李浩

“披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚”這句美麗的詩(shī)句引發(fā)了多少人對(duì)中國(guó)古代服飾的神往，中國(guó)古代服飾的演變歷程中，既有雍容華貴的審美，也有淡雅清新的風(fēng)尚，無(wú)疑每一個(gè)時(shí)期的服飾風(fēng)格都并非憑空產(chǎn)生，它們根殖于特定的時(shí)代與特定的社會(huì)歷史背景之中。它們走過(guò)怎樣一段發(fā)展歷程？它們因何出現(xiàn)那樣的式樣，花色？它們又是怎樣和每一時(shí)期的思想禮儀歷史文化聯(lián)系起來(lái)的呢？我們的探討，也將從這些疑問(wèn)開(kāi)始。

1 中國(guó)古代服裝形制

中國(guó)古代服飾以漢服為主流，漢服指的是傳統(tǒng)漢族服飾，。在《尚書(shū)大傳》中有“黃帝始制冠冕，垂衣裳，上棟下宇，以避風(fēng)雨。禮文法度，興事創(chuàng)業(yè)?！钡挠涊d。當(dāng)然，把衣裳的出現(xiàn)全歸結(jié)為黃帝一人之功顯然并不可信，但由此可見(jiàn)，中國(guó)漢服的歷史至少也已有五六千年之久了。

中國(guó)服裝中的漢服可以追溯到石器時(shí)代，早在遼寧沙鍋屯的仰韶文化遺址中，考古人員已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)刻成蠶形的石頭飾品，這樣來(lái)來(lái)，至少在新石器時(shí)代，老祖先已經(jīng)開(kāi)始飼養(yǎng)蠶用來(lái)制絲，這也算的上最早的紡織業(yè)。最早的冠冕服飾制度可以追溯到黃帝，說(shuō)明那個(gè)時(shí)期已經(jīng)有了服裝和冠飾。夏商是中國(guó)古代服裝制度的初步確立期，西周時(shí)，逐漸完善。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家學(xué)說(shuō)，也對(duì)服裝產(chǎn)生了一定的影響，各諸侯國(guó)由于地域，風(fēng)俗等原因，在著裝上也有顯著的不同。至先秦時(shí)期，中國(guó)服裝作為禮制之載體的各項(xiàng)規(guī)則確立，成為一套完整的漢族服飾體系。如今我們常說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)服飾，指的也就是自周代至明代的這種漢人服裝，三千年來(lái)這種寬袍大袖的服飾制度基本沒(méi)有大的改變。

中國(guó)古代漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶束結(jié)，給人獨(dú)有的飄逸感受。從用途上來(lái)看，漢服分為正式場(chǎng)合穿著的禮服和日常生活所穿的常服。從形制上看，主要有四種：1.“上衣下裳”制：在中國(guó)古代，上衣為“衣”，下裙為“裳”，腰間以腰帶束之。其中冕服則是古代皇帝重大禮儀場(chǎng)合穿著的禮服。

2. “深衣”制：深衣是把衣、裳上下縫合，衣襟右掩，因?yàn)椤氨惑w深邃”而得名，它是古代諸侯、大夫、士晚間所穿之衣。流行于先秦。當(dāng)時(shí)深衣，一般用白色的麻布來(lái)制作，用于各種禮儀場(chǎng)合。衣服的邊緣用彩色的絲帛鑲嵌，依據(jù)身份的不同嚴(yán)格規(guī)定其形制。其中深衣又分為直踞和曲踞兩種。曲踞深衣的主要流行期是秦漢，隋唐已經(jīng)難覓影蹤。而直踞深衣由于在后世演變出直裰、直身等多種款式，延續(xù)了較長(zhǎng)的時(shí)間。

3.“襦裙”制： 襦裙起源于戰(zhàn)國(guó)，終于滿(mǎn)清，其間2000多年，是漢服女裝的最基本形式。襦為短上衣，袖子一般較長(zhǎng)，窄交領(lǐng)右衽，領(lǐng)口外觀如英文y。右衽指領(lǐng)子系向身體右邊。如果系反了方向就要鬧笑話了，因?yàn)樽篑磐ǔ樗勒邏垡碌臉邮?。裙子中間要束帶，帶子可以用絲帶，也可以用革帶。腰的一側(cè)系絲絳，巧手的女性會(huì)打出漂亮的環(huán)，一直垂落到地上。貴族女性有的在絲絳間串玉佩，使它可以壓住裙子，不至于散亂。

襦裙的樣式從漢以后變化頗多，魏晉時(shí)期裙腰日高，上衣日短，衣袖日窄；后來(lái)又走向另一極端，衣袖加闊到二三尺。隋代，上襦又時(shí)興小袖。唐代長(zhǎng)期穿用小袖短襦和曳地長(zhǎng)裙，但盛唐以后，貴族婦女衣著又轉(zhuǎn)向闊大拖沓。

4.圓領(lǐng)袍衫：圓領(lǐng)袍衫自唐起，基本成為有身份、有地位的人才有資格穿著的款式，宋明官服基本都是圓領(lǐng)的。韓國(guó)李氏王朝的朝服幾乎就是照搬明朝。

總體看來(lái)，由于受到 “天人合一”哲學(xué)觀的影響以及嚴(yán)格的宗法禮儀制度，等級(jí)制度的制約，中國(guó)漢服整體呈現(xiàn)出灑脫自然，追求神韻的特色，以長(zhǎng)為美，以整為美，同時(shí)保守少變革，也具有等級(jí)分明，秩序井然的特點(diǎn)，這些方面也在一定程度上限制了中國(guó)古代漢服的創(chuàng)新發(fā)展。

2 中國(guó)古代服裝風(fēng)格流變過(guò)程

從黃帝“垂衣裳而天下治”，五千余年來(lái)，中國(guó)古代服裝雖然沒(méi)有巨大的變革，但隨著時(shí)光的流逝，朝代的變遷，有時(shí)清麗，有時(shí)雍容，仍然呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)格面貌。

原始時(shí)期，人們用獸皮來(lái)遮蔽身體，當(dāng)發(fā)現(xiàn)了可以用植物的纖維來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的編織后，原始的紡織業(yè)就產(chǎn)生了，在一些原始遺跡中，我們可以看見(jiàn)一種叫做“貫頭衣”的東西，這種衣服剪裁極為簡(jiǎn)單，僅僅是挖出頭部與袖洞，便可套在身上遮蔽身體，有的貫頭衣還有簡(jiǎn)單的腰帶。和這些貫頭衣配合的是一批天真而富有想象力的發(fā)式與裝扮。比如留海，雙辮，皮帽以及原始的冠。這些古老的裝扮簡(jiǎn)單稚拙，許多圖案與花樣都寄托著原始人的巫術(shù)理想，這使原始人的服飾在天真中多了一份神秘的色彩。它們象征著人類(lèi)的童年，美麗，笨拙，卻又充滿(mǎn)童趣。

夏商周時(shí)期，中國(guó)進(jìn)入了第一個(gè)階級(jí)分化期，伴隨著國(guó)家制度的逐步建構(gòu)形成，服飾制度也成了上層社會(huì)對(duì)下層統(tǒng)治的一個(gè)載體。夏商周時(shí)期，“禮”是立國(guó)的核心。服飾既是每個(gè)人日常穿著的必需品，更是劃分每個(gè)人階級(jí)的標(biāo)志。為了劃分等級(jí)，夏商周的服裝，無(wú)論從材質(zhì)，形制還是配飾上都做了詳細(xì)的區(qū)分。輕易不可逾越，而為了彰現(xiàn)身份，夏商周時(shí)期的上層社會(huì)服飾設(shè)計(jì)的十分繁復(fù)莊嚴(yán)，繁復(fù)的設(shè)計(jì)使夏商周服飾的裝身功能與象征含義極為強(qiáng)化，給人威嚴(yán)莊重的風(fēng)格感受。而當(dāng)春秋時(shí)期時(shí)，由于各個(gè)諸侯王的壯大，周王朝隨告衰微，以周天子為中心的“禮治”制度從而走向崩潰。奴隸社會(huì)政治體制亦隨之解體，社會(huì)傳統(tǒng)觀念的改變也馬上在服飾文化中反映出來(lái)。首先，服裝的流行趨勢(shì)改變，在商周時(shí)期，深衣僅是貴族著裝的專(zhuān)利，但到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，卻成了人人可穿的常服。其次，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，原來(lái)的無(wú)襠套褲被廢除，戰(zhàn)士們首先穿著合襠褲，稱(chēng)為“裈”。這樣的服飾無(wú)疑便捷的多。所以從春秋戰(zhàn)國(guó)直到漢代，戰(zhàn)士和勞動(dòng)者一般下身都單穿裈而不加裳，使春秋戰(zhàn)國(guó)的服飾風(fēng)格較之商周添加了一份清新自然的色彩。

時(shí)至秦漢，社會(huì)風(fēng)尚又產(chǎn)生變化，這個(gè)時(shí)代的美被概括為氣勢(shì)與古拙，不囿于細(xì)節(jié)雕琢，追求古樸厚重的美感。這種審美同樣體現(xiàn)在服裝上。漢代末年的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂后，歷史進(jìn)入了魏晉南北朝時(shí)期，這個(gè)時(shí)期由于戰(zhàn)亂頻仍，整個(gè)社會(huì)的思想體系產(chǎn)生了重大的改變，和傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的審美不同，魏晉時(shí)期空前的注重所謂“名士風(fēng)度”，提倡人物風(fēng)神，氣質(zhì)的美，這種美通常被賦予神韻流動(dòng)的色彩。在這種審美的驅(qū)動(dòng)下，無(wú)論是女子的飄逸長(zhǎng)裙，還是男子的褒衣博帶，無(wú)不展現(xiàn)出一種內(nèi)在精神的釋放，一種個(gè)性標(biāo)準(zhǔn)，灑脫出塵，翩若驚鴻。

作為中國(guó)封建社會(huì)鼎盛時(shí)期的唐朝，服裝的美則是濃烈的，是華美又絢爛的。它是這一時(shí)期的人，尤其是女性對(duì)自身美麗的欣賞，釋放以及對(duì)生活的向往與追求的體現(xiàn)。可能沒(méi)有哪個(gè)朝代的女性能像唐代的女性那么開(kāi)放，那么熱愛(ài)華美的裝飾。“慣束羅裙半露胸”“粉胸半掩凝晴雪”這種大膽，性感，堪稱(chēng)香艷的裝扮，足見(jiàn)唐人思想開(kāi)放的程度，這種服飾風(fēng)格與唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮和開(kāi)放的對(duì)外交流無(wú)疑是分不開(kāi)的。

不同于唐的雍容華貴，宋代的服裝猶如淡雅的水墨畫(huà)一樣，追求一種至簡(jiǎn)，至淡，卻又清新雋永的美感，這一時(shí)期的服裝色彩清麗，剪裁嚴(yán)密，不強(qiáng)調(diào)女性的曲線美。而明代市井文化興起，加之紡織業(yè)達(dá)到中國(guó)封建王朝的鼎盛時(shí)期，服裝無(wú)論就樣式，紋樣，色彩，織繡方式等方方面面異常豐富，這個(gè)時(shí)期就連男裝的顏色都多達(dá)三十余種，可見(jiàn)染織業(yè)之成熟。這一時(shí)期的服裝追求華美繁復(fù)的風(fēng)格，在細(xì)節(jié)裝飾上精美絕倫，喜歡使用吉祥紋樣，整體呈現(xiàn)出華美多姿的風(fēng)格特點(diǎn)。

1644年清軍入關(guān)，剃發(fā)易服，從此代表中國(guó)古代服裝主流的漢服退出舞臺(tái)，讓位于滿(mǎn)族服裝。但滿(mǎn)族服裝在長(zhǎng)期的滿(mǎn)漢融合中也汲取了一些漢族服飾的裝飾特點(diǎn)，借鑒了織繡等制作工藝，整體來(lái)說(shuō)，清代服裝呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)漢服的硬朗特色。

縱觀中國(guó)古代服裝的發(fā)展演變，它的風(fēng)格如此多姿多彩，時(shí)至今日，我們?nèi)匀豢梢詮倪@些古老服裝里汲取豐富的靈感，啟發(fā)著我們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)年代美好的想象。

參考文獻(xiàn)

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