張宗明+曹彥彥

【摘 要】一直以來，因為粗放式的經(jīng)濟發(fā)展模式和人們文化保護意識的淡漠，我國的許多古村落已經(jīng)或者瀕臨消亡。在經(jīng)濟社會發(fā)展達到一定階段的今天，古村落巨大的社會和經(jīng)濟價值開始逐漸為人們所認識到，越來越多的人投身到古村落保護的工作中去，越來越多的相關(guān)政策和法律法規(guī)已經(jīng)出臺，各種成功的古村落保護模式也層出不窮。本文通過古村落保護中存在的一些問題，探討古村落保護和開發(fā)的相應(yīng)對策，希望能為中國的古村落保護事業(yè)盡一份力。

【關(guān)鍵詞】古村落 ? ? ?保護 ? ?價值 ? ?問題 ? ?文化

一、古村落的存在價值

所謂古村落，一般是指在民國以前即建村，具有一定的歷史傳承，建筑風貌能夠較好地保存下來，有其獨特的民俗風氣，并且至今仍在為人們所使用的村落。古村落被稱為“民間收藏的國寶”，一個小小的村落其實也是一個地區(qū)鄉(xiāng)村生活、文化的活的載體，它就像一個容器，里面盛滿的是國家甚至全世界的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，古村落有其巨大的文化、歷史、藝術(shù)、科學和經(jīng)濟價值。

以安徽績溪龍川村為例，村內(nèi)現(xiàn)有省級重點保護文物“奕世尚書坊”和國家級重點保護文物“龍川胡氏宗祠”，更有大量的保存完好的古民居院落以及書院、牌坊、亭、臺、樓、閣等，加之耕種的農(nóng)田、灌溉的水系、倚靠的青山綠水等共同構(gòu)成一個完整古樸的鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)，這是古村落存在的物質(zhì)價值;另一方面，龍川村村民賦予這一方山水以精神內(nèi)核，他們在日常勞作中所形成的社會關(guān)系、獨特的風俗民情以及一些瀕臨失傳的民間技藝等，構(gòu)成了古村落價值的精神文化方面，形成了我國傳統(tǒng)文化既要保持更要傳承的重要內(nèi)容。

二、古村落保護中存在的一些問題

現(xiàn)今，越來越多的古村落得到了應(yīng)有的保護，但在保護過程中又產(chǎn)生了一些新的問題，甚至矯枉過正，對古村落的原有風貌反而造成了破壞，主要問題也比較多。如古村落民宅由于年代久遠，大多都已經(jīng)殘缺破損，且生活設(shè)施落后，村民受到現(xiàn)代化生活方式的沖擊，在修復過程中往往只求整體外觀仿古，這樣就出現(xiàn)了“重外殼，輕內(nèi)在”的問題;古村落的保護缺乏整體的規(guī)劃，東一榔頭西一棒子的修復方式反而會讓原有的古樸村貌蕩然無存;過度地進行旅游開發(fā)，很多古村落儼然已經(jīng)變成了掩藏在紅瓦藍墻之下的現(xiàn)代商場;只注重對古建筑和文物古跡的保護，卻忽略了對沿承已久的宗教信仰、風俗習慣和人文歷史等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護;此外，由于開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，致使游客數(shù)量超出當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的承載能力，而對原有山水造成污染破壞。

對古村落的保護和開發(fā)是一項系統(tǒng)的工程，只有合理規(guī)劃，因地制宜，本著“修舊如舊”的原則，才能真正克服以上一些問題，從而對這一人類的歷史和文化遺產(chǎn)負責。

三、古村落的保護措施

1. 村落整體格局的維護

中國古村落選址注重風水，龍川村“靠山、抱水、畫屏”，是不可多得的風水寶地。在對龍川村的保護和修繕過程中充分尊重了古人的智慧，嚴格地劃定開發(fā)邊界，充分利用現(xiàn)有的空間條件發(fā)展了文化旅游、生態(tài)旅游和休閑觀光旅游。另外，根據(jù)龍川村的“十”字形街巷結(jié)構(gòu)，劃分核心保護區(qū)，拆除違建、亂建和各類與村落整體風貌不相符合的建筑，一般不新建，必要的修復也要嚴格按照村落的整體建筑形式進行。

2. 具體古建筑的保護

根據(jù)各類古建筑的毀損程度的不同，以及建筑物的重要程度的不同，合理選擇進行修繕、重建或改建，但根本原則是“修舊如舊”，就是要盡最大可能地還原歷史原貌。例如，“奕世尚書坊”和“胡氏宗祠”等重點保護文物，需要進行定期檢查，且要在相關(guān)專家的指導下，合理確定修護方案;對于保存較好的民居院落等，因為具有極高的歷史和文化價值，要選取原有的建筑材料，按照原有的建筑工藝進行修葺，且不得改變建筑的原有結(jié)構(gòu);對于為旅游服務(wù)的一般建筑，可在保持整體外觀協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，對內(nèi)部空間進行改善，增加相應(yīng)的現(xiàn)代化設(shè)施。

3. 歷史文化遺產(chǎn)保護

所謂歷史文化遺產(chǎn)，這才是一個古村落的精神內(nèi)核，是其得以延續(xù)千年而不衰的不竭動力。龍川村從建村至今已有超過1600年的歷史，這里文風鼎盛，從古至今，從這里走出來的名人不可勝數(shù)，最負盛名的當屬明朝兵部尚書、抗倭名將胡宗憲和戶部尚書胡富等。由于龍川是古時胡姓聚族而居所形成的村落，所以，無論是它的建筑形式還是鄉(xiāng)土民情，都深深地打上了胡氏宗族文化的烙印。同時，龍川古時屬于徽州，因此其歷史文化沿襲與徽文化一脈相承，徽商、新安理學、徽派樸學、徽州戲曲、徽派篆刻、徽菜等徽派文化都在龍川村得到呈現(xiàn)。

龍川村異彩紛呈的歷史文化遺產(chǎn)足以讓人眩目，應(yīng)該組織相關(guān)學者下大力氣加強對其研究、發(fā)掘，加大對歷史文化遺產(chǎn)保護的投入，營造良好的歷史文化遺產(chǎn)保護氛圍。

四、結(jié)語

隨著我國鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，古村落的經(jīng)濟價值也得到了進一步地體現(xiàn)。通過對古村落及其周邊環(huán)境的綜合規(guī)劃，在原有村落結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對典型景觀進行修補保護，盡量保持古建筑的“原汁原味”，大力發(fā)展旅游事業(yè)，將建筑文物型旅游和民俗風情型旅游有機地結(jié)合，注重游客的參與體驗，真正做到了將古村落的保護和開發(fā)相結(jié)合。本文通過探討古村落存在的價值和現(xiàn)今古村落保護中存在的問題，總結(jié)歸納了古村落在保護過程中采取的措施;今后的古村落保護工作應(yīng)從現(xiàn)有案例中取長補短，使得古村落這一“傳統(tǒng)文化的明珠”能夠熠熠生輝。

【參考文獻】

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[2]姚邦藻. 徽州學概論[M].北京：中國社會科學出版社， 2004.endprint