王晉

摘 要：國(guó)際法的價(jià)值是指國(guó)際法對(duì)于國(guó)家及全人類(lèi)所具有的價(jià)值，是其存在的意義和根據(jù)，也是其被信仰的源泉。國(guó)際法的價(jià)值包括和平、安全、發(fā)展、人權(quán)等，這些基本的內(nèi)容構(gòu)成國(guó)際法的價(jià)值體系，指導(dǎo)國(guó)際法主體的行為，推動(dòng)國(guó)際法的演進(jìn)，也是國(guó)際法中判斷正誤的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)國(guó)際法價(jià)值的研究對(duì)國(guó)際法及真?zhèn)€國(guó)際社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義。

關(guān)鍵詞：法的價(jià)值；和平與安全；發(fā)展人本化

價(jià)值的含義非常復(fù)雜，不同的學(xué)科對(duì)價(jià)值都有自己不同的理解和概念。在哲學(xué)中，價(jià)值指的是客體的屬性與功能能夠滿足主體的需要，或者說(shuō)是客體屬性與功能滿足主體需要的效應(yīng)。而在法律中，法的價(jià)值指的是法律滿足人類(lèi)生存和需要的基本性能，即法律對(duì)人的有用性。具體到國(guó)際法中，國(guó)際法的價(jià)值則是指國(guó)際法這門(mén)法律對(duì)人類(lèi)需要的滿足，是人們通過(guò)認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和法律實(shí)踐促使法律適應(yīng)和服從人們的內(nèi)在尺度而形成的法律對(duì)人的從屬關(guān)系。

一、國(guó)際法價(jià)值的內(nèi)容

1.首要價(jià)值是維護(hù)國(guó)際社會(huì)的和平與安全

上個(gè)世紀(jì)人類(lèi)歷史上經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，嚴(yán)重阻礙了國(guó)際社會(huì)的發(fā)展，維護(hù)世界的和平與安全成為了當(dāng)今時(shí)代的主題之一，也是大勢(shì)所趨、民心所向。而國(guó)際法作為調(diào)整國(guó)際關(guān)系的有法律約束力的原則、規(guī)則和制度，必然也以維護(hù)國(guó)際和平與安全作為其基本的價(jià)值。和平指的是國(guó)家及由國(guó)家組成的國(guó)際社會(huì)處于一個(gè)相對(duì)和諧穩(wěn)定的狀態(tài)，安全通常是指沒(méi)有危險(xiǎn)，免于戰(zhàn)爭(zhēng)與武力的威脅與恐懼。和平與安全是整個(gè)國(guó)際社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)與保障，為此，如何防止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)國(guó)際社會(huì)的和平與安全就成為國(guó)際法關(guān)注的重要課題。

國(guó)際法中規(guī)定，國(guó)家具有自衛(wèi)權(quán)，在受到外來(lái)侵略和武力攻擊時(shí)有單獨(dú)自衛(wèi)和集體自衛(wèi)的權(quán)利；另外，在國(guó)家的和平與安全受到威脅時(shí)，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)可以進(jìn)行制裁，派出部隊(duì)進(jìn)行武力的打擊；除此之外，聯(lián)合國(guó)還建立了集體安全體制，又稱集體安全保障，是眾多國(guó)家對(duì)國(guó)家安全和國(guó)際和平的集體相互保障。在集體安全保障下，侵略者進(jìn)攻集體安全體系中任何一個(gè)國(guó)家即被視為侵犯所有國(guó)家，以集體的優(yōu)勢(shì)實(shí)力制止戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略行為。集體安全體制不僅保障大國(guó)的利益，而且要確保弱小國(guó)家的獨(dú)立主權(quán)和安全，這是集體安全能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

2.核心價(jià)值是促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的發(fā)展

發(fā)展涉及到多方面的問(wèn)題，從政治到經(jīng)濟(jì)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，從微觀到宏觀，不一而足。發(fā)展中最基本的目標(biāo)是促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，一超多強(qiáng)，貧富差距日益擴(kuò)大，使國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)更加錯(cuò)綜復(fù)雜和動(dòng)蕩不安。發(fā)達(dá)國(guó)家為爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)掀起新的貿(mào)易保護(hù)主義，不僅造成發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的矛盾，也造成發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部矛盾激化。此外，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，南北貧富差距擴(kuò)大所引發(fā)的移民潮、難民潮、跨國(guó)犯罪等問(wèn)題，不僅阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且影響社會(huì)穩(wěn)定，已經(jīng)成為一個(gè)全球性的問(wèn)題。國(guó)際法通過(guò)建立雙邊、多邊投資條約，明確國(guó)民待遇、第三國(guó)最惠待遇等原則來(lái)規(guī)范并促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并通過(guò)促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)推動(dòng)其上層建筑的共同進(jìn)步

時(shí)代的進(jìn)步帶來(lái)一些新的問(wèn)題，全球變暖、資源保護(hù)、兩性平等、教育公平等等，如何跟上時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，成為國(guó)際法中為促進(jìn)發(fā)展要解決的新課題。

3.終極目標(biāo)是促進(jìn)國(guó)際法價(jià)值的人本化

國(guó)際法價(jià)值的人本化是指國(guó)際法的價(jià)值越來(lái)越注重單個(gè)人和整個(gè)人類(lèi)的法律地位及其權(quán)利的確立、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

在國(guó)際社會(huì)上，對(duì)于個(gè)人權(quán)利的保護(hù)與調(diào)整在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都被認(rèn)為是國(guó)內(nèi)法所管轄的。直到二戰(zhàn)以后“人權(quán)”這個(gè)詞才真正、全面地進(jìn)入到國(guó)際法領(lǐng)域，直接原因就是第二次世界大戰(zhàn)中法西斯令人發(fā)指的暴行，二戰(zhàn)中全人類(lèi)遭受到了毀滅性的災(zāi)難。戰(zhàn)后人們渴望和平與穩(wěn)定，也開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向?qū)θ说谋Ｗo(hù)。在最基本的國(guó)際法價(jià)值觀念之上國(guó)際社會(huì)更深一層地考慮到了作為生命個(gè)體的人的重要性。

二、國(guó)際法價(jià)值的意義

1.國(guó)際法的價(jià)值是國(guó)際法中判斷正誤的標(biāo)準(zhǔn)

國(guó)際法的價(jià)值不只可以指導(dǎo)國(guó)際法的立法，促進(jìn)國(guó)際立法上的完善；也可以在實(shí)踐中指導(dǎo)國(guó)際法具體實(shí)施中的行為，指引人們區(qū)分善法與惡法。特別是當(dāng)缺乏法律依據(jù)時(shí)，國(guó)際法中的和平、安全、發(fā)展、人權(quán)等作為基本的價(jià)值就給國(guó)際法中的行為提供判斷正誤的標(biāo)準(zhǔn)，填補(bǔ)法律的空白。

2.國(guó)際法的價(jià)值是國(guó)際法主體行為的向?qū)?/p>

國(guó)家作為國(guó)際法最主要的主體，既是國(guó)際法的制定者，也是國(guó)際法主要的執(zhí)行者與遵守者。然而由于國(guó)際法不像國(guó)內(nèi)法一樣具有強(qiáng)制力的保證，經(jīng)常出現(xiàn)各國(guó)為了自己國(guó)家的利益做出違背國(guó)際法的行為，嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)際法的威信。而國(guó)際法的價(jià)值是整個(gè)國(guó)際社會(huì)共同的價(jià)值取向，反映整個(gè)國(guó)際社會(huì)的利益要求，可以引導(dǎo)各國(guó)的行為向正確的方向發(fā)展，從而有利于各國(guó)執(zhí)行與遵守國(guó)際法，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)際法的發(fā)展。

3.國(guó)際法的價(jià)值是推動(dòng)國(guó)際法演進(jìn)的重要因素

國(guó)際法的發(fā)展歷經(jīng)了古代國(guó)際法、近代國(guó)際法和現(xiàn)代國(guó)際法。每一次的推進(jìn)都是舊法的消亡、新法的產(chǎn)生，新法代替舊法的過(guò)程。而這每次的代替都不是簡(jiǎn)單的歷史現(xiàn)象，都有其重要的內(nèi)在精神和動(dòng)力，也反應(yīng)著人們對(duì)國(guó)際法的愿望，自由、平等、和平、合作等等，即國(guó)際法的價(jià)值。

國(guó)際法不同于國(guó)內(nèi)法的性質(zhì)，導(dǎo)致其價(jià)值也具有國(guó)內(nèi)法所不具有的特殊性。國(guó)際法的主體是國(guó)家、國(guó)際組織和正在爭(zhēng)取獨(dú)立的民族。雖然所代表的利益不盡相同，但這并不影響其對(duì)國(guó)際法價(jià)值共同的期望與要求。當(dāng)然，隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，新的價(jià)值不斷被納入國(guó)際法的價(jià)值，補(bǔ)充并完善著之前的價(jià)值體系。成為指引國(guó)際立法與國(guó)家行為的日益重要因素。

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