蔣代豪

名人輩出的中華大地向來(lái)不乏名人故居。反觀當(dāng)今，各地因某一名人故居而大肆炒作、爭(zhēng)相謀利的事件屢見(jiàn)不鮮，并且美其名曰“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。不過(guò)，戲雖然唱得不錯(cuò)，戲臺(tái)最后卻訇然倒塌。如此這般，名人故居不堪煩擾，蘊(yùn)含其中的濃厚的歷史人文價(jià)值，也被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)戲擠兌得無(wú)處容身。

一代名相孔明在輔佐劉備前醉心于草廬中觀書，躬耕于隆中山下的田畝，此后數(shù)百年來(lái)，這里便成為寧?kù)o清幽的名人故居。然而，百代之后，昔日的清靜安寧早已不復(fù)存在。大量商業(yè)公司涌入，瘋狂而做作的廣告將臥龍岡緊緊包圍，一輛又一輛游覽車開(kāi)入孔明故居，眾人喧鬧的談笑聲早已取代了鳥(niǎo)鳴與蟲(chóng)唱。不知諸葛先生在天之靈看到故居這般“受人歡迎”，心中滋味如何。

不止是孔明先生的臥龍崗，“李白故居”、“杜甫故居”乃至于八桿子打不著的“豬八戒故居”“七仙女故居”，也是你爭(zhēng)我搶，各地都人滿為患。其實(shí)，故居并非純粹游玩之地，這是文化的集粹之所，是對(duì)先人生活的承載與紀(jì)念。只有心懷誠(chéng)意之人才應(yīng)被允許進(jìn)入，而各大旅游公司大肆對(duì)名人故居進(jìn)行宣傳，都宣稱自己這里才是正宗故居，這般勢(shì)利又怎能使人們真正沉下心來(lái)靜靜欣賞名人故居呢？

反觀國(guó)外，作家列夫·托爾斯泰的墳便立在他的故居旁，那里寂靜無(wú)聲，只有沙沙作響的樹(shù)葉與蟲(chóng)鳴作為唯一的音符填充著濕潤(rùn)的空氣。是因?yàn)橥形坦示訜o(wú)人知曉嗎？不是，是因?yàn)樗械娜嗽谟^賞之時(shí)都寂靜無(wú)聲，屏住呼吸，被這世界上最美的墳冢深深打動(dòng)。這樣才是對(duì)名人故居最真誠(chéng)的問(wèn)候。詩(shī)人王爾德的墓上覆蓋著斑駁的圖案，那是人們?cè)谀贡陷p吻后留下的痕跡。正是這種虔誠(chéng)，這種對(duì)于文學(xué)與文化真正的敬畏之心使得國(guó)外的名人故居保留量與文化存留度遠(yuǎn)勝我泱泱中華。

看著國(guó)外的人們對(duì)名人故里的態(tài)度，再看看國(guó)人對(duì)名人故里的商業(yè)化。真正的故居不在于其地點(diǎn)而在于其中所承載的內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)。別用世俗的眼光去看名人故里，干脆只將它看作一個(gè)普通人生活過(guò)的地方，這就夠了。平凡如你，也能與其中的文化環(huán)境合為一體。這樣的欣賞，才算是真正到達(dá)了名人“故里”，到達(dá)了他們靈魂所寄予的地方。

故居之殤，非因無(wú)人知曉，而正是因?yàn)檫^(guò)多人知曉卻鮮有人真正了解和體味過(guò)故居的內(nèi)涵。所以，別再爭(zhēng)奪何處為故居，真正的“故居”，就是一個(gè)文化與靈魂的寄所。

借而鑒之 好一個(gè)“故居之殤”！小作者通過(guò)自己的觀察和思考給了那些名為保護(hù)、實(shí)則破壞“名人故居”者一記棒喝。

本文在寫作方法上，詳略處理得比較好，如詳寫臥龍岡，略寫“李白故居”、“杜甫故居”等；正反對(duì)比也給本文增色不少，如國(guó)人對(duì)待名人故居的態(tài)度與其他國(guó)家對(duì)待名人故居的態(tài)度，二者形成了鮮明的對(duì)比，說(shuō)服力更強(qiáng)。不足之處是，小作者一定程度上忽視了“故里”與“故居”的區(qū)別。