摘要：蘭州鼓子是蘭州地區(qū)獨(dú)有的曲藝形式。曾經(jīng)大街小巷、茶館酒肆處處能聽到蘭州鼓子的演唱，如今演唱蘭州鼓子的藝人人數(shù)不足三百，演唱地點(diǎn)也從城市中心退縮至偏僻角落。通過對(duì)蘭州鼓子現(xiàn)有演唱點(diǎn)的長期調(diào)查，摸清了藝人們的人數(shù)、年齡、文化程度、演唱曲目、演唱時(shí)間等，進(jìn)而探求保護(hù)這種珍貴口頭文化遺產(chǎn)的措施。

關(guān)鍵詞：蘭州鼓子 藝人 生存現(xiàn)狀 保護(hù)措施

蘭州鼓子是傳唱于蘭州地區(qū)的一種獨(dú)特的民間曲藝形式，在蘭州地區(qū)曾經(jīng)是家喻戶曉，人人皆知。在家庭院落，茶館酒肆人們聚集在一起喝酒聊天，彈唱蘭州鼓子，是當(dāng)?shù)厝朔浅Ｏ矏鄣囊环N娛樂形式。但隨著社會(huì)的發(fā)展和娛樂方式的增多，蘭州鼓子逐步淡出了人們的視野，只在蘭州市邊緣地區(qū)活動(dòng)，且人數(shù)很少，尤其鮮見年輕人的身影。本項(xiàng)目組成員近幾年深入到蘭州鼓子的演唱點(diǎn)、藝人家里和周邊社區(qū)，發(fā)放了250份問卷，收回185份。問卷分為三部分，一是被調(diào)查者的基本信息；二是被調(diào)查者學(xué)習(xí)演唱蘭州鼓子的基本情況；三是對(duì)現(xiàn)有的非遺保護(hù)政策有何建議及蘭州鼓子是否需要改革。

一、蘭州鼓子演唱點(diǎn)的情況

蘭州市轄三縣五區(qū)，蘭州鼓子藝人主要分布在城關(guān)區(qū)、七里河區(qū)、安寧區(qū)、皋蘭縣、榆中縣、西固區(qū)。但蘭州鼓子的活動(dòng)點(diǎn)只有五個(gè)：安寧區(qū)演唱點(diǎn)、七里河區(qū)演唱點(diǎn)、皋蘭縣什川鎮(zhèn)演唱點(diǎn)、水阜鄉(xiāng)演唱點(diǎn)、榆中縣演唱點(diǎn)。

安寧區(qū)蘭州鼓子藝人早期在達(dá)家莊藝人朱國祖家里活動(dòng)了十幾年，2008安寧區(qū)文化館撥了文化館二樓的一間教室供藝人們活動(dòng)，當(dāng)時(shí)魏世發(fā)會(huì)長非常激動(dòng)，因?yàn)橛兴?、有電、有暖氣?；顒?dòng)點(diǎn)依據(jù)藝人的居住距離和空閑時(shí)間，每周活動(dòng)三次，周三、六、日下午兩點(diǎn)開始，直到夜晚。

七里河區(qū)的藝人們有兩處活動(dòng)地點(diǎn)，各自一周活動(dòng)2次。起先七里河的藝人們?cè)隈R灘徐占元家開的茶社里活動(dòng)，后來徐占元年齡大了，就轉(zhuǎn)移到尹家嘴的青年藝人龔大潮家，周四和周日活動(dòng)。但還有幾個(gè)村莊的藝人們年齡偏大，行走不方便，會(huì)長鄭永瑾和會(huì)員們商議，在彭家坪的徐朝祥家里又設(shè)立了演唱點(diǎn)，在周二以及周五活動(dòng)。逢年過節(jié)藝人們也會(huì)聚在一起進(jìn)行演出，有時(shí)候甚至?xí)街車鷮W(xué)校、村莊去演出。

皋蘭縣水阜鄉(xiāng)、什川鎮(zhèn)，以及榆中縣的鼓子藝人大多都是農(nóng)民，平常都忙于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在夏收結(jié)束后和冬天農(nóng)閑及春節(jié)時(shí)活動(dòng)較為頻繁。此外每逢一些特定的傳統(tǒng)佳節(jié)，或者村民婚喪嫁娶等，藝人們也會(huì)進(jìn)行演出。所有演唱點(diǎn)都沒有固定經(jīng)費(fèi)來源，大多依靠藝人們每年交的會(huì)費(fèi)維持，偶爾獲得上級(jí)撥款或富有的愛好者贊助，使用樂器大多是藝人們自己的。

城關(guān)區(qū)曾經(jīng)是活動(dòng)最為頻繁，最繁榮的一個(gè)蘭州鼓子活動(dòng)區(qū)，建國前后有上萬人演唱蘭州鼓子，但現(xiàn)在卻沒有一處固定的演唱點(diǎn)，西固區(qū)也曾有三百多蘭州鼓子愛好者，后來在領(lǐng)頭人陳喜章去世后就散了。

二、蘭州鼓子演唱者調(diào)查

（一）藝人的性別比例

蘭州鼓子是一種古老的曲藝，在自古男尊女卑思想的影響下，女性無論是在家庭還是在社會(huì)中都不能上臺(tái)面的。經(jīng)常參與活動(dòng)的藝人總數(shù)有185人，男性有165人，而女性只有20人，還不到總?cè)藬?shù)的12%。安寧區(qū)沒有女性藝人，七里河區(qū)有5位女藝人，什川鎮(zhèn)有3位，水阜鄉(xiāng)有7位，榆中縣有3位，西固區(qū)有2位。參加演唱的女性藝人都是改革開放后開始演唱的，尤其是2006年后蘭州鼓子被列入了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藝人們學(xué)習(xí)蘭州鼓子的熱情高漲，女藝人的比例有所增加。女性加入少對(duì)蘭州鼓子的傳承與發(fā)揚(yáng)是極為不利的。正如鄭永瑾先生說的，如果女性會(huì)唱鼓子，由于母親跟孩子接觸的時(shí)間更多，孩子自然也會(huì)耳濡目染。

（二）藝人的年齡分布

蘭州鼓子藝人大多數(shù)的是61歲-70歲之間的人，總共有71人，70歲以上的有37人，50歲-60歲之間的有44人，40歲-50歲之間的有29人，而40歲以下就只有4人， 其中30歲以下的的人只有1人。鼓子藝人們大多都是中老年人，50歲以上的占到了約82%的比例。鼓子藝人們喜愛鼓子大多都是受家人喜歡鼓子的影響，而年輕人大多或不喜歡鼓子，或忙于工作學(xué)習(xí)而沒時(shí)間學(xué)習(xí)。

（三）鼓子藝人的職業(yè)情況

藝人們的職業(yè)大多為農(nóng)民，有138人，占到藝人總?cè)藬?shù)的將近75%；其次是工人，為22人，占12%；再次是公務(wù)員，有10人，約為5%；此外還有從事個(gè)體、司機(jī)、廚師、音樂創(chuàng)作、醫(yī)生、教師等職業(yè)的人員總共15人，這些職業(yè)所占比例都非常少小。

鼓子藝人的職業(yè)分布也與所在地區(qū)有很大的關(guān)系，蘭州鼓子演唱點(diǎn)大多分布在周圍農(nóng)村地區(qū)，像榆中縣、什川鎮(zhèn)、水阜鄉(xiāng)和龔家灣，這些地區(qū)的人大多都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民。而像是城關(guān)區(qū)、安寧區(qū)的藝人，大多數(shù)都是工人。

（四）藝人的文化程度

由于鼓子藝人們大多都是農(nóng)民、工人和小手工業(yè)者，受教育程度都普遍偏低。文盲有4人，占2.16%；小學(xué)文化程度的有46人，占24.86%；初中文化程度的有92人，占 49.73%；高中文化程度的有29人，占 15.68%；中專文化程度和大專的個(gè)有6人，占3.24%；本科和碩士各1人，各占0.54%。由于很多藝人都是榆中縣、什川鎮(zhèn)、水阜鄉(xiāng)等地的農(nóng)民，文化程度普遍偏低，蘭州鼓子是一種底層民眾藝術(shù)。

三、蘭州鼓子藝人學(xué)習(xí)鼓子的情況

（一）學(xué)習(xí)鼓子是受誰的影響

大多數(shù)蘭州鼓子藝人都是受家庭影響學(xué)習(xí)鼓子。最初學(xué)習(xí)鼓子是受家人影響的人有102人，占55.14%；受鼓子好家影響的有65人，占35.14%；受鄰居鼓子愛好者影響的有10人，占5.41%；同時(shí)受家人和鼓子好家影響的有4人，占2.16%；受家人及鄰居共同影響的有3人，占1.62%；受同事影響的有1人，占0.54%。蘭州鼓子的傳承方式有家族式和師徒傳承兩種，大多數(shù)藝人是直接或間接地受到了父輩們的影響，好多藝人的全家都是鼓子愛好者。如水阜鄉(xiāng)的張勇，爺爺、父親都是鼓子好家，演唱、伴奏都很擅長，奶奶、母親也都會(huì)唱，耳濡目染，張勇2002年工作后開始學(xué)習(xí)演唱，同時(shí)也學(xué)習(xí)三弦演奏。

（二）學(xué)唱方式

由于藝人們的文化程度大多都比較低，識(shí)譜的人很少， 大多數(shù)藝人學(xué)習(xí)鼓子都是通過口傳心授的方式學(xué)習(xí)演唱，導(dǎo)致學(xué)習(xí)的速度很慢。在調(diào)查的藝人中，有136人不識(shí)曲譜，是通過單純的聽唱學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)演唱的，占75.05%；有49人是識(shí)譜的，占25.95%，這49人中，其中有14人學(xué)習(xí)鼓子的主要方式是識(shí)譜，而另有34人是通過識(shí)譜兼聽唱學(xué)會(huì)的。還有個(gè)別的人雖然能夠識(shí)譜，但學(xué)習(xí)鼓子的方式依然是通過傳統(tǒng)的聽唱，如安寧鼓子協(xié)會(huì)會(huì)長魏世發(fā)等老藝人。

（三）藝人懂樂器的情況

蘭州鼓子的伴奏樂器以三弦為主，輔以揚(yáng)琴、二胡等，偶爾會(huì)加入古箏、琵琶、月琴、碰鈴等。在185位鼓子藝人中，有128人是不會(huì)樂器的，只是單純的演唱，占69.19%；會(huì)樂器的有57人，占30.81%；而會(huì)樂器的57人中，有40人是在鼓子演唱活動(dòng)中，同時(shí)擔(dān)任著演唱者和伴奏者的角色，如安寧區(qū)鼓子協(xié)會(huì)會(huì)長魏世發(fā)，他就是全能型人才。會(huì)樂器的剩余17人，在鼓子的演唱活動(dòng)中，主要從事伴奏，占總調(diào)查人數(shù)的9.19%，如七里河的石占有，他只演奏樂器，而從不演唱。大多數(shù)人都是只會(huì)演唱，隨著會(huì)樂器的老藝人的相繼離世，如果沒有了會(huì)樂器的藝人，演唱必然無法繼續(xù)。

（四）學(xué)習(xí)一首曲子所需要的時(shí)間

學(xué)習(xí)一首曲子所耗費(fèi)的時(shí)間是想當(dāng)長的，在所有接受調(diào)查的人當(dāng)中，在一個(gè)月內(nèi)能學(xué)會(huì)一首曲子的有32人，占17.30%；能在1-3個(gè)月學(xué)會(huì)一首曲子的人有29人，占15.68%；能在3-6個(gè)月學(xué)會(huì)一首曲子的人數(shù)為36人，占19.46%；能在6個(gè)月-1年學(xué)會(huì)一首曲子的人有58人，占31.35%；能在1-2年學(xué)會(huì)一首曲子的人有28人，占15.14%；而學(xué)會(huì)一首曲子需要的時(shí)間超過2年的有2人，占1.08%，他們分別回答學(xué)會(huì)一首曲子需要3年和4年。

但這個(gè)數(shù)據(jù)并非完全準(zhǔn)確，有的藝人家里父輩們是鼓子愛好者，從小就聽大人們演唱鼓子，他們正式學(xué)習(xí)鼓子的時(shí)候，自然就比沒接觸過鼓子的人要容易很多；有些人理解的是單純的學(xué)會(huì)，而一些態(tài)度很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃嚾藗儎t理解的是不僅僅是學(xué)會(huì)，而且還要唱好。在對(duì)很多老藝人的調(diào)查中了解到，學(xué)會(huì)一首曲子是比較容易的，一般一首長曲子3個(gè)月就能學(xué)會(huì)，但要學(xué)好它，需要上百次反反復(fù)復(fù)的去練習(xí)、去領(lǐng)悟，需要一兩年的時(shí)間。魏世發(fā)老人學(xué)會(huì)《林沖夜奔》花費(fèi)了2年的時(shí)間。

（五）藝人們會(huì)唱曲目情況

大多數(shù)鼓子藝人會(huì)唱的曲目數(shù)都在10首以內(nèi)，這個(gè)人數(shù)為127，占68.65%，而這127人中，19位是只會(huì)唱兩三首曲子。七里河區(qū)的徐宗福，他說自己從2006年開始學(xué)習(xí)，但至今仍未完全學(xué)會(huì)唱一首曲子。據(jù)了解，他是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，今年59歲，他從2006年才開始跟隨七里河鼓子協(xié)會(huì)會(huì)長鄭永瑾先生學(xué)唱蘭州鼓子，在開始學(xué)習(xí)之前，他幾乎沒接觸過蘭州鼓子，他自己也不會(huì)識(shí)譜，再加上年紀(jì)大了，悟性和記憶力也下降了，學(xué)習(xí)鼓子自然很難。

蘭州鼓子不好學(xué)，不好記，很大原因就是曲目時(shí)間很長，一首曲子唱完大都需要1個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間。而且，蘭州鼓子沒有道白，也沒有角色分唱，一唱到底，活動(dòng)時(shí)每人輪到一次就不錯(cuò)了，每次都演唱自己拿手的，沒機(jī)會(huì)練習(xí)新曲子。再有蘭州鼓子都是背唱，不能看詞，唱詞又大多是半文言，這對(duì)文化程度不高的人來說很難背下。

（六）鼓子藝人們的孩子對(duì)蘭州鼓子的態(tài)度

在調(diào)查的185位藝人中，有168位藝人的孩子是不學(xué)習(xí)鼓子的，比例高達(dá)91%；只有17位鼓子藝人的孩子是學(xué)習(xí)鼓子的，占總調(diào)查人數(shù)的百分比還不到10%。在這些孩子不學(xué)習(xí)鼓子人里，有的孩子曾經(jīng)學(xué)習(xí)過一段時(shí)間的鼓子，但沒有繼續(xù)學(xué)唱。例如，水阜鄉(xiāng)的鼓子藝人郭成武，成長在蘭州鼓子世家，家里的兄妹們也都會(huì)唱蘭州鼓子。他的孩子學(xué)習(xí)過蘭州鼓子，但隨著孩子長大，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的加重，后來停止了學(xué)唱鼓子。大多數(shù)都是自始至終都不學(xué)習(xí)的。對(duì)此原因，藝人們的回答都是說孩子們聽不懂鼓子，不喜歡學(xué)習(xí)，他們更喜歡現(xiàn)代時(shí)尚的音樂；或者孩子學(xué)習(xí)忙，或者工作太忙，沒有時(shí)間學(xué)習(xí)。

在跟七里河鼓子協(xié)會(huì)的會(huì)長鄭永瑾先生的談話中，他提到蘭州鼓子基本是以家族形式傳承的，大多鼓子藝人之所以學(xué)習(xí)，就是因?yàn)槭芰烁篙厒兂淖拥挠绊?，但是，現(xiàn)在很多藝人們的孩子都不再學(xué)習(xí)鼓子了，是因?yàn)楝F(xiàn)在的娛樂活動(dòng)太多了。他又說，現(xiàn)在不學(xué)，不代表以后不學(xué)習(xí)，一些鼓子藝人的家里，孩子們年輕的時(shí)候不喜歡鼓子，但等到年齡再大些，有可能喜歡上鼓子，從而去學(xué)習(xí)它，這種情況也不少，年輕時(shí)不喜歡鼓子的人，等到父母去世后，出于對(duì)父母親的懷念，又喜歡上鼓子，并學(xué)習(xí)它。所以說家庭對(duì)鼓子的傳承影響是很大的。

（七）鼓子藝人搜集鼓子詞的情況

在185位蘭州鼓子藝人中，有約57%的人平時(shí)是搜集鼓子詞的，剩下的43%是不搜集鼓子詞的。不過大部分搜集鼓子詞的人都是手抄了自己學(xué)唱的那部分鼓子詞，方便自己學(xué)習(xí)，但對(duì)于自己不會(huì)唱的，或者不學(xué)的那些曲目，他們一般都是不搜集的。由于藝人們的文化程度普遍比較低，所以保護(hù)鼓子詞曲的意識(shí)比較淡薄，手抄本沒有得到好的保管，以至于生活中不慎損壞甚至遺失，這樣的情況比較普遍。

年輕的有文化的蘭州鼓子藝人，會(huì)自覺地、有意識(shí)的去搜集鼓子詞。像水阜鄉(xiāng)的張勇，碩士學(xué)歷，出生于鼓子世家，他會(huì)唱鼓子，且懂樂器，又能識(shí)譜，他說，常年來家里人都注意收集蘭州鼓子的詞譜，現(xiàn)在已有兩三百首。此外，還有像付承浩、魏周全、鄭永瑾等人，都很注重對(duì)鼓子的傳承與保護(hù)，有意識(shí)的去搜集鼓子詞。

四、蘭州鼓子藝人對(duì)蘭州鼓子是否應(yīng)該改革的看法

在對(duì)蘭州鼓子是否應(yīng)該改革的問題上，有49%的人選擇保持現(xiàn)狀，有39%的人選擇改革，還有12%的人對(duì)于改革或保持現(xiàn)狀保持中立?？梢娊咏话氲娜硕疾毁澇晒淖痈母铮麄冋J(rèn)為鼓子一旦改革了，就失去了它的古香古色的韻味，就失去鼓子的價(jià)值了。而39%支持鼓子改革的人里，有相當(dāng)一部分的人將改革的重點(diǎn)放在對(duì)鼓子的保護(hù)政策和措施的改革上，只有很少的鼓子藝人對(duì)蘭州鼓子本身的改革提出了中肯的意見。如女藝人于桂香認(rèn)為，應(yīng)該在保持原汁原味的基礎(chǔ)上加以改革，最理想的是應(yīng)該將其搬上舞臺(tái)，讓鼓子為更多的人所了解，被更多的人所接受和喜愛。榆中的魏世榮認(rèn)為在演唱時(shí)應(yīng)該幾個(gè)人同唱一首，同時(shí)速度應(yīng)快一點(diǎn)，這樣就可以解決鼓子演唱過緩，耗時(shí)過長的問題，也可以解決鼓子一人唱到底，以至于其他藝人沒有演唱機(jī)會(huì)的問題。

五、鼓子藝人對(duì)現(xiàn)有的保護(hù)政策的態(tài)度

蘭州鼓子經(jīng)歷過興盛期，逐漸衰落下來，一直處于自生自滅的狀態(tài)，直到2006年，蘭州鼓子經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，相關(guān)部門對(duì)蘭州鼓子重視起來，各種保護(hù)政策也相繼出臺(tái)。約94%的藝人對(duì)現(xiàn)在實(shí)行的保護(hù)政策是滿意的，只有6%的人對(duì)保護(hù)政策是不滿意的，不滿意的人的意見是沒有經(jīng)費(fèi)支持。而回答滿意的人他們認(rèn)為保護(hù)政策是非常好的，但同時(shí)他們又一致認(rèn)為保護(hù)力度還是不夠的，最突出的問題是沒有活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。

民族民間藝術(shù)是人類歷史發(fā)展的見證，是每個(gè)地方、每個(gè)民族的文化精髓，但民間藝術(shù)一直以來都是以人作為載體，人在藝在，人亡藝亡。從蘭州鼓子演唱點(diǎn)的減少，演唱人數(shù)的減少，演唱曲目的減少都能證明年輕藝人的培養(yǎng)刻不容緩。88%的鼓子藝人都表示很愿意教年輕人唱蘭州鼓子，他們非常希望年輕人學(xué)習(xí)蘭州鼓子，需要有文化有知識(shí)的人的加入。但問題就是雖然老藝人們對(duì)教年輕人學(xué)習(xí)鼓子是很熱心的，但年輕人的娛樂項(xiàng)目繁多，也意識(shí)不到傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性，所以學(xué)習(xí)者寥寥無幾。在漫長的歷史長河中，蘭州鼓子作為一種古老的曲藝流傳至今，是先輩們留給我們的珍貴的藝術(shù)財(cái)富，凝聚了無數(shù)藝人的心血和希望。和其他民間藝術(shù)一樣，解決蘭州鼓子衰落和瀕臨失傳的問題的有效措施是吸引和培養(yǎng)新的蘭州鼓子傳承人。保護(hù)蘭州鼓子需要更多的專業(yè)人士的加入，也需要每一位公民的支持，希望蘭州鼓子能夠走出困境，重新走入民眾的生活。

基金項(xiàng)目：

本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：10Y JA760023。

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作者簡(jiǎn)介：

蔣明云，甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院副教授。