林建華

（北方工業(yè)大學(xué)，北京100144）

當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，和平與發(fā)展仍然是時代主題。同時，世界仍然很不安寧。我國國家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時候都要豐富，時空領(lǐng)域比歷史上任何時候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時候都要繁復(fù)。 針對國家安全形勢變化的新特點、新趨勢，為了推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、 實現(xiàn)國家長治久安，必須堅持總體國家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路。

其中，意識形態(tài)安全尤為重要。 意識形態(tài)安全，是指一個國家占統(tǒng)治地位的思想政治意識不受威脅與侵害，能夠穩(wěn)定存在和健康發(fā)展。 一個主權(quán)國家的政治意識形態(tài)是該國的立國之本， 如果放棄了對意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)， 必將導(dǎo)致該國既有政治和經(jīng)濟制度的衰落甚至毀滅。因此，意識形態(tài)安全是一個重大的時代命題。河北師范大學(xué)張驥教授主持的國家社會科學(xué)基金項目的成果《馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮若干問題研究》（人民出版社2013 年12 月版，60 萬字），就是這一領(lǐng)域的可貴探索和厚重之作，且體現(xiàn)出政治性、學(xué)術(shù)性、理論性、時代性和前沿性的鮮明特點和優(yōu)點。

一、理性分析當(dāng)前我國錯綜復(fù)雜的意識形態(tài)生態(tài)環(huán)境，視野開闊，視點明確

多樣化社會思潮是與我國改革開放的時代背景與社會轉(zhuǎn)型的進程密切相關(guān)的。列寧曾指出： “在分析任何一個社會問題時,馬克思主義理論的絕對要求,就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”。(《列寧選集》第2 卷,北京：人民出版社，1995 年，第375 頁。 )作者指出，當(dāng)前在我國活躍的社會思潮既紛繁復(fù)雜，有多樣多變；隨著經(jīng)濟全球化、科技信息化和文化多樣化的進程加快，國外思潮和國內(nèi)思潮相互轉(zhuǎn)化和相互滲透也在加快， 社會思潮擴散呈現(xiàn)出多變性和不穩(wěn)定性， 社會思潮傳播渠道與傳播方式變得多元化和立體化， 許多社會思潮由以往單純學(xué)術(shù)爭辯轉(zhuǎn)向更多關(guān)注現(xiàn)實利益問題，并試圖影響現(xiàn)實政治。總的來說，當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域活躍復(fù)雜，各種社會思潮競相發(fā)聲，深層次思想理論問題不少，并在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生了影響，迫切需要加強正面引導(dǎo)、深度引導(dǎo)。 這就需要加強研究，提供學(xué)理支撐。馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮是一項系統(tǒng)工程，面臨著諸多挑戰(zhàn)和問題。這些挑戰(zhàn)和問題，既有國內(nèi)的又有國際的，既有客觀的又有主觀的。 作者著重從六個方面進行了耙梳， 即網(wǎng)絡(luò)化條件、經(jīng)濟全球化條件、市場經(jīng)濟環(huán)境、文化多元化背景、“非意識形態(tài)化”背景下對馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮出現(xiàn)的新境遇、新情況、新特點、新挑戰(zhàn)、新沖擊， 以及馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮自身所存在的問題等， 并對這些挑戰(zhàn)和問題產(chǎn)生的原因進行了條分縷析。 在此基礎(chǔ)上， 作者進一步研究了當(dāng)代西方政治思潮、當(dāng)代西方經(jīng)濟思潮、當(dāng)代西方哲學(xué)思潮、當(dāng)代西方文學(xué)思潮、當(dāng)代國外馬克思主義、當(dāng)代宗教和宗教思潮以及我國傳統(tǒng)歷史文化思潮對馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮的影響作用，具有極強的針對性和現(xiàn)實性。

二、 全面總結(jié)新中國成立后特別是改革開放以來中國共產(chǎn)黨用馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮的經(jīng)驗教訓(xùn)，立足中國，站點準(zhǔn)確

中國是社會主義國家，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，馬克思主義是黨和國家的指導(dǎo)思想。這是當(dāng)代中國最大的實際。2013 年8 月19 日， 習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表的重要講話中，站在黨和國家全局的高度，深刻闡述了事關(guān)宣傳思想工作長遠發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題。 習(xí)近平指出， 宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。 我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結(jié)奮進的強大力量。 對世界形勢發(fā)展變化， 對世界上出現(xiàn)的新事物新情況，對各國出現(xiàn)的新思想新觀點新知識，我們要加強宣傳報道，以利于積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果。 這就是說， 意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。 作者全面總結(jié)了新中國成立后至改革開放前的歷史時期、改革開放以來的歷史時期中國共產(chǎn)黨用馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮的經(jīng)驗教訓(xùn)。 “思”成為“潮”需要經(jīng)過傳播，才能被人們所接受、 所認同。 作者重點分析了當(dāng)前多樣化社會思潮在我國傳播的特點與影響。 作者認為，當(dāng)前，影響我國的多樣化思潮主要包括當(dāng)代西方政治思潮、當(dāng)代西方經(jīng)濟思潮、當(dāng)代西方哲學(xué)思潮、當(dāng)代西方文學(xué)思潮、當(dāng)代國外馬克思主義思潮、當(dāng)代宗教和宗教思潮以及我國傳統(tǒng)歷史文化思潮等。 這些社會思潮， 是馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)的主要對象。 這些社會思潮在我國傳播的具體情況不同，對民眾思想的影響狀況也有所差異，對不同屬性的社會思潮應(yīng)具體分析， 準(zhǔn)確把握其理論觀點和思想實質(zhì)，采取不同的對策加以引領(lǐng)。 正是在對社會思潮的基本理論進行深入研究和分析的基礎(chǔ)上，作者闡明了馬克思主義意識形態(tài)對多樣化社會思潮的引領(lǐng)功能和引領(lǐng)對策。 這也是正確認識和解決克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮的立足點、出發(fā)點和歸宿。

三、 精心聚焦新形勢下馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮的有效性和長效性，注重實證，支點堅實

社會思潮是反映社會生活變化和人們思想精神狀況的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)。 社會思潮有主流與非主流之分、正確與錯誤之別，各種社會思潮的交流、交融、交鋒是不容回避的現(xiàn)實，同時，社會思潮、價值取向與現(xiàn)實利益相互交織，辨別和處理的難度進一步加大，引領(lǐng)和整合的難度進一步加大。 用馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮，就需回答和解決“引領(lǐng)什么、如何引領(lǐng)”的問題。 毛澤東曾指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴?！?（中共中央文獻研究室、中共湖南省 《毛澤東早期文稿》 編輯組編：《毛澤東早期文稿(1912.6—1920.11)》，長沙：湖南人民出版社，1990 年，第554 頁。 ）作者對馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮規(guī)律的研究、 馬克思主義意識形態(tài)理論創(chuàng)新對多樣化社會思潮有效引領(lǐng)的研究、馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮效果的檢驗標(biāo)準(zhǔn)研究、馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)社會思潮的方式隨著時代和環(huán)境的變化不斷發(fā)展和創(chuàng)新的研究等，都是用發(fā)展著的馬克思主義、用中國化和時代化的馬克思主義對引領(lǐng)方式進行的研究， 既有助于中國共產(chǎn)黨在新時期豐富和發(fā)展馬克思主義，也有助于加強對多樣化社會思潮的引領(lǐng)。 作者特別強調(diào)，社會思潮的傳播和影響涉及到多個領(lǐng)域和環(huán)節(jié)，因此，馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮的途徑與方式是多方面的，其中主要有思想政治教育途徑、文化途徑、宣傳途徑、社會途徑、心理溝通途徑、網(wǎng)絡(luò)途徑等，以及哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、傳媒學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科交叉、良性互動的方式，尊重差異、包容多樣的方式， 引領(lǐng)多樣化社會思潮與解決人民群眾利益相結(jié)合的方式，引領(lǐng)多樣化社會思潮與弘揚民族精神、增強民族凝聚力相結(jié)合的方式， 引領(lǐng)多樣化社會思潮與構(gòu)建社會主義核心價值觀、社會主義核心價值體系相結(jié)合的方式等。 正確認識這些途徑和方式的特點與要求， 充分發(fā)揮這些途徑和方式的作用，旨在凝聚社會共識，堅定對馬克思主義的信仰， 防止在西方憲政民主、“普世價值”、“公民社會”等言論的鼓噪下迷失方向，防止在封建迷信和宗教的影響下失去自我，進而保證新形勢下馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮的有效性和長效性。

張驥教授勤于筆耕墨耘，且具有極強的問題意識。近年來， 張驥教授一直致力于中國文化安全和意識形態(tài)戰(zhàn)略研究。 他曾先后主持完成了國家社會科學(xué)基金項目《當(dāng)代國際政治中的文化因素研究》（2004 年）、《經(jīng)濟全球化背景下我國文化安全與意識形態(tài)戰(zhàn)略研究》（2008年），以及教育部立項課題《堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)指導(dǎo)地位研究》（2009 年）、《中國共產(chǎn)黨以馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮的歷史經(jīng)驗研究》（2010年）等。 我曾為他的專著《國際政治文化學(xué)導(dǎo)論》（世界知識出版社，2005 年）寫過一篇評介《從文化視角深化對國際政治的認識》（《世界知識》，2005 年第16 期）。 張驥教授的這部近60 萬字的新著《馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會思潮若干問題研究》，可以認為是他在這一領(lǐng)域繼續(xù)探索的拓展和深化。 這部新著以其研究內(nèi)容的系統(tǒng)性、邏輯結(jié)構(gòu)的嚴謹性、研究視角的寬廣性、研究結(jié)論的創(chuàng)新性，為我們進一步研究意識形態(tài)相關(guān)理論和實踐問題、制定意識形態(tài)領(lǐng)域相關(guān)政策和對策提供了重要的新參照和堅實的新起點。