李龍君

摘 要：昭覺服飾節(jié)對傳承民族傳統(tǒng)文化具有獨特的重要作用，在昭覺舉辦了服飾節(jié)后，不僅給人們生活水平方面帶來巨大的變化，而且給貧困的昭覺縣帶來不菲的經(jīng)濟利益。文章將對服飾節(jié)的背景、現(xiàn)狀，以及服飾節(jié)對昭覺帶來的影響做具體介紹，為了使服飾節(jié)繼續(xù)帶動昭覺的發(fā)展，給出一些建議和對策。

關鍵詞：服飾節(jié)；昭覺；彝族；影響；對策

注：本文系西南民族大學一般創(chuàng)新項目，創(chuàng)新編號：cx2015sp191

1 昭覺服飾節(jié)的背景

四川省昭覺縣是我國最大的彝族聚居縣，也曾是涼山彝族自治州的州府所在地。由于這里匯集了彝語北部方言的“依諾”、“圣乍”、“所地”三大土語，因此，這里的彝族服飾，便帶有非常鮮明的地域特征。服飾作為一種文化載體，是凝固的歷史，是穿在身上的歷史，它代表著某個特定社會時期的歷史文化，宗教信仰，社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平以及人們的審美情趣，是研究歷史、文化的珍貴資料，也是全人類的共同文化遺產(chǎn)。隨著社會的發(fā)展與變遷，某些服飾傳承到今天，它所積淀的文化功能，似乎已漸漸遠離我們現(xiàn)在的生活。彝族人民越來越忽視本民族的服飾文化，更加熱衷于外來文化。加之彝族服飾穿著不方便、材質(zhì)過于粗糙、不利于保暖等，彝人的著裝習慣發(fā)生了變化，特別是青年男女們，為了追求時尚或者美麗，穿著本民族服飾的習慣逐漸減少。這是一種民族文化逐漸消失的危機，對傳承民族文化形成斷層。更為嚴重的是越來越多的彝族人沒有自己的彝族服飾或者不會制作彝族服飾。面對這些危機，為了傳承民族服飾文化，保護彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，昭覺縣于2004年和2011年舉辦了兩屆“中國彝族服飾文化藝術節(jié)”。

2 服飾節(jié)的影響

彝族服飾是昭覺文化旅游的一個戰(zhàn)略品牌，彰顯彝族文化魅力，蘊藏著巨大的潛力，昭覺縣獨特的民族文化是彝族服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢所在，通過民族資源的開發(fā)，創(chuàng)作精品，促進昭覺彝族文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展并以此為媒介讓世界了解昭覺，讓彝族服飾走向世界。從2004年第一屆服飾節(jié)舉辦之后，昭覺縣精心打造彝族服飾品牌，分別在北京、內(nèi)蒙古、云南、成都等地進行了多次彝族服飾展覽和表演。從2007年開始昭覺服飾中心就開始研究設計開發(fā)生產(chǎn)彝族現(xiàn)代服飾及旅游產(chǎn)品正逐步形成，但生產(chǎn)線還未形成規(guī)模，中心在現(xiàn)代彝族服飾的設計上，以傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結合的方法，將民族元素用在現(xiàn)代流行服飾上，讓昭覺彝族服飾綻放光芒，目前州內(nèi)各種大型活動和政府部門開會基本上要身穿昭覺現(xiàn)代彝族服飾。昭覺縣開發(fā)研制的純手工刺繡傳統(tǒng)彝族服飾獨具特色，在州內(nèi)外供不應求，與之相搭配的彝族銀飾品、香包、口弦、石畫、書簽、家居用品等旅游紀念品遠銷香港、新加坡、加拿大、美國等國家和地區(qū)。北京服飾學院和中央民族大學服飾研究所將昭覺作為實習基地，幫助和強化了昭覺彝族服飾的研發(fā)和創(chuàng)新，極大的豐富了昭覺縣彝族服飾商品種類，初步形成規(guī)模。在第一屆的基礎上2011年昭覺縣成功舉辦第二屆服飾節(jié)，第二屆服飾節(jié)昭覺縣以彝族服飾為基礎帶動了其相關領域的發(fā)展如彝族工藝品、彝族銀飾等。但將重點放在了保護彝族服飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，成功申報傳統(tǒng)彈毛技藝和搟氈技藝。兩屆服飾節(jié)不僅使昭覺獲得了名更得到利，影響巨大。

（一）促進彝族服飾文化的研究與開發(fā)

自2004年舉辦了第一屆開始，昭覺全縣人民對對舉辦服飾節(jié)熱情支持，從自身做起，平時街上穿著民族服飾的人絡繹不絕，特別是遇到節(jié)日或者婚喪時更是盛裝出席?；旧线_到了每人擁有一套自己民族服飾的狀況，小孩有童裝、年輕人有年輕人的服飾、老人有老年裝；這與2007年成立的昭覺服飾中心是離不開的，服飾中心自成立

之日起就本著研發(fā)適合新時代的彝族服飾。服飾中心主要將民族元素融入現(xiàn)代服飾中研發(fā)出帶有彝族特色的西裝、裙子、女士手提包等產(chǎn)品，中心所設計的不管彝族服飾還是裝飾品樣式繁多，但都用彝人所崇尚的黑、紅、黃三色為主，將三色合理的融入現(xiàn)代彝族服飾中，展現(xiàn)出更好的視覺美。

（二）促進昭覺旅游經(jīng)濟的開發(fā)與發(fā)展

昭覺縣是一個國定貧困縣，沒有什么特色支柱產(chǎn)業(yè)。但自從舉辦服飾節(jié)后對昭覺的發(fā)展起來巨大的推動作用。服飾節(jié)前從事服飾生產(chǎn)和加工銷售的行業(yè)幾乎為零，服飾節(jié)后如雨后春筍包括服飾中心和個體商戶達到200余家。從事服飾生產(chǎn)的商戶年收入達到5-7萬。服飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動許多就業(yè)機會，很多平時務農(nóng)在家的老年婦女和青年女性開始從事服飾生產(chǎn)。服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時也給昭覺的旅游業(yè)帶來了希望，本身交通方便距西昌100公里，加之美姑、金陽、雷波都要經(jīng)過昭覺，人口流動量較大，方便彝族服飾產(chǎn)品的集散。服飾節(jié)后來昭覺旅游的人越來越多，主要是來購買彝族服飾但在潛移默化中帶動了像竹核溫泉、烏土豆等其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）促進了昭覺及彝族文化的知名度

昭覺這個名不見經(jīng)傳的小地方在服飾節(jié)以前沒有什么人知道或者已經(jīng)被遺忘。但通過舉辦服飾節(jié)后，昭覺積極組織相關人員或特色服飾在省內(nèi)外表演和展出，很多人知道了彝族服飾，不僅如此，越來越多的彝民族和彝族文化，對其產(chǎn)生了濃厚的興趣。昭覺彝族服飾和有關產(chǎn)品不僅在國內(nèi)暢銷，甚至受到了新加坡、加拿大、美國等國家消費者的喜愛。這幾年很多知名服裝品牌的設計也加入了彝族服飾的元素，在服裝市場很暢銷。服飾節(jié)不僅使人們想起了涼山這座老周府昭覺，更是美化昭覺，宣傳昭覺。

（四）促進民族意識感，傳承民族文化

服飾節(jié)帶動昭覺的經(jīng)濟、旅游等方面是毋庸置疑，但更重要的是其對民族意識感的提升。進入21世紀，涼山經(jīng)濟飛速發(fā)展，躍居四川第二，隨之而來的就是現(xiàn)代化的文化傳入彝區(qū)，不斷沖擊著涼山傳統(tǒng)文化，加速了彝族地區(qū)漢化的過程。涼山地區(qū)不懂彝文彝語的人數(shù)逐漸增加，姓名大都改成了漢姓，服飾更是首當其沖。但隨著昭覺服飾節(jié)舉辦，如一雷電驚醒彝族人，讓人們知道傳統(tǒng)文化遺失的可悲性。所以涼山各縣都自發(fā)組織了各具特色的民族文化節(jié)日，如：美姑的畢摩文化、普格布拖的火把節(jié)文化、雷波的民歌文化、喜德的母語文化等都是為了促進民族意識感，傳承民族文化，更滿足人們的精神文化需求。

3 服飾節(jié)的反思

昭覺縣已成功舉辦兩屆服飾文化節(jié)，但這兩屆中間時間跨度太大2004到2011年時隔7年之久。隨之而來帶來諸多問題。需要縣委政府及全縣各族人民一起反思和改進。

（一）宣傳力度還不夠。

昭覺彝族服飾資源開發(fā)、發(fā)展需要各級領導干部的重視外、還需要全縣各族人民統(tǒng)一思想認識、共同支持。現(xiàn)在廣大人民大眾對彝族服飾意識淡薄、文化開發(fā)觀念落后，沒有認識到民族服飾文化產(chǎn)業(yè)在社會經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用，甚至很大一部分人認為昭覺是一個貧困縣、興師動眾拿出幾百萬辦節(jié)不值得，認為辦節(jié)是虧錢、是虧本生意。如何將這個品牌進一步提升已不可回避的擺在我們面前，2004年第一屆服飾節(jié)后，彝族服飾這個獨樹一幟到品牌后勁不足的問題已經(jīng)日益明顯、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能力顯得過于脆弱。直到2011年第二屆服飾節(jié)后局面才有所好轉，但還有很多不足的方面，后續(xù)工作要緊跟上才行。

（二）彝族服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，影響整體發(fā)展戰(zhàn)略。

昭覺彝族服飾產(chǎn)業(yè)面臨無競爭意識、無長遠目標、缺乏開拓新市場的能力，忽略供銷兩個關鍵環(huán)節(jié)、彝族服飾市場供求咨訊，信息渠道不完善，市場過于零散，產(chǎn)品開發(fā)的軟肋在于目標不明，產(chǎn)品沒有系列化、規(guī)范化、隨意性太強等諸多問題等。

（三）彝族服飾文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)展等工作有待進一步完善。

認識需要進一步深化，彝族服飾文化產(chǎn)業(yè)負責部門機構不健全；彝族服飾研發(fā)生產(chǎn)規(guī)模不大，研發(fā)水平有待提高；專業(yè)人才和民間彝族服飾制作人才嚴重缺乏，年輕一代外出務工者越來越多，民間傳統(tǒng)彝族服飾文化習俗，刺繡制作等面臨著老一輩人亡藝絕的局面；無專業(yè)資金對彝族服飾文化產(chǎn)業(yè)進行保護、建設和發(fā)展。

4 建議與對策

（一）需讓彝族服飾“質(zhì)、量”并行

昭覺服飾品牌影響一直不大，很大原因在于政府不夠重視，領導調(diào)動比較頻繁。2004年第一屆服飾節(jié)舉辦之初，全縣人民積極參加服飾節(jié)活動和服飾生產(chǎn)，但到05、06之后由于政府宣傳、倡導和鼓勵人民從事服飾活動數(shù)量減少，人們的積極性隨之淡化。政府不能一味要求服飾質(zhì)量的提升，更應該讓舉辦服飾節(jié)規(guī)律化，要么3年一屆要么4年一屆，要知道量變是質(zhì)變的前提。更應讓懂得服飾的領導或有熱情的領導堅守在有關服飾活動的崗位上。只有這樣才能讓彝族服飾“質(zhì)、量”并行。

（二）從服飾的類型、款式、顏色全方面入手進行創(chuàng)新

即使是同一個民族，由于自然地理環(huán)境的不同會呈現(xiàn)出不同的風俗習慣，而彝族又是分布在各個地域，服飾自然也有很多類型，樣式多種多樣，從這方面開發(fā)民族服飾，會讓消費者有更多的選擇。顏色對服裝也是一個重要的方面，服裝對顏色的處理直接影響到消費者，會直接影響消費群體，因為不同年齡的人會選擇不同顏色的衣服，青少年可能會喜歡鮮亮一點的衣服，中年人會選擇樸素一點又可以顯露出一點氣質(zhì)的，能夠在職場上鞥出眾。而老年人就可能更簡單了，他們對服裝的顏色也就不會有太多的要求，有時根本就不會在意。根據(jù)消費群體的不同，就需要設計出不同顏色的服裝。從顏色的搭配方面入手。不同的顏色搭配會呈現(xiàn)出不同的審美觀，會出現(xiàn)不一樣的審美效果。就像攝影一樣，這是對顏色的解讀，是對顏色的把握與運用，是對色彩與生命的表達。

（三）加大宣傳、保護和研發(fā)彝族服飾文化，成立服飾文化宣傳隊伍。

提高彝族服飾文化宣傳展示和保護研究水平，在21世紀文化多元化的情況下，對優(yōu)秀的彝族傳統(tǒng)服飾的開發(fā)和傳承任務艱巨。近些年彝族服飾文化被泛濫低俗開發(fā)，原行變異，全州17個縣市只有昭覺、美姑、布拖、喜德、金陽還保留著傳統(tǒng)彝族服飾文化，尤其是昭覺縣至今保留著彝族三大方言區(qū)的傳統(tǒng)彝族服飾文化。努力建設一支彝族特色人才和具有濃郁傳統(tǒng)彝族服飾特色的彝族服飾文化展演隊，加大在州內(nèi)外各種演出，把最好的彝族服飾展示給人們。通過穿戴、表演、講解等方式進行大力宣傳。能使新一代的彝族青年對彝族服飾的穿穿戴和習俗進一步認識。

（四）進一步推動彝族服飾產(chǎn)業(yè)化

彝族服飾開發(fā)要想贏得市場進而形成產(chǎn)業(yè)化、樹立自己的品牌。需要我們形成全民皆兵的的大全面，真正認識到本民族服飾文化是可以形成有形資產(chǎn)和生產(chǎn)力的。昭覺服飾文化的市場可劃分為兩個市場，一是傳統(tǒng)彝族服飾市場，二是經(jīng)過改良的現(xiàn)代彝族服飾市場。傳統(tǒng)彝族服飾是針對涼山市場，而現(xiàn)代服飾針對州外市場。實施政府主導戰(zhàn)略，強化政府在彝族服飾產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的重要作用，重視加強服飾研發(fā)隊伍，政府適當補貼服飾研發(fā)經(jīng)費。針對各方言服飾特點在全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立服飾加工坊和經(jīng)營點。組織相關人員到知名交易會開展宣傳促銷活動，邀請相關專家來昭覺指導工作。

（五）建立昭覺彝族服飾實物博物館和數(shù)字博物館

昭覺縣現(xiàn)在只有一個彝族服飾展覽館，有展品100件套左右，但作為全國最大“彝族服飾之鄉(xiāng)”，這些展品是遠遠不夠的。應向民間征集更多的彝族古代服飾和傳統(tǒng)服飾。云南楚雄的一個博物館里擁有300件套彝族服飾展品，楚雄以前舉辦過一個展覽，拿出展示的服飾近1000件。昭覺有得天獨厚的服飾文物資源，但近幾年來服飾文物流失越來越嚴重，政府應花資金收購這些即將流失的文物，盡可能的擁有不同的地區(qū)的彝族服飾。最終放在博物館供人們研究和欣賞。另外，政府應建立數(shù)字博物館，把彝族服飾的歷史、美學、服飾文化、藝術等制作技藝的全部流程放在網(wǎng)上讓年輕人學習，使年輕人知道服飾文化的魅力。

參考文獻

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