黃詠洲

[作者通聯(lián)：浙江紹興市上虞區(qū)小越中學(xué)]

在平時(shí)的教學(xué)中，開(kāi)辟出大量的閱讀課時(shí)不現(xiàn)實(shí)，如何在現(xiàn)有的情況下，在不增加學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的前提下，有效地提高他們的閱讀和作文能力呢？教材范文本來(lái)就是經(jīng)典，從形式和內(nèi)容，都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。將平時(shí)的文本教學(xué)與作文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)行課文練筆，不失為一種好辦法。

一、加工提煉教材文本事例，積累寫(xiě)作素材

翻閱歷年高考優(yōu)秀作文及學(xué)生競(jìng)賽獲獎(jiǎng)作文，我們可以發(fā)現(xiàn)，那些能活用、化用教材文本中出現(xiàn)的材料的文章都得到廣大師生的認(rèn)可，也得到了閱卷老師的青睞，獲得了高分。教材選用的文章，內(nèi)容涉及面廣，有很多具有人生啟迪的歷史瞬間和場(chǎng)景，也有對(duì)生命的思考、對(duì)社會(huì)的洞察、對(duì)人性的解剖和對(duì)人生的感悟等，均是典范。僅以蘇教版高中語(yǔ)文必修教材來(lái)說(shuō)，就有“向青春舉杯”“獲得教養(yǎng)的途徑”“月是故鄉(xiāng)明”“像山那樣思考”“珍愛(ài)生命”“慢慢走，欣賞啊”等專題，文章涉及面廣，思考角度深。我們可以引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)整理和加工，把教材提煉成學(xué)生的寫(xiě)作素材，思考可以運(yùn)用的方向，在作文時(shí)隨機(jī)取用，這不失為一種積累素材的好方法。為此，每學(xué)完一篇課文，我就引導(dǎo)學(xué)生整理文章中的材料，加以儲(chǔ)藏積累。

給了學(xué)生方向，學(xué)生自己也會(huì)逐漸學(xué)會(huì)整理和運(yùn)用，比如，學(xué)習(xí)了《勸學(xué)》，學(xué)生在隨筆《借助外物我們可以更早成功》一文中寫(xiě)道：

荀子在《勸學(xué)》篇中說(shuō)“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！彼嬖V我們，理想不一定要靠個(gè)人一點(diǎn)一點(diǎn)努力，借助于外物往往能讓理想早日成為現(xiàn)實(shí)。

每篇課文學(xué)完，我就引導(dǎo)學(xué)生做類似的思考，整理文中讓自己有想法的語(yǔ)句，思考它可以說(shuō)明問(wèn)題的角度。每過(guò)一段時(shí)間，我就讓學(xué)生集中交流一次自己整理的素材，讓他們養(yǎng)成積累的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我和學(xué)生一起從教材中整理提煉出了近兩百條這樣的素材。學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，將相應(yīng)的材料充實(shí)到文章里，可以極大地豐富文章的內(nèi)容，使之言之有物，避免空話套話。

二、挖掘教材文本的思想內(nèi)涵，豐富學(xué)生情感體驗(yàn)

思想性和真情實(shí)感是作文的靈魂。沒(méi)有對(duì)生活的感悟和深刻思考，要寫(xiě)出打動(dòng)人的文章來(lái)，那是不可想象的。教材文本的作者是著名的思想家、哲學(xué)家、學(xué)者。與他們的作品傾心“交談”，既可使學(xué)生了解他們對(duì)生活的態(tài)度，又可使學(xué)生在“對(duì)話”中學(xué)習(xí)他們的思維方式，獲得人生啟迪。當(dāng)學(xué)生與文本對(duì)話有一定觸動(dòng)，心靈深處進(jìn)一步體驗(yàn)作家的獨(dú)特見(jiàn)解和真情實(shí)感時(shí)，他們的情感就會(huì)豐富起來(lái)、認(rèn)識(shí)也會(huì)全面起來(lái)。

學(xué)生小小的心靈或許是一個(gè)博大的世界。他們的欣喜、憂傷、迷惘都是他們成長(zhǎng)的記錄，把自己的心路歷程表達(dá)出來(lái)的過(guò)程，也是潔凈靈魂和提升靈魂的過(guò)程。在閱讀文本的教學(xué)中，我們不能放過(guò)這人生最寶貴的財(cái)富。

在學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》的時(shí)候，很多同學(xué)被史鐵生母親對(duì)他的愛(ài)所感動(dòng)，我抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，開(kāi)展了一次“‘我愛(ài)的人和愛(ài)我的人’親情體驗(yàn)專題寫(xiě)作”活動(dòng)，要同學(xué)們描述自己與親人之間的愛(ài)的一些場(chǎng)景，活動(dòng)就是以文本為引子，利用文本讓學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，學(xué)生完成的作文中，描述母愛(ài)的較多，寫(xiě)到家人之間的溫馨的也不少，有很多富有親情的鏡頭和細(xì)節(jié)躍然紙上。

三、學(xué)習(xí)教材文本結(jié)構(gòu)，構(gòu)建清晰的寫(xiě)作思路

很多學(xué)生在寫(xiě)作前，沒(méi)有一個(gè)清晰的思路，拿起筆想到哪里就寫(xiě)到哪里，東拉西扯，思路混亂，層次不清，缺乏條理，要表什么情，要達(dá)什么意，一片混亂，最后連自己也不知道在說(shuō)什么，只管字?jǐn)?shù)寫(xiě)到?jīng)]有。文章是表情達(dá)意的，一篇文章從頭到尾，要表達(dá)什么意思，必需要有一個(gè)清晰完整的思路。

例如《六國(guó)論》，文章開(kāi)門見(jiàn)山亮出了論題：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！蔽恼陆又鴱膬蓚€(gè)方面加以理論分析。先從“賂者”的角度分析，把土地割讓給秦國(guó)，就削弱了自己的力量，明確“賂秦”的結(jié)果是“力虧”。論題“弊在賂秦”所包含的內(nèi)容在這里說(shuō)得更為具體。接著從“不賂者”的角度，層層深入論述“賂者”對(duì)“不賂者”產(chǎn)生的嚴(yán)重影響。無(wú)論是“賂者”本身還是“不賂”的一方，賄賂的行為都會(huì)使他們滅亡，所以作者下結(jié)論說(shuō)“弊在賂秦也”。這樣的結(jié)構(gòu)安排顯示出構(gòu)思的獨(dú)具匠心。

我們?cè)谖谋窘虒W(xué)時(shí)，就應(yīng)該把這種先說(shuō)什么、再說(shuō)什么、后說(shuō)什么以及為什么會(huì)這樣說(shuō)的思維方法教給學(xué)生，讓他們?nèi)ツ７隆Ⅲw悟，并通過(guò)實(shí)踐遷移鞏固這種寫(xiě)作知識(shí)。

四、仿寫(xiě)教材文本語(yǔ)言，在學(xué)習(xí)經(jīng)典中提高語(yǔ)言運(yùn)用能力

靚麗的語(yǔ)言是提高文章品味的重要手段。一篇文章當(dāng)中，語(yǔ)言上有了幾個(gè)亮點(diǎn)，就可以起到變沉悶為生動(dòng)，化腐朽為神奇的作用。沒(méi)有哪個(gè)人能夠一開(kāi)始就掌握好語(yǔ)言這門藝術(shù)。要扮靚自己的語(yǔ)言，先只有模仿。教材里有著豐富的精彩語(yǔ)句，充分利用這些資源，就可以提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的能力。我們可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)詞語(yǔ)的感情色彩、表達(dá)效果、句意關(guān)系，體會(huì)句子運(yùn)用的各種修辭手法，品味句子的哲理韻味，進(jìn)行模仿練習(xí)寫(xiě)作。模仿得像樣了，學(xué)生就是學(xué)到位了；模仿到了極致，就是創(chuàng)新了。

例如《鳥(niǎo)啼》里面有個(gè)語(yǔ)段：

無(wú)論人們情愿與否，月桂樹(shù)總要飄出花香，綿羊總要站立舞蹈，白屈菜總要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地。

這段話語(yǔ)言很美，在教學(xué)時(shí)，我就讓學(xué)生模仿寫(xiě)作一段話。學(xué)生寫(xiě)出了這樣的句子：“無(wú)論人們?cè)敢馀c否，艾草總要沁出幽香，蟬兒總要放聲歌唱，映山紅總要滿山吐艷，那就是新的心靈和新的世界?！备袷胶托揶o手法的運(yùn)用都很到位。

我們不僅可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)短的句子的模仿，經(jīng)典名篇，段落模仿、整篇模仿，也未嘗不可。家園之思是文學(xué)作品中的一個(gè)“永恒的主題”。老舍的《想北平》，韓少功的《我心歸去》，柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》，都是經(jīng)典之作。完成“月是故鄉(xiāng)明”模塊的教學(xué)后，我開(kāi)展了一次“月是故鄉(xiāng)明——我愛(ài)上虞，我愛(ài)我家鄉(xiāng)模仿寫(xiě)作”活動(dòng)，要求學(xué)生模仿經(jīng)典，寫(xiě)一篇關(guān)于自己家鄉(xiāng)的文章。活動(dòng)中，有的學(xué)生寫(xiě)出了家鄉(xiāng)自然景色的秀美，有的學(xué)生寫(xiě)出了家鄉(xiāng)田園生活的安適，有的寫(xiě)到了人文景觀帶給自己的自豪感，有的寫(xiě)出了社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的家鄉(xiāng)的變遷。有自豪，有飄逸，有擔(dān)憂。無(wú)論怎樣，最基本的都是源于對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)。在語(yǔ)言和形式上，模仿也比較成功。

有章可循，學(xué)生興致就會(huì)高。我們根本就不用擔(dān)心落入俗套，能夠?qū)W會(huì)經(jīng)典篇目的語(yǔ)言方式，這已經(jīng)是一種進(jìn)步。所有的寫(xiě)作都是從模仿開(kāi)始的，而模仿的最高境界就是化用，也就是將學(xué)到的東西活化為自己的能力。模仿得多了，這種能力就會(huì)形成。

五、學(xué)習(xí)教材文本敘寫(xiě)方式，提高表達(dá)技巧

文無(wú)法不立。很多學(xué)生意識(shí)不到表達(dá)技巧的重要性，甚至作文時(shí)沒(méi)有表達(dá)技巧的概念。寫(xiě)出來(lái)的文章自然像白開(kāi)水一樣，沒(méi)什么味道。

要想讓學(xué)生有表達(dá)技巧的概念，平時(shí)的教學(xué)中，我們?cè)谥v授課文時(shí)也應(yīng)該把文章的寫(xiě)作技巧分析作為一個(gè)重點(diǎn)，教學(xué)生學(xué)會(huì)借鑒名家名篇的表達(dá)技巧，把名家的表達(dá)技巧應(yīng)用在自己的習(xí)作中去。

比如在教學(xué)老舍的《想北平》時(shí)，可以有意識(shí)地讓學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做到“以小見(jiàn)大”及如何運(yùn)用對(duì)比手法；在教學(xué)郁達(dá)夫的《江南的冬景》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)景的手法及如何選取典型景物，避實(shí)就虛；教學(xué)柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》一文則可讓學(xué)生體會(huì)如何很好的化用詩(shī)句，增強(qiáng)文章的內(nèi)涵及文采性。

面對(duì)教材文本，只要我們指導(dǎo)學(xué)生煉就一雙擷取素材的“慧眼”，開(kāi)發(fā)教材文本，貯積素材，作文時(shí)知道從哪個(gè)庫(kù)里拿“米”，選好“鍋具”，控制好溫度，“香噴噴的米飯”——作文——就會(huì)新鮮出爐。只要我們老師肯動(dòng)腦筋，作文教學(xué)之路就會(huì)越走越寬。