王方雨

(宜春學(xué)院 體育學(xué)院，江西 宜春 336000)

萬(wàn)載儺舞也被稱之為“跳儺”是由古代延續(xù)下來(lái)的一種驅(qū)鬼儀式或祈福儀式。在千年歲月的打磨，最終演變成了今日的現(xiàn)代民間舞蹈——萬(wàn)載儺舞。萬(wàn)載儺舞具有動(dòng)作剛勁有力、樸實(shí)無(wú)華等特點(diǎn)，較為完整將古代儺舞保存了下來(lái)，被稱為我國(guó)古代的“活化石”。［1］在2006 年5 月被納入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，引來(lái)中外的各界專家的關(guān)注，但關(guān)于民間體育學(xué)方向的研究基本為空白。目前，萬(wàn)載儺舞通過(guò)多方面的研究和整理已取得了顯著地成果，本文從保護(hù)傳統(tǒng)萬(wàn)載儺舞的角度上，探究萬(wàn)載“儺舞”中的體育文化價(jià)值。

1 萬(wàn)載儺舞的起源

“儺”一詞特指具有一定規(guī)律與舞步相似的步態(tài)。萬(wàn)載儺舞起源于楚巫文化，在古代人們對(duì)人們相信巫師通過(guò)身體的舞蹈可以達(dá)到與神明溝通達(dá)到祈福納吉的效果。在秦朝，儺舞已經(jīng)具有一定的發(fā)展，直到唐宋時(shí)期儺舞完事盛行于民間，萬(wàn)載儺舞便由此形成。萬(wàn)載儺舞從表演形式上可分為“儺儀”、“儺祭”以及“儺戲”，表演道具有“儺服飾”、“法器”、“儺面具”等等，其中最能代表萬(wàn)載儺舞文化的就是“儺面具”。萬(wàn)載儺舞儺技更是令人嘆為觀止，其中包括上刀山、下油鍋、開(kāi)紅山等等。［2］在現(xiàn)代，跳儺不僅是古老宗教文化的傳承者，儺舞也逐漸演變成一種具有民俗風(fēng)味的體育活動(dòng)。萬(wàn)載儺舞的表演動(dòng)作較為單一，隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的轉(zhuǎn)變，萬(wàn)載儺舞也開(kāi)始受到其他文化的滲透，逐漸的藝術(shù)化、世俗化。將武術(shù)動(dòng)作和戲劇元素與儺舞相結(jié)合，創(chuàng)造出新的儺舞表演形式。但始終保留儺祭儀式原有風(fēng)貌。

在儺舞表演中，不乏將武術(shù)表演和特技表演的穿插，促使儺舞更加貼近于民眾，飽含著民間體育的精髓。例如:節(jié)奏明快、動(dòng)作遒勁的武儺表演中是舞蹈動(dòng)作是從古代祭祀儀式中直接的保留了下來(lái)，但不難發(fā)現(xiàn)其中的體育元素，在儺舞表演加入武術(shù)動(dòng)作不僅豐富了儺舞表演也大大提高了表演的難度，給儺舞表演蒙上了一層神秘的面紗。同是儺舞表演從單一的祈神求福的作用向健身作用上轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了萬(wàn)載儺舞作為民間體育活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

2 萬(wàn)載“儺舞”中的體育文化價(jià)值

萬(wàn)載儺舞從形成一來(lái)，與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)環(huán)境以及民族信仰等方面緊密相連，形成了富有特色的民族文化和民族宗教信仰。萬(wàn)載儺舞長(zhǎng)時(shí)間處于在相對(duì)封閉的社會(huì)環(huán)境中，最終形成了具有連貫性的儺文化，通過(guò)時(shí)間的升華最終成為了包含具體內(nèi)容、具體時(shí)間、具體地點(diǎn)的傳統(tǒng)體育。儺文化在內(nèi)容上富有宗教信仰和民俗風(fēng)情。體育文化是人民群眾的精神紐帶，它所展現(xiàn)出的生命、倫理都是人與自然和諧發(fā)展的結(jié)果。萬(wàn)載儺舞能使人在心情愉悅的狀況下通過(guò)一定的運(yùn)動(dòng)量達(dá)到放松身心和強(qiáng)健體魄的作用。以下從儺舞的健身價(jià)值、育人價(jià)值以及凈化心靈價(jià)值三方面來(lái)探究萬(wàn)載“儺舞”中的體育文化價(jià)值。

2.1 健身價(jià)值

萬(wàn)載儺舞是一項(xiàng)以“走”、“跳”相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)形式，但鍛煉到的身體部位不僅僅局限在腿部，可鍛煉到身體的各個(gè)部位。儺舞與現(xiàn)代舞的節(jié)拍是相一致的。因此，儺舞的伴奏音樂(lè)也可換為現(xiàn)代舞的音樂(lè)，如:儺舞中的《后羿射日》背景音樂(lè)可采用倫巴、恰恰、探戈、華爾茲等雙人舞蹈伴奏，又如《開(kāi)天辟地》可采用迪斯科的伴奏。同時(shí)也可將倫巴、恰恰、探戈、華爾茲、迪斯科等舞步與儺舞相結(jié)合，在手、足、腰、臀的配合下，多方位的將儺舞魅力展現(xiàn)在觀眾面前。而跳儺人的全身的各個(gè)部位以及肌肉、韌帶都可得到較好的鍛煉。［3］而達(dá)到最佳的鍛煉效果，跳儺時(shí)間的控制是因人而異的，跳儺人可根據(jù)自身情況來(lái)控制運(yùn)動(dòng)時(shí)間。適合的運(yùn)動(dòng)量可達(dá)到較好的健身效果。由此可見(jiàn)，儺舞運(yùn)動(dòng)時(shí)具有顯著的健身價(jià)值。

2.2 育人價(jià)值

在千年歲月的洗刷下，萬(wàn)載儺舞能夠完好的保存下來(lái)并傳承至今，與它的育人價(jià)值的離不開(kāi)的，它在潛移默化中規(guī)范著人們的道德、行為。“儺”文化的保存和發(fā)展實(shí)際上一種文化的延續(xù)，而作為祭祀儀式的儺舞也成為了“儺”文化傳承的載體。萬(wàn)載儺舞與現(xiàn)代體育一樣，了規(guī)范人們的行為，其放出它的育人價(jià)值。在“儺”文化中，“儺神”是正義的化身，使人們用自己的情感和取向虛構(gòu)出來(lái)的保護(hù)神。不同的儺面具搭配著不同的舞蹈，這也就代表著不同的“儺神”。人們都默認(rèn)著自己想象著“儺神”的標(biāo)準(zhǔn)，而這些標(biāo)準(zhǔn)在幾千年的沉淀下，在人們心中匯成三個(gè)字——真、善、美。這三個(gè)字是千百年來(lái)民間社會(huì)中質(zhì)樸的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是人們的生活準(zhǔn)則，這是人和“神”都必須遵守和捍衛(wèi)的，這一道德標(biāo)準(zhǔn)在儺舞活動(dòng)中潛移默化的教育著人們、約束著人們。［4］在正常的社會(huì)秩序和人性化的社會(huì)推動(dòng)者全人類的健康和社會(huì)的發(fā)展。作為“儺”文化載體的儺舞，在傳承中依靠的事口授相傳，在這種簡(jiǎn)單、原始的教授方式中將一個(gè)族群的信仰、道德規(guī)范世世代代的傳承。

2.3 凈化心靈價(jià)值

“儺舞”作為萬(wàn)載文化的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，將儺舞作為集體性質(zhì)的娛樂(lè)健身活動(dòng)，有利于調(diào)動(dòng)群眾的積極性，全身心地參與到活動(dòng)中感受儺舞這項(xiàng)體育活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè)趣。人們?cè)趨⑴c集體舞蹈活動(dòng)具有明顯的調(diào)節(jié)心靈情感的作用，使群眾在體育活動(dòng)中深入的理解體育活動(dòng)中所包含的生活意義。通過(guò)相關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)得知，參與儺舞可拉近鄰里關(guān)系融洽、促進(jìn)家庭和睦，還具有消除疲勞的效果，這對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立具有積極的作用。 “儺舞”是一種“娛神到娛人”的活動(dòng)，人們?cè)诜畔伦约旱倪\(yùn)動(dòng)中將內(nèi)心所積累的痛苦、煩惱釋放出來(lái)，此刻，人們之間的誤會(huì)、隔閡等負(fù)面情緒都在此刻消失，這種作用尤其是在大型集體運(yùn)動(dòng)中效果尤為顯著，運(yùn)動(dòng)者的一種自豪感油然而生，喜悅的心情涌上心頭。由此可見(jiàn)，“儺舞”運(yùn)動(dòng)在凈化心靈方面具有顯著效果，有利于人們建立健康的心理，自主的接受文明教學(xué)，從而提高全人類的文化層次。［5］

3 “儺舞”體育文化的推廣

通過(guò)對(duì)民俗體育文化的開(kāi)發(fā)可帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)提高人們的參與儺舞體育文化的積極性，將儺舞體育文化與旅游相結(jié)合的發(fā)展模式對(duì)儺舞體育文化的發(fā)展具有無(wú)法替代的推動(dòng)作用。在我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展下，人民生活水平不斷提升，然而激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和快節(jié)奏的生活促使人們渴望貼近自然，放松疲憊不堪的身心。自然而然的對(duì)異域風(fēng)情、自然景觀抱有強(qiáng)烈的興趣和欲望。萬(wàn)載儺舞這一民俗體育運(yùn)動(dòng)具有鮮明的民族特色和生活性質(zhì)，使人們?cè)诓恢啦挥X(jué)中剛收到生命的真諦。因此，將儺舞體育文化與民俗旅游相結(jié)合的發(fā)展道路是傳承和發(fā)展儺舞文化的最佳選擇。將萬(wàn)載儺舞作為旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，可在萬(wàn)載“儺文化”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步將“儺文化”推廣開(kāi)來(lái)。將萬(wàn)載儺舞構(gòu)建成富有民俗風(fēng)情的旅游項(xiàng)目，將傳統(tǒng)的儺舞體育項(xiàng)目作為旅游中的觀賞項(xiàng)目和游戲項(xiàng)目等等，完善民俗風(fēng)情的旅游項(xiàng)目，在市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行中優(yōu)化旅游設(shè)施和旅游項(xiàng)目。將競(jìng)技、表演等項(xiàng)目放手與市場(chǎng)豐富旅游路線中的各項(xiàng)配置和景點(diǎn)，這種做法既可完善旅游項(xiàng)目的又可創(chuàng)造客觀的經(jīng)濟(jì)效益。

在當(dāng)代群眾物質(zhì)生活有了極大的提高，群眾的精神需求與日俱增，而此時(shí)正式大眾體育、娛樂(lè)休閑發(fā)展的最佳時(shí)期。同時(shí)也將儺文化運(yùn)動(dòng)推廣開(kāi)來(lái)成為市場(chǎng)化的民族體育項(xiàng)目的機(jī)遇?？赏ㄟ^(guò)旅游、風(fēng)俗、節(jié)日等途徑來(lái)提高儺舞體育文化的知名度，沒(méi)有市場(chǎng)便沒(méi)有關(guān)注，同理，“儺文化”無(wú)法創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益便無(wú)法帶來(lái)社會(huì)效應(yīng)。經(jīng)濟(jì)與文化的結(jié)合勢(shì)必會(huì)讓文化再次繁榮，目前已有不少成功的例子。例如:劃龍舟、武術(shù)、舞獅子等等在民俗旅游中隨處可見(jiàn)，這就是讓文化發(fā)展坐上經(jīng)濟(jì)效益這輛“快車”，在經(jīng)濟(jì)效益的推動(dòng)下促進(jìn)文化的發(fā)展。促使萬(wàn)載儺舞體育文化更快的推廣開(kāi)來(lái)。

4 結(jié)語(yǔ)

萬(wàn)載儺舞是一種復(fù)合型的體育藝術(shù)，富有濃重的民族韻味。具有顯著地觀賞價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和體育性。這些顯著的特征正顯示出了萬(wàn)載儺舞作為民俗體育項(xiàng)目的可行性。通過(guò)研究對(duì)萬(wàn)載儺舞體育文化價(jià)值的研究可見(jiàn)儺舞是一項(xiàng)被祭祀儀式掩蓋住的民間體育運(yùn)動(dòng)，其中的體育文化價(jià)值需要我們共同的發(fā)掘。作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的儺舞的傳承和發(fā)展需要社會(huì)各界力量的支持，同時(shí)對(duì)民俗體育文化價(jià)值的發(fā)掘也具有重要的研究作用。

［1］賀紹恩，周慶富. 萬(wàn)載儺舞考［J］. 江西社會(huì)科學(xué)，2001，(9):80－83.

［2］于迎. 宜春市萬(wàn)載縣儺舞的造型特色研究［J］. 美與時(shí)代，2009，(12):56－58.

［3］田祖國(guó). 民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代變遷與發(fā)展研究［J］.體育文化導(dǎo)刊，2003，(4):14－17.

［4］李玉，徐藝，韓梅. 從儺舞的形成到其傳承和發(fā)揚(yáng)［J］.藝術(shù)科技，2012，(4):16－21.

［5］尹勛鋒. 古代舞蹈活化石——儺舞——試析江西萬(wàn)載儺舞的民俗特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值［J］. 農(nóng)業(yè)考古，2009，(3):175－177.