肖地生

黨的十八大報(bào)告提出了“深化教育領(lǐng)域綜合改革”；十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》進(jìn)而對(duì)“深化教育領(lǐng)域綜合改革”作出了部署，明確了教育改革的攻堅(jiān)方向和重點(diǎn)舉措，對(duì)促進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展、努力辦好人民滿(mǎn)意的教育，具有極為重要的指導(dǎo)意義；十八屆四中全會(huì)則又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了依法治教、依規(guī)治校的精神。這一系列會(huì)議精神，都強(qiáng)調(diào)教育的重要作用，強(qiáng)調(diào)教育改革的重要性，其最后的著眼點(diǎn)都落在立德樹(shù)人，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人上。因?yàn)?，人的培育是一切教育的歸宿。

教育：應(yīng)成為社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的助推器

教育的發(fā)展對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，其重要性是毋庸置疑的。從系統(tǒng)論的角度看，作為社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，教育深受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外部環(huán)境因素的影響。在目前的中國(guó)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)教育的影響是一種顯性而持久的影響，從面上看還是一種單向的主導(dǎo)性的影響。至于教育的反作用，則是在隱性地發(fā)生著，表面看起來(lái)并不明顯。然而這種反作用，絕對(duì)不可低估。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，布爾迪厄的文化再生產(chǎn)理論認(rèn)為：教育的功能是文化的再生產(chǎn)，繼而是社會(huì)的再生產(chǎn)。通過(guò)教育，人類(lèi)社會(huì)的一些基本價(jià)值，諸如平等、公平、正義等等影響著每一個(gè)個(gè)體的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而有著正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的個(gè)體組成的集體是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、復(fù)興中華民族的重要保證。

自然物種的演變總是從低級(jí)向高級(jí)、從簡(jiǎn)單向復(fù)雜態(tài)勢(shì)發(fā)展的，人類(lèi)社會(huì)也應(yīng)該是不斷向前、向高級(jí)階段發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也是人的發(fā)展，由于人的能力的發(fā)展，社會(huì)越來(lái)越平等，越來(lái)越美好。這是社會(huì)發(fā)展的必然，然而也不可忽視教育在其中應(yīng)該承擔(dān)的角色。教育應(yīng)積極應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的個(gè)體發(fā)展的吁求，真正面向人的教育，落實(shí)以人為本的教育理念。

因此，教育，不管是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，其中最基本的或者最重要的作用是：培養(yǎng)獨(dú)立的、有自尊的、有擔(dān)當(dāng)?shù)拿癖?，而不是冷漠的、麻木的、盲從的、趨炎附?shì)的看客和工具。當(dāng)然，民眾的培育也離不開(kāi)非學(xué)校的社會(huì)教育，但學(xué)校教育顯然是最最根本的。冷靜地審視我們當(dāng)下的各個(gè)層次的教育，落實(shí)以人為本的教育理念仍然是極其迫切的。教育不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)工具，它還應(yīng)該是人性普遍發(fā)展的助推器。我們的教育實(shí)踐過(guò)多地看重前者而忽視了后者，這也是種種教育問(wèn)題或者弊端顯現(xiàn)的根本原因。

教育：要把學(xué)生當(dāng)作大寫(xiě)的“人”

當(dāng)下的教育，無(wú)論是中小學(xué)的素質(zhì)教育抑或大學(xué)的通識(shí)教育，最迫切的就是實(shí)現(xiàn)“人”的教育。這是根本。否則所謂的素質(zhì)教育和通識(shí)教育在理論上只能流于空談，在實(shí)踐中只會(huì)以失敗而告終。進(jìn)行現(xiàn)代的人本教育，本質(zhì)上要求教育依據(jù)教育規(guī)律來(lái)辦事，在一定程度上獨(dú)立和超脫于外在因素的干擾和影響，把人的獨(dú)立性、包容性、尊嚴(yán)性以及世界性的培育作為自己的落腳點(diǎn)。

中國(guó)的學(xué)校教育，注重的是知識(shí)的灌輸，老師把學(xué)生作為灌輸?shù)膶?duì)象，培養(yǎng)的是馴服的、聽(tīng)話(huà)的“小爬蟲(chóng)”，這樣的學(xué)生鮮有獨(dú)立的思考和獨(dú)立的人格，在精神上只能是被閹割的“小矮人”。現(xiàn)代的人本教育，要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)真正的“人”、大寫(xiě)的“人”來(lái)對(duì)待，教與被教者在平等的對(duì)話(huà)與交流中共同成長(zhǎng)，以彰顯獨(dú)立的重要性。在陳寅恪先生眼里，“獨(dú)立之精神，自由之思想”是須以死力爭(zhēng)的。這是一種學(xué)者的風(fēng)骨，在任何時(shí)代都閃爍著卓爾不群的光芒。這種獨(dú)立精神不獨(dú)是高山景行之學(xué)者的追求，它更應(yīng)該是蕓蕓眾生立足之基。而只有在一種寬松的文化環(huán)境中，人的創(chuàng)造力才能夠得到極大的激發(fā)和延續(xù)，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展才有了生命之源和動(dòng)力。人本教育要做的就是保護(hù)人的自由的天性，對(duì)其給以引導(dǎo)和激發(fā)，真正培養(yǎng)合格的社會(huì)主義公民。

教育：應(yīng)培養(yǎng)未來(lái)世界的棟梁

至于培養(yǎng)人的包容性，首先在于管理者與被管理者，教者與被教者之間的互相寬容：寬容失敗，包容過(guò)錯(cuò)，容忍多元和批評(píng)。對(duì)于教育人的事業(yè)，不強(qiáng)求一律以及不以個(gè)人意志強(qiáng)加或凌駕于一切，是最難能可貴的品質(zhì)。一個(gè)社會(huì)的和諧，很關(guān)鍵的是其主體之間的包容，有了包容，社會(huì)的和諧才有了根。

另外，尊嚴(yán)的培育也是不容忽略的要點(diǎn)。一個(gè)自尊、自愛(ài)的人才懂得去尊重別人，去敬畏自然。一個(gè)社會(huì)，如果群體是沒(méi)有自尊、沒(méi)有羞恥感的，那一定糟糕透了。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，自尊是自我養(yǎng)成而非培養(yǎng)的，但自尊的養(yǎng)成需要有良好的育人環(huán)境。孩子自尊的養(yǎng)成，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)去關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。在一個(gè)信息爆炸、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，學(xué)校教育的地位和意義已不再是掌握知識(shí)傳遞的主導(dǎo)權(quán)，而在于為人與人之間的交流和影響創(chuàng)造一個(gè)面對(duì)面的空間，為人與人之間的溝通架設(shè)一座橋梁。人格的魅力、思想的魅力只有通過(guò)人之間近距離的接觸和互動(dòng)才能充分感受，如沐春風(fēng)般的熏陶是課堂以外任何形式的教育都無(wú)法達(dá)到的。有了自尊和尊重他人的老師，才能有自尊和尊重他人的學(xué)生。

最后，世界性的要求是一種更高追求。人類(lèi)中的大部分只是忙碌于眼前個(gè)人的生存或生活，無(wú)暇或者無(wú)力去關(guān)注更加長(zhǎng)遠(yuǎn)或更大空間的事情。雖然在更加長(zhǎng)遠(yuǎn)和更大范圍里多數(shù)人所處的是缺位狀態(tài)，但是每一個(gè)人的實(shí)實(shí)在在的生活舉止卻深深影響著現(xiàn)實(shí)或者未來(lái)的發(fā)展。曾獲諾貝爾獎(jiǎng)的美籍華裔物理學(xué)家朱棣文在哈佛大學(xué)2009屆畢業(yè)典禮的演講中談到了全球氣候變化對(duì)人類(lèi)的當(dāng)下甚至未來(lái)的嚴(yán)峻考驗(yàn)。他說(shuō)，對(duì)下一代負(fù)責(zé)的觀念深深植根于世界各種文化中，父母努力工作都是希望自己的孩子有一個(gè)更加幸福的生活。氣候的變化影響的是整個(gè)人類(lèi)、整個(gè)世界，但是我們往往關(guān)注的是自己當(dāng)下家庭的利益。那么我們?cè)鯓硬拍軌蜃叱隼Ь?，共同面?duì)環(huán)境的惡化，共同擔(dān)負(fù)起對(duì)我們的后代或者人類(lèi)生存的責(zé)任呢？他呼吁年輕的學(xué)子加入到共同行動(dòng)的行列中來(lái)，作為未來(lái)的知識(shí)領(lǐng)袖，應(yīng)該花更多時(shí)間去了解人類(lèi)處在危險(xiǎn)當(dāng)中的事情，并以專(zhuān)業(yè)知識(shí)去行動(dòng)起來(lái)：作為未來(lái)的科學(xué)家和工程師，應(yīng)該給人類(lèi)提供更好的技術(shù)解決；作為未來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治學(xué)家，應(yīng)該創(chuàng)造更好的政策選擇；作為未來(lái)的企業(yè)家，應(yīng)該把可持續(xù)與自己的事業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。一個(gè)現(xiàn)代個(gè)體，除了關(guān)注本民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展外，還必須具備世界的胸懷。我們的教育當(dāng)然有義不容辭的責(zé)任去致力于此。

很顯然，回歸人本教育，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義公民，我們的教育依然任重而道遠(yuǎn)！

（作者系江蘇教育報(bào)刊社副編審、南京大學(xué)教育學(xué)博士）

責(zé)任編輯：張 寧