許慶福，許夢(mèng)，吳漢濤

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城鄉(xiāng)土地利用中的傳統(tǒng)文化保護(hù)

許慶福1，許夢(mèng)2，吳漢濤3

(1.山東省地質(zhì)科學(xué)研究院，山東 濟(jì)南250013；2.吉林大學(xué)環(huán)境與資源學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130021；3.即墨市國(guó)土資源局，山東 即墨266200)

傳統(tǒng)文化是物質(zhì)生活和精神生活的歷史積淀，是一個(gè)民族共有精神家園，而土地則是傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也伴隨著城鄉(xiāng)土地利用變化而隨之消失。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的背景下，城鄉(xiāng)土地利用應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，注重農(nóng)耕文化的傳承；結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)；結(jié)合城市更新，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)、歷史建筑的保護(hù)。

土地利用；傳統(tǒng)文化；農(nóng)耕文化；聚落文化；保護(hù)

引文格式：許慶福，許夢(mèng)，吳漢濤.城鄉(xiāng)土地利用中的傳統(tǒng)文化保護(hù)[J].山東國(guó)土資源，2015，31(7)：72-76.XU Qingfu, XU Meng, WU Hantao.Traditional Culture Protection in Urban and Rural Land Use[J].Shandong Land and Resources,2015，31(7)：72-76.

土地不僅承載著萬物，也承載著一個(gè)民族的精神和靈魂。傳統(tǒng)文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，而土地則是傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的背景下，城鄉(xiāng)土地利用中應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，使之與現(xiàn)代文明包容并存，以促進(jìn)城鄉(xiāng)土地利用的健康發(fā)展。

1　土地利用與文化

土地是人類一切文化產(chǎn)生與發(fā)展的載體或媒介，一切人類文明均建立在土地之上，土地是人類文明的舞臺(tái)[1]，土地利用與文化之間存在著相生相伴的密切關(guān)系。

1.1文化與土地

文化是人類優(yōu)秀物質(zhì)生活和精神生活的歷史積淀，是人們對(duì)倫理、道德和秩序的概括和認(rèn)定，也是人們生活方式的基本準(zhǔn)則?！拔幕钡挠⑽膯卧~“culture”源于拉丁文“cultura”，意為配置、養(yǎng)育、照顧，它最初是指土地的開墾及植物栽培。

土地是由氣候、地形、土壤、水文、植被等自然要素和人類過去與現(xiàn)在活動(dòng)成果構(gòu)成的物質(zhì)綜合體，是附著于地球表面的自然和人工物質(zhì)資源的綜合。文化的產(chǎn)生是在特別有利的環(huán)境中，利用自然資源、氣候和植被等因素綜合作用的結(jié)果[2]，因此，文化是環(huán)境的產(chǎn)物，是人在自身所處環(huán)境中進(jìn)行的創(chuàng)造行為以及所帶來的變化和進(jìn)步[3]，而土地則是文化產(chǎn)生和發(fā)展的最基本的物質(zhì)環(huán)境和重要載體。人類早期的文明大都在土地資源條件優(yōu)越的河谷地帶產(chǎn)生，如發(fā)生于印度河流域的古印度文明、繁衍生息于黃河流域的華夏文明等。

1.2土地利用中的文化因素

不同區(qū)域的土地利用受到土地類型、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、文化特征等因素的影響，其中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定著區(qū)域土地利用結(jié)構(gòu)和空間格局，而文化因素則在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)決定和延續(xù)著土地利用形式。文化價(jià)值影響人們的經(jīng)濟(jì)行為，進(jìn)而影響一定區(qū)域人們的土地利用行為，并形成不同利用結(jié)構(gòu)和模式，產(chǎn)生不同利用效果。不同的文化背景，使人們利用土地資源的深度和廣度存在較大不同，造成相同土地利用類型中不同的土地利用形式和細(xì)節(jié)，形成不同的聚落特征，以及產(chǎn)業(yè)布局差異[4]。如閩南文化的自然觀、價(jià)值觀、飲食習(xí)慣、居住方式和消費(fèi)取向等對(duì)區(qū)域土地利用產(chǎn)生一定程度影響，使建設(shè)用地呈現(xiàn)出小集聚大分散的空間格局[5]。特別是在一些少數(shù)民族地區(qū)，土地利用中的文化因素體現(xiàn)的尤為突出。如，在青藏高原地區(qū)，藏文化的自然觀、價(jià)值觀和飲食習(xí)慣、居住方式、能源消費(fèi)及喪葬等傳統(tǒng)文化因素對(duì)土地利用產(chǎn)生不同程度的影響[6]；在滇南多民族聚集區(qū)，由于民族價(jià)值取向和民族習(xí)俗差異引起經(jīng)濟(jì)活動(dòng)差異，使得區(qū)域土地利用形成多樣化的利用模式[7]。

2　城鄉(xiāng)土地利用中的傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在不同民族中具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。由于傳統(tǒng)文化的作用，使得人們以不同的生活生產(chǎn)方式對(duì)土地利用產(chǎn)生影響，形成了不同的土地利用方式和格局。無論是鄉(xiāng)村還是城市，在土地利用上無不留下傳統(tǒng)文化的印記。然而，隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代的變遷，這些沉積在土地上的傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出不同程度衰落或喪失趨勢(shì)。

2.1鄉(xiāng)村土地利用中的傳統(tǒng)文化

由于受特定自然地理?xiàng)l件和人文環(huán)境的影響，鄉(xiāng)村地區(qū)在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變后，呈現(xiàn)出豐富多彩的自然景觀、農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村聚落文化，既反應(yīng)出不同區(qū)域人們生產(chǎn)生活狀況，也凝聚著豐富的傳統(tǒng)人文精神。在鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村聚落文化是最為典型的傳統(tǒng)文化形態(tài)，由此呈現(xiàn)類型各異的土地利用方式。

2.1.1鄉(xiāng)村土地利用中的農(nóng)耕文化

農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)文化的重要形式之一，是由前人創(chuàng)造并傳承至今的農(nóng)業(yè)耕作制度、技術(shù)與方法，以及在此過程中形成的信仰、風(fēng)俗、能力和習(xí)慣等。農(nóng)耕文化是前人留下的寶貴財(cái)富，是農(nóng)業(yè)走向未來的基礎(chǔ)。農(nóng)耕文化中的土地利用是土地的農(nóng)業(yè)利用，是農(nóng)耕文化中物質(zhì)文化的組成部分。在我國(guó)2000多年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)里，逐漸形成了以天、地、人“三才說”為理論依據(jù)，以土地整治、田間管理、集約經(jīng)營(yíng)和農(nóng)牧結(jié)合為核心的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)體系，成為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的行動(dòng)指南，也構(gòu)成了我國(guó)農(nóng)耕文化的優(yōu)良傳統(tǒng)[8]。

在我國(guó)，除少數(shù)游牧民族外，大多為農(nóng)耕民族，不同的區(qū)域結(jié)合耕作歷史、經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，呈現(xiàn)出不同的農(nóng)作文化，如南方的水田文化、西南的梯田文化、北方的旱作文化等。在我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)，農(nóng)耕文化更顯地方特色。如云南紅河哈尼梯田耕種是哈尼族千百年來主要的生存方式，哈尼梯田是一個(gè)屬于哈尼族獨(dú)特的農(nóng)耕文化，也是一部哈尼族文化的發(fā)展史。

2.1.2鄉(xiāng)村土地利用中的聚落文化

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落是人們長(zhǎng)期居住過程中凝結(jié)出的文化精華，不同的地域文化傳統(tǒng)使得鄉(xiāng)村聚落具有獨(dú)特的空間形態(tài)與文化特質(zhì)。無論是順應(yīng)自然環(huán)境的村落選址，注重整體架構(gòu)以傳達(dá)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的空間組織，還是富于變化且形式多樣的街巷，因地制宜而各具特色的傳統(tǒng)民居，無不體現(xiàn)著與自然環(huán)境及傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的傳統(tǒng)文化追求[9]。

在村落選址上，我國(guó)的西南地區(qū)由于地理環(huán)境復(fù)雜、民族眾多，鄉(xiāng)村聚落呈現(xiàn)出豐富多彩的形態(tài)。高原草甸區(qū)因游牧而逐草而居，聚居形態(tài)無嚴(yán)密組織，建筑輕便；高原山地刀耕火種民族因“人隨地走，居隨人遷”的土地利用觀念，聚落松散，住房簡(jiǎn)易；氣候溫和的坡地居民因無需頻繁遷徙，聚落組織于較陡山坡，宅田相連[10]。我國(guó)西北地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)聚落，以樸實(shí)、敦厚、富于變化的空間，適應(yīng)干旱少雨、氣候炎熱的自然環(huán)境而形成順應(yīng)地形、緣水而居的建筑形態(tài)和聚落模式[11]。在鄉(xiāng)土民居形式的選擇上，閩南的土樓、廣西的麻欄、草原的蒙古包、西南的吊腳樓、傣家的竹樓、青海的莊巢、陜北的窯洞，以及高原的石碉房[12]，均具有鮮明的民族與地域文化特色。

2.2城市土地利用中的傳統(tǒng)文化

城市是聚落體系中的重要類型，更是重要的生產(chǎn)生活場(chǎng)所。在我國(guó)，各具特色的歷史性城市不但擁有適應(yīng)自然環(huán)境、體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的空間布局，更是留下大量反應(yīng)不同歷史時(shí)期文化特色的歷史建筑。

城市土地利用空間格局是由多種因素共同作用的結(jié)果。在我國(guó)城市發(fā)展歷史上，影響最多的是儒家學(xué)說，強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)與帝王之上的觀念，在空間格局上，皇城居中，方格網(wǎng)是城市的基本架構(gòu)，如元大都和明清時(shí)期的北京城的布局，均是這種等級(jí)制度充分體現(xiàn)。受墨家學(xué)說的影響，城市呈現(xiàn)出較為自由、不規(guī)則的布局特點(diǎn)，如齊國(guó)都城臨淄，南朝都城建康等，均是因地形，就水系，自然布局。受佛教文化的影響，寺、廟、塔等建筑在很大程度上影響著城市的格局和風(fēng)貌，并成為這些城市的象征，如西藏的拉薩[13]。而在城市中的古典園林、家居住宅中則強(qiáng)調(diào)充分利用地形地物，集中體現(xiàn)與自然景物融合的“天人合一”道家思想。

城市街區(qū)是城市的基本功能單元。城市的歷史街區(qū)記錄著城市發(fā)展演變軌跡，展現(xiàn)著不同時(shí)期的典型風(fēng)貌和地方特色，顯示著城市的“記憶”。歷史街區(qū)無論是土地利用空間布局，還是街巷機(jī)理，以及建筑組織方式等，均體現(xiàn)不同的歷史特征，呈現(xiàn)鮮明的民族文化特色。

在許多城市，工業(yè)的布局和發(fā)展不同程度地影響著城市土地利用空間格局，形成了城市特殊的內(nèi)在肌理和特質(zhì)內(nèi)涵。工業(yè)文明為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，也留下了眾多的工業(yè)文化遺存，無論是廢棄的工業(yè)用地，還是老舊的工業(yè)建筑，都是記錄工業(yè)發(fā)展歷史、“閱讀”工業(yè)文化的物質(zhì)依托。

2.3城鄉(xiāng)土地利用變化中傳統(tǒng)文化的喪失

隨著城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展演變以及土地利用格局的改變，一些依存于土地上的歷史文化遺產(chǎn)和人類文明記錄難有立身之處甚至蕩然無存。一些優(yōu)秀農(nóng)耕文化漸行漸遠(yuǎn)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落不斷消失，城市建設(shè)也日漸趨同，凝聚在其中的傳統(tǒng)文化逐漸喪失。

2.3.1農(nóng)耕文化逐步喪失

農(nóng)耕文化是一種從未間斷的文化，是經(jīng)過幾千年的生產(chǎn)生活實(shí)踐，并以不同形式延續(xù)下來的精華。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)全面而深刻的社會(huì)和文化變革與發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明理念之間呈現(xiàn)出的矛盾與對(duì)立，使得優(yōu)秀的農(nóng)耕文化面臨不斷流失的危險(xiǎn)。許多數(shù)千年來哺育中華民族繁衍生息的傳統(tǒng)耕作方式和技藝，以及許多優(yōu)良傳統(tǒng)和理念正在走向衰落或消失?，F(xiàn)在的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中拋棄農(nóng)家肥、有機(jī)肥，而大量使用化肥和農(nóng)藥，并忽視農(nóng)作物的倒茬輪作等不理智行為，不僅使土地生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重污染和破壞，而且也危害了人類自身的生活和健康[14]。

2.3.2傳統(tǒng)村落不斷減少

傳統(tǒng)村落經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的沉淀和積累，形成了獨(dú)特的村落文化景觀，并成為正在或曾經(jīng)生活其中人們的共同歷史記憶和精神歸屬。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程中，傳統(tǒng)村落數(shù)量迅速減少，一些具有整體風(fēng)貌特色和典型民居特點(diǎn)的村落或建筑被拆除，取而代之是城市化的農(nóng)村住區(qū)，致使鄉(xiāng)村風(fēng)貌特征和價(jià)值喪失。隨著傳統(tǒng)村落的消失，大量從屬于傳統(tǒng)村落而存活的傳統(tǒng)文化也慢慢失去了賴以生存的空間。特別是一些少數(shù)民族，他們沒有文字，只有民間文化；他們?nèi)康臍v史、文化與記憶都與世代居住村落聯(lián)系在一起，若傳統(tǒng)村落都消失了，這個(gè)民族也可能名存實(shí)亡[15]。

2.3.3城市建設(shè)日漸趨同

城市是人類文明精華的匯聚之地，記載著人類社會(huì)發(fā)展的歷史，蘊(yùn)涵著豐富的文化，是不同地域和不同民族歷史與文化的載體。文化是一個(gè)城市的靈魂，一個(gè)城市的魅力不在于它有多少高樓大廈，也不在于它多么奇特的地標(biāo)性建筑，而在于它的歷史底蘊(yùn)。在城市化迅速發(fā)展同時(shí)，不少城市也漸漸失去了個(gè)性，新城建設(shè)趨同化已成為一個(gè)可悲又不可逆的文化走向，許多城市似曾相識(shí)而缺乏個(gè)性。而在舊城更新中，一些歷史街區(qū)缺乏系統(tǒng)保護(hù)措施，或生硬地仿制，致使城市原有風(fēng)貌遭到破壞。

與此同時(shí)，由于缺少對(duì)工業(yè)文明遺存價(jià)值的認(rèn)識(shí)，一些工業(yè)場(chǎng)地及建筑的價(jià)值被忽略，甚至作為城市發(fā)展的負(fù)擔(dān)，取而代之的是全新的現(xiàn)代工業(yè)建筑，昔日輝煌只能留在人們的記憶里。特別是那些曾經(jīng)有過輝煌歷史的傳統(tǒng)工業(yè)城市，工業(yè)文明遺產(chǎn)的滅失，對(duì)城市肌理和個(gè)性特征帶來了不可挽回的傷害[16]。

3　城鄉(xiāng)土地利用中傳統(tǒng)文化的保護(hù)

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，而傳統(tǒng)文化更是一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。在弘揚(yáng)中華文化和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的背景下，城鄉(xiāng)土地利用中應(yīng)注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，留住民族的記憶，留住文化的傳承，也留住那份珍貴的鄉(xiāng)愁。

3.1鄉(xiāng)村土地利用中傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)

中華文明起源于農(nóng)耕社會(huì),中華文化的根脈在鄉(xiāng)村。在鄉(xiāng)村土地利用中保護(hù)傳統(tǒng)文化，就是保護(hù)文化之根。

3.1.1農(nóng)耕文化的傳承

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳承農(nóng)耕文化，汲取傳統(tǒng)文化的精華和有益成分，對(duì)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，是重要的精神資源和必不可少的文化滋養(yǎng)。農(nóng)耕文化倡導(dǎo)“天人合一、藥食同源”，傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)是中華民族幾千年生活實(shí)踐及食療保健經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，在發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)中吸取傳統(tǒng)耕作和種植經(jīng)驗(yàn)中的精華，生產(chǎn)安全、健康的農(nóng)產(chǎn)品。在傳承農(nóng)耕文化的同時(shí)，充分利用鄉(xiāng)村優(yōu)美的田園風(fēng)光、純樸的農(nóng)耕情調(diào)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游[14]，也是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的直接展現(xiàn)。

為保護(hù)優(yōu)秀的農(nóng)耕文化，2002年聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織發(fā)起了全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，旨在建立全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)及其有關(guān)的景觀、生物多樣性、知識(shí)和文化保護(hù)體系，我國(guó)的浙江青田稻魚共生系統(tǒng)、云南紅河哈尼稻作梯田系統(tǒng)、江西萬年稻作文化系統(tǒng)、貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚鴨系統(tǒng)、內(nèi)蒙古敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)等列入全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，成為保護(hù)和傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化的典范。

3.1.2傳統(tǒng)村落的保護(hù)

中華五千年的文明形成了千姿百態(tài)的傳統(tǒng)村落，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化信息，承載著眾多的歷史基因，匯聚了豐厚的鄉(xiāng)土建筑文化。傳統(tǒng)村落的空間格局和歷史建筑反映了不同時(shí)代的風(fēng)貌，記錄了村落的演變歷程，是鄉(xiāng)村聚落文化重要的物質(zhì)載體?？臻g格局主要體現(xiàn)在村落的空間形態(tài)、街巷格局以及由此形成的村落肌理，反應(yīng)了不同自然環(huán)境下的不同的生活方式、居住文化和價(jià)值觀念。對(duì)空間格局的保護(hù)，主要保護(hù)村落的道路骨架和建筑肌理，防止新修道路以及改擴(kuò)建等產(chǎn)生的破壞，以及房屋的拆建造成的街巷院落等空間的改變。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑是在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的適應(yīng)環(huán)境的生存與居住方式，應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)建筑所形成的肌理風(fēng)貌以及歷史建筑等的傳統(tǒng)建筑特征，針對(duì)不同情況采取復(fù)原、修復(fù)、整修、整飾、保留、拆除等保護(hù)措施[17]。

3.2城市土地利用中傳統(tǒng)文化的保護(hù)

德國(guó)思想家奧斯瓦爾德·斯賓格勒說過，“將一個(gè)城市和一座鄉(xiāng)村區(qū)別開來的不是它的范圍和尺度，而是它與生俱來的城市精神”[18]。城市物質(zhì)空間不過是文化的外在表現(xiàn)，文化才是城市的靈魂。在城市土地利用中，要保持城市景觀的連續(xù)性，保存街巷空間的記憶，保護(hù)鄉(xiāng)土建筑的地方特色。

在舊城更新中，注重保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)有價(jià)值的歷史文化與民族傳統(tǒng)精華，尊重城市原有的街道骨架和街巷尺度，保護(hù)有歷史價(jià)值的傳統(tǒng)街巷肌理和歷史建筑，在重要的文化遺址周圍設(shè)立保護(hù)范圍和緩沖區(qū)，嚴(yán)格控制建筑高度和密度。在新城建設(shè)中，融入地域傳統(tǒng)文化元素于公共空間、建筑與景觀設(shè)計(jì)之中，并與老城區(qū)傳統(tǒng)文化風(fēng)貌特征相協(xié)調(diào)。對(duì)于在工業(yè)化的發(fā)展過程中留存的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過設(shè)立工業(yè)遺址公園進(jìn)行整體性保護(hù)，并通過開展工業(yè)文化旅游進(jìn)行保護(hù)性再利用。

4　結(jié)語

土地承載著民族傳統(tǒng)文化，反映著文明的進(jìn)步和歷史的記憶，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體。無論是農(nóng)耕文化，還是聚落文化，均需要得到有效保護(hù)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，特別是步入后工業(yè)化社會(huì)，人們又走向?qū)︵l(xiāng)村的回歸，農(nóng)耕文化仍將扮演著重要的角色，需要同發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相結(jié)合，統(tǒng)籌農(nóng)村發(fā)展與農(nóng)耕文化保護(hù)。聚落匯集著人類文明的精華，展現(xiàn)著一定區(qū)域豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化，需要在城市發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)中協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，形成保護(hù)與建設(shè)的良性互動(dòng)。

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Traditional Culture Protection in Urban and Rural Land Use

XU Qingfu1, XU Meng2, WU Hantao3

(1. Shandong Institute of Geological Sciences, Shandong Jinan 250013, China; 2. Environment and Resources College of Jilin University, Jinlin Changchun 130021, China; 3. Jimo Bureau of Land and Resources, Shandong Jimo 266200, China)

Traditional culture is the historical accumulation of material life and spiritual life. It is a common national and spiritual home. Land is the important material carrier of traditional culture. Along with rapid development of economy and society, some excellent traditional culture is disappearing accompaning by the change of land use in urban and rural areas. Under the background of the construction of socialist culture and power, urban and rural land use should be combined with the development of modern agriculture, and the farming culture heritages should be paid more attention. Combining with the construction of new countryside, the protection of traditional villages should be strengthened, while combining with urban renewal, the protection of traditional streets and historical buildings should be strengthened.

Land use; traditional culture; farming culture; settlement culture; protection

2014-11-06；

2014-12-01；編輯：陶衛(wèi)衛(wèi)

許慶福(1963—)，男，山東成武人，研究員，主要從事土地利用、土地整治研究；E-mail：xqf0123@126.com

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