■趙俊嬌 ■新疆維吾爾自治區(qū)建筑設(shè)計(jì)研究院，新疆 烏魯木齊 830000

1 關(guān)于設(shè)計(jì)語意與建筑設(shè)計(jì)

從人類藝術(shù)的誕生時，就沒有離開過“建筑”這個名詞，人類的藝術(shù)起源與原始的建筑有著某種不可割舍的關(guān)系。建筑在原始社會是人們所創(chuàng)造的藝術(shù)的審美核心，它不但是審美的形式，而且有著更深層次的含義。所以，筆者認(rèn)為建筑造型設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)語意是值得研究的。它包含著特定的社會感情和文化意識。它不僅是人類朵風(fēng)避雨的場所，而且從秩序、線條、形式、色彩等方面帶給人們以審美愉悅，同時從文化、思想、象征、歷史等方面滿足人們更深層次的需要。建筑藝術(shù)必然構(gòu)成了所有對藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。

1.1 建筑設(shè)計(jì)的語言

建筑的目的是提供人們一定物質(zhì)功能作用、一定精神作用的建筑空間及形式。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，建筑所涉及的領(lǐng)域越來越多，范圍也越來越廣。設(shè)計(jì)語意學(xué)這門學(xué)科在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也越來越多了，它促使建筑設(shè)計(jì)突破了原有的常規(guī)方式，為建筑提供了更多的解決方案。在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)建筑材料，建筑材料的使用及構(gòu)造方法，通過材科及構(gòu)造的變化達(dá)到形式的更新正越來越多地成為建筑師創(chuàng)新和表達(dá)設(shè)計(jì)語意的另一個重要手段。這從國內(nèi)近期的許多重大的、有影響的工程中可以看出，如中國國家游泳中心(水立方)，2008 年北京奧運(yùn)會主會場(鳥巢)，中國國家大劇院的設(shè)計(jì)中都可以看出來。

建筑設(shè)計(jì)的整個過程不僅僅是建筑方案的設(shè)計(jì)，一個好的建筑作品除了需要好的方案外，施工圖設(shè)計(jì)以及施工現(xiàn)場的控制郡是必不可少的。這就需要建筑師不僅有開放的思維創(chuàng)造力，還必須將其設(shè)計(jì)創(chuàng)作的語意巧妙的表現(xiàn)出來，讓人們能讀懂它。

2 實(shí)例剖析之建筑設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)語意

2.1 深圳天主教堂設(shè)計(jì)

在宗教活動發(fā)達(dá)的歐美國家，教堂作為一種“常規(guī)”的公共建筑，其形態(tài)是隨著建筑風(fēng)格、材料的演變而有所發(fā)展的。但無論是在古典或者現(xiàn)代建筑背景下，具有特定用途的教堂建筑，尤其是具有深厚傳統(tǒng)背景的天主教堂，有四個典型的特征是始終沒有改變的:正立面莊嚴(yán)和向上的形象、側(cè)立面復(fù)雜而富有韻律的肌理、尾部形成制高點(diǎn)以及室內(nèi)視覺向前方講壇和屋頂上方的引導(dǎo)。而這些不可改變的特點(diǎn)正是設(shè)計(jì)師們需要表達(dá)的設(shè)計(jì)語意。

各種風(fēng)格的教堂中以哥特式教堂最為典型。哥特式教堂為了抵消中間豎向高大空間維護(hù)結(jié)構(gòu)的側(cè)推力，需要在側(cè)旁添加飛扶壁，由此形成了中間高兩翼低的正立面樣式，深圳天主教堂的正立面中部采用豎向的實(shí)墻面和窄條窗，兩翼花園采用低矮的雙曲弧形墻面，在結(jié)構(gòu)圖中隱含了傳統(tǒng)教堂正立面的比例關(guān)系。兩個部分通過虛實(shí)關(guān)系的搭配和材料的統(tǒng)一，簡約的表達(dá)出了教堂莊嚴(yán)和向上的正立面。設(shè)計(jì)師在材料的運(yùn)用上巧妙的將其設(shè)計(jì)的語意表達(dá)了出來。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，為了突出教堂室內(nèi)特有的氣氛，設(shè)計(jì)師在室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)上在天頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)上作了特殊設(shè)計(jì)，而在講壇空間輪廓上因體形相切形成了尖拱券的特征符號，最后在嚴(yán)格遵循中間高、兩邊低的設(shè)計(jì)原則，刻畫出了教堂應(yīng)有的室內(nèi)空間氣氛。對于教堂特有的彩色窗花，由于建筑結(jié)構(gòu)形式的特別而作了規(guī)律化的處理，以求與整體的現(xiàn)代化建筑形式相呼應(yīng)。設(shè)計(jì)師用現(xiàn)代的彩窗設(shè)計(jì)隱喻傳統(tǒng)教堂的特征。

鐘塔的設(shè)計(jì)打破了古典教堂上下尺寸基本一致的做，在造型以及虛實(shí)處理上作了大膽的嘗試，形成了對制高點(diǎn)效果的簡化，突出了其標(biāo)志性與特征性。不難看出的是，設(shè)計(jì)語意在設(shè)計(jì)中是設(shè)計(jì)師必須要考慮的，是非常重要的。

2.2 廣東星海演藝集團(tuán)辦公樓

廣東星海演藝集團(tuán)辦公樓位于廣州市二沙島星海音樂廳西側(cè)，隔晴波路南望珠江水道，是二沙島珍稀的臨江景觀地段。用地面積約7300 平方米，建筑面積約1.6 萬平方米，主要功能包括辦公、交響樂排練廳、專業(yè)排練廳、琴房、接待和展示等。

廣東星海演藝集團(tuán)辦公樓是廣東建設(shè)“文化強(qiáng)省”的重點(diǎn)項(xiàng)目之一，主要解決廣州市交響樂團(tuán)的辦公需求和長期缺少一流排練廳的問題，并作為星海音樂廳的演出準(zhǔn)備和音樂家休息空間。項(xiàng)目具有的文化藝術(shù)功能和所處的濱江景觀區(qū)位決定了建筑形象應(yīng)有較高的文化品位。同時考慮到珠江兩岸高層建筑的視野，對建筑的第五立面也多加關(guān)注。

廣東星海演藝集團(tuán)辦公樓的設(shè)計(jì)構(gòu)思特點(diǎn)就是“絲竹隱喻”。廣東星海演藝集團(tuán)辦公樓具有公共文化建筑的形態(tài)特征。設(shè)計(jì)方案的藝術(shù)構(gòu)思源于中國傳統(tǒng)文人山水畫中“絲竹”的形態(tài)，是中國人居環(huán)境的象征，也是中國傳統(tǒng)文化精神的象征，更是中國傳統(tǒng)音樂意境的象征。設(shè)計(jì)師將其設(shè)計(jì)語意在建筑中表現(xiàn)的淋漓精致。

3 設(shè)計(jì)語意之上海世博會展館

3.1 中國國家館

中國國家館被譽(yù)為“東方之冠”。設(shè)計(jì)者為兩院院士、建筑與城市規(guī)劃專家吳良鏞。他從“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”為構(gòu)思主題，為創(chuàng)意，設(shè)計(jì)者將其設(shè)計(jì)語意完美的用建筑造型、設(shè)計(jì)傳遞給人們，獲得了成功，萬眾交口稱贊。

作為一座傳統(tǒng)中國建筑，它是符號系統(tǒng)中的一個意義深遠(yuǎn)的隱喻。他是一個文本，按我的讀解，至少有兩層哲學(xué)內(nèi)涵:一是，人生與天地之間，當(dāng)敬天愛人。二是，祈求“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”，“風(fēng)調(diào)雨順”涉及人與自然的關(guān)系;“國泰民安”涉及人與人、人與社會、人與國家的關(guān)系。這八字祈禱句支撐了上千年的中華農(nóng)耕文明的繁榮昌盛。這就是設(shè)計(jì)語意與建筑設(shè)計(jì)兩者的微妙關(guān)系。

3.2 意大利館

在人類建筑文明的歷程中，意大利的偉大成就是赫然在目的。后人的共識是把它寫成“古希臘羅馬建筑”。時代在進(jìn)步，建筑語言怎能一成不變?“好漢不提當(dāng)年勇”。意大利不能吃老本，要立新功。

展館建筑再也沒有了一千多年前的羅馬多立克、愛奧·尼克、科林斯和綜合柱式了。

代之而起的是用新建材(而不是傳統(tǒng)的大理石)去“玩”幾何形體。建筑師的靈感來自孩子玩的游戲棒。多跟棒可作任意性組合。整個展館以20 個不規(guī)則、課任意組合的模塊拼裝而成，隱喻意大利的20 多個行政大區(qū)多元化的和諧共處。

用的建材是透明混凝土，為的是增加室內(nèi)光線。

“光是上帝”是個神學(xué)命題。在中世紀(jì)和后來的文藝復(fù)興教堂建筑中，該命題有輝煌表現(xiàn)，今天，盡管該命題的神學(xué)顯意不見了，但它的隱意義始終在那里。上帝永遠(yuǎn)在原處。今天，不是上帝遠(yuǎn)離了人，是人遠(yuǎn)離、拋棄了上帝。有上帝身影的展館和城市是件好事。這身影會帶來神圣崇高和肅穆氛圍，讓人真正成其為人。誠實(shí)的人，才有誠實(shí)的城市，生活才能更美好。

我相信，建筑師的精心設(shè)計(jì)，人們讀懂了!

4 結(jié)論

建筑不僅僅是造型的問題，而且成為都市文化的載體。建筑師不僅僅是設(shè)計(jì)某種形式，而是創(chuàng)造社會性的公共空間。建筑設(shè)計(jì)并不是一種有關(guān)形式的知識，而是探索世界的知識形式。人們也可以通過其他方式探索世界，比如電影導(dǎo)演、藝術(shù)家，也可以作為建筑師來觀察這個世界。人類將自己的房屋是看作空間占有，將自己的一切在建筑上顯現(xiàn)出來，這也是人類標(biāo)志及保護(hù)自我領(lǐng)域本能所驅(qū)使然。建筑實(shí)質(zhì)成為人的物化，隱含著人所面臨的顯示，繼承過去和對未來的理想，除了建筑物之外，還有什么能夠做到這樣呢?所以，建筑需要傳達(dá)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)語意，需要人們能夠讀懂它。

［1］陶雄軍.環(huán)境設(shè)計(jì)造型［M］.南寧:廣西美術(shù)出版社，2007 -12.

［2］蕭默.建筑意［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2004 -6.