“美育”這一概念最早是由西方提出的，并逐漸成為學(xué)生培養(yǎng)的重要目標(biāo)之一。尤其是初中階段的學(xué)生，正處于“三觀”形成的關(guān)鍵期，美育對(duì)學(xué)生健全人格的養(yǎng)成產(chǎn)生著重要的影響。下面筆者根據(jù)自己多年的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勅绾卧诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)中滲透美育。

一.美育的內(nèi)涵及意義

所謂美育，即學(xué)生對(duì)美的感受和鑒賞能力的教育。真、善、美作為知識(shí)的特征，美育自然是教育的重要內(nèi)容。通過(guò)美感教育，能夠陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的變化，從而幫助學(xué)生養(yǎng)成高尚的人格和理想。因此，美育同人的自由成長(zhǎng)與全面發(fā)展有著緊密聯(lián)系。中國(guó)自古以來(lái)，就重視美感的教育。比如，在《詩(shī)經(jīng)》中有語(yǔ)言美的教育、音律美的感受，在詩(shī)詞歌賦中有意境美、音韻美，以及詩(shī)人高尚品德的展現(xiàn);在《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》中有中國(guó)古典人格的典范美，即中國(guó)古代文人志士崇尚的理想人格美。這些美育的滲透和感染，是中國(guó)人在潛移默化中養(yǎng)成了勤勞、質(zhì)樸、誠(chéng)實(shí)、仁愛(ài)等諸多高尚的道德品質(zhì)。五四運(yùn)動(dòng)以后，西方的美育思想傳入中國(guó)，在北京大學(xué)第一任的校長(zhǎng)蔡元培的號(hào)召下，美育首次與德育、智育相提并論，成為教育的重要內(nèi)容，并建構(gòu)出一套系統(tǒng)的美育實(shí)施的設(shè)想與理論。在全球化迅速發(fā)展的今天，文化傳播與融合已成為一個(gè)趨勢(shì)，因此，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，讓他們學(xué)會(huì)在精彩紛呈的文化世界中進(jìn)行獨(dú)立選擇和鑒賞，是當(dāng)代教育的重要任務(wù)，是中華文化發(fā)展的必要途徑。

二.語(yǔ)文教學(xué)將更加重視美育

隨著新課程改革的實(shí)施和推展，學(xué)生的全面發(fā)展成為教育的基本目標(biāo)。語(yǔ)文作為一門(mén)綜合性強(qiáng)、思想深刻又有著高度人文性的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展方面有著不可推卸的責(zé)任。語(yǔ)文教材中的內(nèi)容，無(wú)論是發(fā)展學(xué)生智力、品德，還是培養(yǎng)學(xué)生的審美，都是最好的教學(xué)素材。尤其是中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的諸多教學(xué)理念，都強(qiáng)調(diào)要減少教師的替代性感悟，減少語(yǔ)文工具性知識(shí)的灌輸，而重視學(xué)生自身對(duì)語(yǔ)文的感悟，讓學(xué)生在體悟的過(guò)程中獲得思想感情的陶冶。這些改革趨向，使語(yǔ)文教學(xué)從重視工具性漸漸走向工具性與人文性并重，即語(yǔ)文課堂不再是字、詞、句的講解，文學(xué)常識(shí)的機(jī)械記憶，而是要從文化的角度而不是知識(shí)的角度解讀語(yǔ)文，讓學(xué)生從心靈深處感受語(yǔ)文中的經(jīng)典作品，試圖用作者高尚的靈魂、深刻的思想、真摯的情感撼動(dòng)讀者，感染學(xué)生，在情感的潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的高尚人格。

這樣的訴求，使語(yǔ)文教學(xué)變得更加豐富，課堂內(nèi)容更加精彩，教師可以在教材之外發(fā)揮自己的能動(dòng)作用，引經(jīng)據(jù)典，讓學(xué)生了解文化的博大精深和強(qiáng)大魅力。比如，于漪為全國(guó)著名優(yōu)秀教師，在介紹講解字詞意義的方法時(shí)，就曾經(jīng)提到，語(yǔ)文教學(xué)中一些看到詞就能懂得意義的詞語(yǔ)，沒(méi)有必要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的詞語(yǔ)注釋;而一些從古代演變下來(lái)的詞語(yǔ)，本身的文化韻味非常豐富，教師可以通過(guò)追溯古詞、引經(jīng)據(jù)典等方式，發(fā)揮詞語(yǔ)釋義更豐富的內(nèi)涵和教育意義。她舉了 “胸有成竹”的例子，一般把胸有成竹解釋為“對(duì)某件事情非常有把握”，但她卻從該成語(yǔ)的出處講起，即這是后人對(duì)清代著名畫(huà)家鄭板橋畫(huà)竹的總結(jié)，鄭板橋因擅長(zhǎng)觀察竹子，甚至達(dá)到閉上眼睛也能描繪出竹子的地步，而成了一代畫(huà)竹的名家。因此，要想做成一番大的事業(yè)，就要勤學(xué)苦練達(dá)到非常熟練的程度，這就是胸有成竹的來(lái)源。這樣的教學(xué)方式，不僅使學(xué)生對(duì)該詞語(yǔ)印象深刻，而且巧妙地進(jìn)行了德育和美育的滲透，使原本枯燥的詞語(yǔ)釋義變得豐富有趣。

三.在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育的具體策略

1、字里行間的語(yǔ)言美。經(jīng)典的文學(xué)作品大都非常講究遣詞造句即文章的音韻美，尤其是古詩(shī)詞中，更講究平仄等的押韻，一些語(yǔ)言修辭如雙關(guān)、諧音、回環(huán)、頂針等，更是音韻美藝術(shù)的具體體現(xiàn)。著名的一字之師的典故、以及“僧敲月下門(mén)”的故事，都體現(xiàn)古人在遣詞造句方面的深刻功夫。

2、文章背后結(jié)構(gòu)美。文章的結(jié)構(gòu)包括全篇結(jié)構(gòu)、段落結(jié)構(gòu)、句子結(jié)構(gòu)等，有首尾呼應(yīng)、欲揚(yáng)先抑、排比等形式進(jìn)行結(jié)構(gòu)的安排，使文章層次分明、條理清晰、主次輕重，全都一目了然。

3、內(nèi)蘊(yùn)的情感美。任何知識(shí)都是科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一，沒(méi)有思想的知識(shí)也就沒(méi)有教育意義。尤其是偉大的文學(xué)作品，必然飽含著豐富的思想感情，品味文章的感情美，有助于學(xué)生得到思想感情的陶冶，培養(yǎng)高尚的情操。比如，學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，體會(huì)詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷，學(xué)習(xí)李白的《將進(jìn)酒》，體會(huì)詩(shī)人豪放曠達(dá)的情懷，這些情懷都能豐富學(xué)生的情感，有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

總體，語(yǔ)文中蘊(yùn)含著豐富的美育內(nèi)容，教師要不斷探索出美育滲透的有效途徑，培養(yǎng)學(xué)生接受美、品味美、創(chuàng)造美的能力。

呂淑紅，教師，現(xiàn)居山東鄒城。