教育思維、情感思維、量子思維、模糊思維等。

方法是智慧，發(fā)現(xiàn)是方法的發(fā)現(xiàn)，突破是方法突破，創(chuàng)造是對(duì)既定事物調(diào)整視角?？茖W(xué)史證明，科學(xué)是在改變思維向度中前進(jìn)的?！叭龑又腔壅f(shuō)”認(rèn)為，創(chuàng)造思維的核心不是思維的靈活性、深刻性，是改變角度。

《屬性》的創(chuàng)意是調(diào)整視角看問(wèn)題：提出新的概念、凈化既定概念和賦予已知概念新意。

提出新的概念。文章中提出了“教育屬性”“教育是個(gè)特殊概念”“教育思維”等。

厘清既定概念?！罢_認(rèn)識(shí)知識(shí)教學(xué)”：當(dāng)前教育界對(duì)知識(shí)教學(xué)的批判不妥。這里有一個(gè)被遮蓋的概念誤差：知識(shí)和“個(gè)體知識(shí)”是兩個(gè)范疇，個(gè)體掌握的知識(shí)有主觀性，由于個(gè)體的理解或知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，知識(shí)的智慧含量被分化，在知識(shí)編碼混亂的情況下，知識(shí)越多人越笨。“文化”的含意：文化一般指積極文化，但不能忽視消極文化。傳統(tǒng)的“教育為政治服務(wù)”，“政治是統(tǒng)帥、是靈魂”：教育應(yīng)體現(xiàn)以人為核心，“服務(wù)”應(yīng)是為“人類”服務(wù)，“統(tǒng)帥”應(yīng)是人本思想，“靈魂”應(yīng)是發(fā)展等。

賦予已知概念新意?！敖虒W(xué)是個(gè)整體”，教學(xué)不是傳統(tǒng)的割裂的教與學(xué)，而是由教與學(xué)組成的，發(fā)生本質(zhì)飛躍的新概念——教學(xué)；“漸進(jìn)”，漸進(jìn)不等于慢進(jìn)，是遵循自然的順序前進(jìn)，是“最佳速度”、“最高效率”；“高效教學(xué)”、“高效課堂”的“高效”，只能理解為“教育概念”，循序漸進(jìn)就是最快速度、最高效率，不能理解為經(jīng)濟(jì)學(xué)概念快速度、高效率等。

教育屬性歸根結(jié)底是人與社會(huì)文化的屬性問(wèn)題。教育是人的教育，人是多樣的；教育是文化的一部分，文化是多樣的；中國(guó)有60多個(gè)民族，風(fēng)俗、習(xí)慣是多樣的；中國(guó)城鄉(xiāng)、東西部、沿海內(nèi)地發(fā)展不平衡，是多樣的……安排統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃、課程、評(píng)價(jià)指標(biāo)等是不可想象的，地方自治，學(xué)校自主管理，教育的多元、多樣應(yīng)該成為自然的常態(tài)。教育多元是公理，教育的希望在地方自治。費(fèi)孝通先生關(guān)于世界文明的四句話，“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”，也是對(duì)教育的本真美和多元屬性的絕妙寫照。

（作者單位：湖北大學(xué)教育學(xué)院）

（責(zé)任編輯 林云志）