張西愛

內(nèi)容摘要：張愛玲是我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一位不得不提到的人物，其天才的創(chuàng)作和富有傳奇性想一生一直以來都是人們津津樂道的話題。其散文《天才夢》是其公開發(fā)表的眾多散文之一，該作品另一個角度反映出了張愛玲之所以成為天才的原因，即家庭的熏陶為其打下了創(chuàng)作基礎(chǔ)，學(xué)校的培養(yǎng)為其創(chuàng)作做了基本的技能儲備，愛情的澆灌和社會的磨礪使其創(chuàng)作更富有內(nèi)涵和意義。

關(guān)鍵詞：張愛玲 天才夢 社會現(xiàn)實

上個世紀(jì)四十年代，年輕的張愛玲在雜志《紫羅蘭》上公開發(fā)表了《沉香屑·第一爐香》后，便迅速在當(dāng)時的文壇走紅。在之后的短短數(shù)年間，張愛玲陸續(xù)在許多著名的雜志刊物上發(fā)表了其一生中最為重要的作品，這之中既包括小說，也包括散文作品。較為人熟知的小說有《茉莉香片》《傾城之戀》等，當(dāng)然也包括散文《到底是上海人》《洋人看京戲及其他》等等。

《天才夢》是張愛玲的作品之一，帶有其自傳的性質(zhì)。《天才夢》是張愛玲在剛進(jìn)入香港大學(xué)讀書時完成的作品。整個文章有著和張愛玲本人年齡不符的沉著和冷靜，作品理智的講述了在兒童時期自己表現(xiàn)出的種種天才的特質(zhì)。本文通過對張愛玲生平的解讀，旨在通過家庭、愛情、學(xué)校和社會四個方面來揭示張愛玲“天才”的來源：

1.家庭是其天才夢的不休源泉

張愛玲在文學(xué)上的突出才華很大程度上來自與她的家庭。張愛玲的祖父，是晚清政府中著名的大臣張佩倫，而張愛玲的祖母更是名門之后，其祖母的父親便是晚清是赫赫有名的朝廷重臣，洋務(wù)運動的領(lǐng)袖之一——李鴻章。盡管到了其父母這一代早已家道中落，但詩書傳家的傳統(tǒng)還保留著，家庭中的文化氛圍依舊濃厚。

在張愛玲的幼年時期，其父母就對其進(jìn)行了早期的中國古典文學(xué)的啟蒙式教育。張愛玲在六歲的時候，就進(jìn)入了私塾，并開始系統(tǒng)的接觸和學(xué)習(xí)諸如《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》等古代經(jīng)典。在《天才夢》中，張愛玲用白描的方法，細(xì)致生動的描繪了自己在幼年時期學(xué)習(xí)古詩詞的情境。文中記述了這樣一個場景，當(dāng)自己在一個滿清遺老面前誦讀《后庭花》時，當(dāng)讀到“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”兩句時，那個滿清遺老的眼淚便順著臉頰流下。這些都是張愛玲的家庭為其天才是的創(chuàng)作提供的良好的氛圍。[1]

在《天才夢》中，張愛玲簡單直白地向讀者交代了她幼年時在文學(xué)方面的天才：三歲能背誦很多唐詩，七歲寫了她的第一部小說——關(guān)于一個家庭的悲劇，接著又寫了一部關(guān)于一個女郎失戀自殺的小說。八歲時還嘗試寫過一篇類似烏托邦的小說《快樂村》，十幾歲便看《紅樓夢》等小說（她的第一部小說是寫一個家庭的悲劇故事，從中可以看出家庭環(huán)境對她文學(xué)創(chuàng)作的影響。張愛玲就是在這樣一個書香與舊僚氣息并融的環(huán)境中，汲取了富足的古典文學(xué)養(yǎng)分，積淀了豐厚的古典文化底蘊。[2]

2.學(xué)校是其創(chuàng)作的催化劑

在張愛玲十一歲的時候，其母親就把她送入到了由美國教會興辦的圣瑪利亞女校學(xué)習(xí)，在學(xué)校學(xué)習(xí)的時間內(nèi)，張愛玲系統(tǒng)的接觸了人文科學(xué)、自然科學(xué)等西方先進(jìn)的思想和文化。尤其是音樂的學(xué)習(xí)，更是為其后來的創(chuàng)作提供了不少借鑒。這一切不僅使得張愛玲在幼年階段就了解和掌握到了西方文化，還培養(yǎng)了其在音樂上的愛好。音樂和文學(xué)是想通的，音樂上的學(xué)習(xí)和由此帶來的靈感源泉刺激了其在文學(xué)上的創(chuàng)造力，在她的文學(xué)作品中，不時的浮現(xiàn)著音樂的元素，增強了作品的可讀性。

在其作品《天才夢》中，張愛玲坦白了她想要成為音樂家的愿望。盡管這童年的夢想最后并沒有成為現(xiàn)實，但在學(xué)校學(xué)習(xí)階段對于音樂的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使得其具備了一種對于生活獨特的審美方式和藝術(shù)直覺。在文中，張愛玲有這樣的敘述“當(dāng)我彈奏鋼琴時，我想象那八個音符有不同的個性，穿戴了鮮艷的衣帽攜手舞蹈”。由此可以看出，對于音樂的理解為其的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的來源和創(chuàng)作靈感。在后來的小說中，也處處體現(xiàn)著音樂的影子。而這一切，都可以說，是在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中得到的。[3]

3.愛情是其創(chuàng)作的作料

張愛玲自己也說過：“我甚至只是寫些男女間的小事情，我的作品里沒有戰(zhàn)爭，也沒有革命，我以為人在戀愛的時候是比在戰(zhàn)爭或革命時更樸素也更放恣的?！钡牵覀儍H僅從作品來看，張愛玲作品中的愛情卻并不像我們印象中那樣的美好。她不僅僅是從道德層面來理解愛情，她對愛情的理解是多方面的。通過閱讀張愛玲的作品，我們可以看出，張愛玲的愛情觀是悲觀、消極的愛情觀。在她筆下的愛情故事中，她使用的筆調(diào)往往都是悲涼的，孤寂的。這之中隱藏著對于世事無常的無奈和對于愛情的無解。這種愛情觀可以說，是和她自己生活的實際情況、實際體驗是分不開的。[4]

在張愛玲剛出道之初，風(fēng)華正茂的張愛玲曾經(jīng)說過“‘死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老是一首悲哀的詩！然而它的人生態(tài)度又是何等的肯定?！眱H僅就這一點來看，張愛玲的人生理想和愛情觀便顯而易見了。她和其他同齡的女性一樣，向往自由，渴望愛情，認(rèn)為只有互相愛慕才是真正的愛情，才是生活的最高境界。這顯然是一種積極的，樂觀的人生態(tài)度。但是，現(xiàn)實中，她又是那樣的悲涼。也是，這樣的境界，古往今來又有多少人能夠真正的做到。在于胡蘭成的戀愛中，張愛玲做到了全心全意的付出，全心全意的將自己的真心拿出來。盡管從一開始兩人就是不平等的，但她還是從心里得到了滿足。

最終她跨越了年齡的鴻溝！拋卻了各種非議和忌諱。與胡蘭成在上海秘密簽訂了婚約，婚書文曰。胡蘭成愛玲簽訂終身，結(jié)為夫婦，愿使歲月靜好！現(xiàn)世安穩(wěn)?？珊m成這個生性多情的政治流氓并沒有給張愛玲帶來現(xiàn)世的安穩(wěn)，外逃期間，仍拈花惹草。帶給張愛玲的只是無盡的痛苦，婚后三年。張愛玲給胡蘭成寫了決絕信?！拔乙呀?jīng)不喜歡你了，你是早已不喜歡我了的，這次的決心。我是經(jīng)過一年半的長時間考慮的！彼惟時以小吉故，小劫，欲增加你的困難，你不要來尋我，即或?qū)懶艁?，我亦是不看的了?！盵5]

張愛玲和胡蘭成的愛情，來得匆匆，去的，也匆匆。來時，是那樣的猛烈，熱情，驚心動魄。而去時，又是那樣的決絕，那樣的不念過往。這之中的痛苦，即使在旁觀者看來也是極其痛苦的。盡管張愛玲選擇了隱忍，但這并不代表著她徹徹底底的放下，愛情的火焰依舊在她內(nèi)心中劇烈的燃燒。

4.社會是其創(chuàng)作的熔爐

張愛玲生活的年代，是一個兵荒馬亂的時間。特殊的社會背景也是使她文學(xué)天才的重要原因。在張愛玲十一歲之前，她接受的是中國傳統(tǒng)的思想文化教育。在成長到一定年紀(jì)之后，在她就讀的圣瑪利亞女子學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中，又接觸到了西方先進(jìn)的思想文化。這也正是那個年代的特征，東西方文化的集中碰撞階段。戰(zhàn)亂的同時伴隨著的是文化的碰撞，是思想的交流。正是這些時代的因素，使得張愛玲可以同時汲取東西方文化中的優(yōu)秀部分。使得其作品中同時充滿了東西方文化中的印記。這一切，與那個時代那個社會的實際情況是分不開的。

一年之后，幸運之神又降臨到了她的身上，她被轉(zhuǎn)入中西文化交融的香港大學(xué)文學(xué)系學(xué)習(xí)，在一個準(zhǔn)西方化文化環(huán)境中接受她的大學(xué)教育。這一段不尋常的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，不僅使張愛玲對西方文化有了更進(jìn)一步的了解和吸收，而且在與不同國家，不同文化修養(yǎng)的人相處之中，她對世界各地的文化都有了較為豐富的現(xiàn)實體驗“西風(fēng)”是民國時期國內(nèi)一個著名的刊物，類似于當(dāng)時美國的《讀者文摘》，由文化名人林語堂擔(dān)任顧問編輯，其作者大部分為名人，如林語堂、老舍、周作人、冰心等等。[6]

5.結(jié)語

由于期刊的初步流行開來，期刊的讀者群日益龐大，使得當(dāng)時還是普通大學(xué)生的張愛玲有了成名的機會。但究其實質(zhì)，還是因為張愛玲自身的豐富的人生經(jīng)歷，以及她深厚的文學(xué)修養(yǎng)和對于東西方文化的融合。任何一個閱讀張愛玲作品的讀者都會被其作品中流露出的天才式的創(chuàng)作所折服。無論是其華麗優(yōu)美的語言還是深刻的內(nèi)涵，在張愛玲的筆下都顯得那樣從容與自然。不得不說，這與她成長的家庭，所受的教育和特殊的愛情經(jīng)歷，復(fù)雜的社會現(xiàn)狀密不可分。而反過來看，也許正是由于張愛玲的出現(xiàn)，才使得那個時代，那個社會有了在現(xiàn)今看來不可磨滅的印記。

參考文獻(xiàn)

[1]張瑞，楊明巍.女人的不幸與知識分子的悲哀——論張愛玲的《談女人》[J]. 時代文學(xué)（上半月）. 2012（02）：11-12.

[2]馬玉娟，魏斌.試論張愛玲小說中女性的生存狀態(tài)[J]. 文學(xué)教育（中）. 2013（02）：23-24.

[3]司娟，魏安.張愛玲的創(chuàng)作思想與文藝評論[J]. 文學(xué)教育（中）. 2012（01）：11-14.

[4]李柏勝，權(quán)偉.在心獄煎熬中掙扎——張愛玲小說中女性的心理分析[J]. 群文天地. 2013（02）：22-23.

[5]鄭巧玲，仲陽.淺析張愛玲的女性觀[J]. 時代文學(xué)（上半月）. 2012（04）：34-35.

[6]張愛玲，自己的文章[A]張愛玲典藏全集散文卷，哈爾濱出版社.

（作者單位：瓊州學(xué)院人文社科學(xué)院）