韋青

壽屏是專為祝壽而創(chuàng)作，是明清及民國時期的壽品，以工藝精湛、裝飾華麗而著稱，是一種莊重而高雅的壽辰禮品。本文所介紹的壽屏是字體飽滿、氣宇軒昂的顏體書法，是非常罕見的何紹基楷書作品。據(jù)研究，這套壽屏是由道光十六年（1836年）進士孔繼鑅撰文，同年進士何紹基書寫，祝賀同年進士韋坦之母余太宜人七十壽辰的禮品。因此，這套壽屏凝聚了三位同年進士的心血，不僅見證了他們的同年之誼，也反映了中華傳統(tǒng)文化的尊老敬老的孝道精神。

韋坦（1801—1850年），字竹坪，號恬齋，江蘇山陽（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）人。他出身于古城淮安的一個耕讀家庭，自幼在父母教導下，終日不輟，刻苦讀書。道光十五年（1835年）舉人，十六年進士，官兵部主事，旋晉職方司員外郎，總司事。曾隨兵部尚書文慶“視察河賑”，隨大學士耆英“治獄綏遠”“閱兵浙江”。 其任職銳進，聲譽清遠，為一代廉吏，頗得道光皇帝的賞識，后因積勞成疾，年五十卒于官。其母余太夫人，一生上侍公婆，下育子女，導和娣姒，撫叔慈姑，旁加耕耘治佃，繅絲織布，終日操勞，至老不息。終使韋氏一家，家業(yè)興隆，詩書繼世。特別是道光年間，其子韋坦登科進士，韋墉中舉，兄弟二人成為古城淮安的一大盛事，也使山陽韋氏地位升騰，成為丁、韋、何、許四大家之一。至今在淮安區(qū)淮城鎮(zhèn)小羔皮巷，還保留其主屋，是淮安現(xiàn)存明清民居之一。是時恰逢韋母余太宜人七十壽辰，韋坦就請同在京城的同年進士孔繼鑅撰文、何紹基書寫，創(chuàng)作了這件作品。

孔繼鑅，字宥函，號廓甫，又號又韓、于南、晚聞生。山東曲阜人，直隸大興籍（今北京）。孔子六十九世孫。因父孔傳坤來淮安任南河主簿，故由京遷淮安?？桌^鑅生而穎異，四歲知書，能讀陶詩。十五為和陶詩，有停云之作，為耆宿所稱賞。后師事淮安學者潘德輿，與韋坦相友善，詩詞唱和，結伴讀書。道光十六年（1836年）與韋坦一起，登科進士，用刑部主事。道光十九年（1839年）因思親返淮，改官南河同知。咸豐八年（1859年），在江浦與太平軍作戰(zhàn)中，以身殉職。一生以詩文著稱，陸以湉《冷廬雜識》稱其“詩才超俊，深以學力，氣韻直逼古人”。故韋坦請其擬稿，為母撰寫壽贊長詩。

何紹基（1799—1873年），字子貞，號東洲，晚號猿叟，湖南道州（今道縣）人。道光十五年（1835年）鄉(xiāng)試解元，次年進士，選翰林院庶吉士，道光十八年（1838年）授翰林院編修，纂修國史。道光十九年（1839年）任福建副主考官。道光二十七年（1848年）拜教習庶吉士。咸豐二年（1852年），出任四川學政，后受謗辭官，創(chuàng)立草堂書院，講學授徒，先后在濟南和長沙書院講學十余年。晚年主持蘇州、揚州書局，著述輯錄，教授生徒。是清代著名學者、詩人和書法家。書宗顏真卿，合以《張黑女墓志》等碑版意趣。晚年工篆、隸書，將自己的書法藝術推向巔峰，是晚清著名書法家之一?！肚迨犯濉贩Q其“書法入顏魯公之室，為世所寶”?！断⒖码s著》稱其“書專從顏清臣問津，積數(shù)十年功力，探源篆隸，入神化境”。故韋坦請其書寫這套壽屏。

《韋年伯母余太宜人七十壽贊》楷書屏，共六屏，每屏縱267厘米，橫43厘米，紙本。上書壽贊頌詞。其題目為“韋年伯母余太宜人七十壽贊”。頌詞是四字一句，共六十句。字字珠璣，如歌如詩，洋洋灑灑，情真意切，贊美韋母余太宜人治家有道、教子有方、得齡天永、壹德永章。壽贊內(nèi)容詳實、用典恰當、辭藻華麗、朗朗上口，是清代祝壽詩詞中的精美華章。特別是其中的“惟我齊年，母氏康疆”之語，同年之誼，溢于言表，自豪之情，油然而生。這只有相當熟知之人才能寫出的文詞，從中可見作者不僅和韋坦是同年至友，對壽主韋母余太宜人也相當熟悉。其壽贊曰：“淮水淵挹，淮山肆蒼，婺野耀景，壹德永章。惟我齊年，母氏康疆。得齡天永，勞心與長。臥凍峭峨，坐餒怡愉，廉在凍餒，母真丈夫。運環(huán)泰否，居貞不渝，園桑熟蠶，浣布如初。有田治佃，儉年貸租，導和娣姒，佐米族姑。烏雛椿芘，親疴于房，苒弱勝男，養(yǎng)志能詳。逮摯榛栗，椎髻鶉裾。翁曰婦謹，姑曰婦劬。紉哺保抱，撫叔以慈。叔長析戶，如夫子悲。叔自涼踽，母知其寒。叔遺諸孤，母全其天。夫子垂床，求艾三季，摧彼連理，心與俱然。導師啟塾，索奩授餐。門榮五桂，堵無一錢。茂茲淑惠，實長戶庭，中男穎豎，樞府騰聲。升彼岡阜，游子屏營，鞅掌王室，歡在親心。金風楚甸，碧月初筵，朋酒軒舞，百鳥管弦。玉華調(diào)攝，珠笈霞鮮，懿我壽母，川岳斯年?！甭淇钤唬骸胺钪贝蠓蛐滩恐魇履暧拗犊桌^鑅拜撰。文林郎翰林院編修年愚侄何紹基拜書?！庇捎谑峭磔呝浰烷L輩之作，故謙恭慎重，沒有鈐印。

此屏氣勢雄偉、結體飽滿、骨架開張、橫平豎直、嚴整大方，充分展現(xiàn)了何紹基的顏楷特點。何紹基的楷書，顏書的根底明顯易見，而自己的個性又非常突出。他自己曾講：“余肆書泛濫六朝，仰承庭詰，唯以‘橫平豎直四家為律。”筆畫橫平豎直，不作斜勢，這是篆隸結體的特點，何紹基把它運用在行楷書中，藏巧于拙，這在此屏中有充分體現(xiàn)。從筆墨上講，此屏是用八尺長宣，上有朱絲方格，用大號羊毫，懷著對年伯母的敬重之情，以晚輩對長輩的謙恭之態(tài)，濡墨揮毫，恭敬而書，一絲不茍，毫不懈怠。屏中全是字徑盈尺、筆墨厚重的顏體楷書大字，共284字。在行距布白上，此屏由于是在朱絲格內(nèi)書寫，字與字間，行與行間，布局均勻，與圓勁的運筆、平實飽滿的結體，達到和諧統(tǒng)一?？偟恼f來，此屏法度嚴謹、兼取眾長、用筆遒健、點線沉著、筆筆入紙、字字精彩、氣韻生動，雖是宏幅巨幛，但自始至終，卻無飄忽輕佻之弊，足為學者之筆、大家風范，充分反映了他對顏體楷書的繼承和創(chuàng)新。鄭海藏《書法抉微》評清人學顏體道：“錢南園得其體，伊墨卿得其理，何子貞得其意，翁常熟得其骨，劉石庵得其韻。”此論頗為精辟。何紹基所得的“意”即顏體的深刻內(nèi)涵。因此，何氏學顏體不是學其形而是學其意，是學其內(nèi)涵和精髓，其是有清一代最成功的顏體書法家之一。迄今為止何氏楷書雖發(fā)現(xiàn)不少，但尚沒有出其右的作品。因此，此書是何氏在顏體楷書中的代表作，亦是中國書法藝術寶庫中不可多得的瑰寶，是后人學習研究顏真卿、何紹基書法的經(jīng)典文本。

這套壽屏上雖沒有明確紀年，但從落款中的官職可推知其大致年份。據(jù)《光緒清河縣志》載，孔繼鑅道光十六年（1836年）成進士，用刑部主事。但到道光十九年（1839年），即離京返淮，改官南河同知。據(jù)《何紹基年譜》載，道光十八年（1838年），何紹基因散館成績一等，授翰林院編修。但到道光十九年（1839年），即離京任福建副主考官。因此，落款中二人官職的交集，即刑部主事和翰林院編修的交集，是道光十八年。也只有這一年，二人才分任上述二職。除此以外，皆和上述二職相違。因此，推測這套壽屏是道光十八年之作，是時二人都在京城，孔氏任刑部主事，何氏任翰林院編修，和落款中的官職正好相符。二人應其同年進士韋坦之邀，一人撰文，一人書法，珠聯(lián)璧合，共同創(chuàng)作了這件作品。當時何紹基年方三十九歲，正是年富力強精力旺盛的年代，故能寫出如此精妙的顏體楷書作品。它詩書并茂，是不可多得的書法珍品，非常珍貴，現(xiàn)由江蘇省淮安市淮安區(qū)博物館收藏。