宋 平 田瀚元 郝汗青 胡琪曼

(重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，重慶 40045)

1．天府廣場(chǎng)現(xiàn)狀

天府廣場(chǎng)，位于成都的心臟地帶。天府廣場(chǎng)的平面是一個(gè)八卦太極飛鳥圖，廣場(chǎng)整體被中間的曲線平均的分為了兩個(gè)部分，局部下沉的廣場(chǎng)位于廣場(chǎng)東側(cè)，而西側(cè)則是用于觀賞性的音樂噴泉，廣場(chǎng)的正中是古代蜀國的吉祥物太陽神鳥圖案。天府廣場(chǎng)的地下一層是商場(chǎng)和文化中心，地下二層為停車場(chǎng)，地下三層為地鐵站和變電站。整個(gè)廣場(chǎng)的地面景觀通過中軸線分為東西兩部分，東部大部分是下沉廣場(chǎng)，其他部分是由各種高低不同的灌木和喬木和親水景觀組成。

2．空間活力的表達(dá)相關(guān)要素分析

活力這一要素被作為是衡量一個(gè)城市公共空間是否有活力的指標(biāo)。所以要讓一個(gè)公共空間充滿活力和正能量，就必須要讓這個(gè)空間充滿安全感和吸引力，同時(shí)能夠?yàn)樾凶咴诖丝臻g的主體 (人)提供必要的基礎(chǔ)公共設(shè)施，讓人能夠停留駐足或者發(fā)生相應(yīng)的活動(dòng)。本文從廣場(chǎng)空間與尺度、易達(dá)性與可辨別性、混合使用功能與空間人流密度分布、公共基礎(chǔ)設(shè)施數(shù)量、環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)這些方面進(jìn)行分析［1］。

2．1空間與尺度。公共空間首先是一個(gè)空間的概念。天府廣場(chǎng)一直以來就被譽(yù)為天府之國，孕育著一股濃烈的精神與內(nèi)涵，身處其中將會(huì)感受到那種強(qiáng)烈的蜀國文化，那種發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感與歸屬感油然而生，充分的體現(xiàn)了空間所特有的場(chǎng)所精神。

廣場(chǎng)尺度在一定程度上影響著空間的界定，它同時(shí)也會(huì)影響到空間活力的表達(dá)，天府廣場(chǎng)空間尺度有點(diǎn)偏大，影響到了自發(fā)性活動(dòng)的產(chǎn)生，一定程度上削弱了空間活力的表達(dá)。

2．2可達(dá)性 (易達(dá)性)與可識(shí)別性。天府廣場(chǎng)，北側(cè)緊鄰人民東路和人民西路以及人民中路，東側(cè)則是順城大街，西側(cè)為東城根街，南側(cè)則為東御街和西御街和人民南路，周邊都是公交車站的樞紐換乘點(diǎn)，同時(shí)天府廣場(chǎng)四周還有可以自行車通行的道路，可達(dá)性相當(dāng)好。再加上天府廣場(chǎng)地下有專門的停車場(chǎng)，也是地鐵一號(hào)線和二號(hào)線的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，使得可達(dá)性大大加強(qiáng)。

天府廣場(chǎng)具有很強(qiáng)的識(shí)別性，平面是矩形，周邊四條車行道在平面上圍合了廣場(chǎng)。同時(shí)在廣場(chǎng)平面的四周有16根柱子，這又一次在空間上界定了該廣場(chǎng)，使得可識(shí)別性進(jìn)一步加強(qiáng)。再者，由于天府廣場(chǎng)位于成都市的中心，中心大廣場(chǎng)，周圍都是高樓林立，從周圍環(huán)境的界定上再一次加強(qiáng)了廣場(chǎng)的可識(shí)別性。

2．3混合使用功能與空間人員密度。天府廣場(chǎng)是成都的CBD，集政治經(jīng)濟(jì)文化為一體，功能齊備，例如廣場(chǎng)地下有文化，商業(yè)設(shè)施，地鐵換乘，地上有適合步行休憩觀賞的空間，由于功能的復(fù)雜行，使得不同的人在不同的時(shí)間可以使用相同的公共設(shè)施，使得人與人，人與空間發(fā)生關(guān)聯(lián)，促進(jìn)了空間活力的表達(dá)。

通常來說高的人流密度會(huì)降低環(huán)境質(zhì)量，但是對(duì)于一個(gè)充滿活力的公共空間的使用率，如果能恰當(dāng)?shù)奶岣呷肆髅芏?，那將意味著增加人流的彼此接觸度。這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象就發(fā)生了，不同類型的活動(dòng)形式和不同人群就會(huì)在同一個(gè)空間中相遇，這樣一來就較大程度的激發(fā)了自發(fā)性和社會(huì)性活動(dòng)發(fā)生的概率，從而使得公共空間變得富有活力充滿生機(jī)。

2．4公共活動(dòng)設(shè)施。天府廣場(chǎng)設(shè)計(jì)考慮的比較周全，廣場(chǎng)四周有象征蜀文化燈具、在草坪附近有座椅、垃圾箱間隔一定距離就有一個(gè)、由于附近公交車站很多站牌也多、廣場(chǎng)內(nèi)部有路標(biāo)和廣場(chǎng)平面圖、治安亭和交巡警站臺(tái)、公共衛(wèi)生間等。其次還考慮了如盲人行走的盲道，殘障設(shè)施如 (殘疾人坡道和電梯)，使得殘疾人在公共空間中感受到平等的對(duì)待，關(guān)愛殘疾人士。

2．5環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合丹麥作家揚(yáng)．蓋爾《文往與空間》所闡述的相關(guān)理論［2］，每一種由人參與的活動(dòng)都對(duì)周圍環(huán)境有不同的要求，戶外空間的質(zhì)量對(duì)自發(fā)性和社會(huì)性活動(dòng)影響比較大，當(dāng)戶外空間質(zhì)量較差時(shí)候，這些活動(dòng)類型就會(huì)消失，然而空間質(zhì)量較好時(shí)，就會(huì)健康有序的發(fā)展。但是對(duì)于天府廣場(chǎng)周圍的環(huán)境空間綠化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，四周的車行大流量給環(huán)境造成了一定的污染，使得靠近車行道路周圍的邊界地帶活力明顯降低。例如綠化帶周圍和音樂噴泉附近環(huán)境質(zhì)量就很好，相反的那些質(zhì)量較差的空間干擾了行人的自主活動(dòng)性，所以就制約了人與人之間的接觸強(qiáng)度，最終影響到整個(gè)空間活力的表達(dá)。

3．天府廣場(chǎng)空間活力的欠缺

歷史文化的延續(xù)感不強(qiáng)。整個(gè)天府廣場(chǎng)一眼望去感覺一覽無余，缺乏視線上的轉(zhuǎn)折與遮擋，廣場(chǎng)上缺少觀賞性的標(biāo)志性建筑，盡管毛主席像是標(biāo)志性建筑，但是并未矗立于廣場(chǎng)正中起到匯聚焦點(diǎn)的作用。然而相反的卻是包圍與廣場(chǎng)周圍的高樓大廈和鋪天蓋地的商業(yè)廣告，讓人眼花繚亂紛繁復(fù)雜。其實(shí)，天府廣場(chǎng)有得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)，但是并未得到發(fā)揮與發(fā)揚(yáng)，例如東側(cè)的錦城藝術(shù)宮，西側(cè)的伊斯蘭教皇城寺，北側(cè)的毛主席像和展覽館，南側(cè)的新華老書店。完全可以利用這種文化優(yōu)勢(shì)，營造出富有活力的文化氣息，讓市民得到更多的精神享受。

空氣污染較為嚴(yán)重。其實(shí)最初修建天府廣場(chǎng)的目的在于給市民營造一塊城市休閑綠地，為喧囂的都市提供一份寧靜。廣場(chǎng)四周都被城市交通干道包圍，汽車尾氣污染和噪聲污染相當(dāng)嚴(yán)重;再加上廣場(chǎng)四周玻璃幕墻的高樓，會(huì)造成廣場(chǎng)空間的眩光，加之廣場(chǎng)內(nèi)沒有足夠的樹木遮擋，通風(fēng)不暢通，使得汽車尾氣的擴(kuò)散受阻，彌漫在廣場(chǎng)上空，影響廣場(chǎng)空間的空氣質(zhì)量。

4．小結(jié)

一個(gè)充滿活力與魅力的廣場(chǎng)空間，并不僅僅只是具有優(yōu)美的視覺環(huán)境。最為重要的反而卻是這個(gè)空間能否吸引人駐足停留并激發(fā)行人發(fā)生交往行為。獨(dú)具魅力的空間能夠吸引行人，但是要提升空間的魅力，就要從場(chǎng)所的空間物質(zhì)構(gòu)成及文化內(nèi)涵著手對(duì)空廣場(chǎng)空間活力的主客體進(jìn)行深入研究，才能創(chuàng)造出富有活力的空間。

［1］金訪．城市廣場(chǎng)和公共空間與人的活動(dòng)［J］山西建筑，2010年3月，第36卷第7期．

［2］揚(yáng)·蓋爾 (丹)．何人可，譯．交往與空間［M］．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2002．