張志善　齊好文

絳縣，史稱(chēng)故絳。在人類(lèi)悠久的歷史長(zhǎng)河中，這方土地積淀下了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。這里不僅以迄今仍保存完好的鳳崗疊翠姜嫄陵、堯王故里堯寓村、西周倗國(guó)墓群、晉國(guó)古都車(chē)廂城、晉國(guó)國(guó)君“三公”墓、漢將周勃封邑碑等文化遺址震撼考古界，還以異彩紛呈的民俗文化享譽(yù)三晉，更以“天下第一縣”之美稱(chēng)聞名華夏。

深邃厚重的人文底蘊(yùn)

山西絳縣是中華民族的重要發(fā)祥地之一。位于絳縣橫水鎮(zhèn)的周家莊、崔村一帶的周家莊遺址，總面積約500余萬(wàn)平方米，是目前所知國(guó)內(nèi)最大的史前遺址之一。2007年以來(lái)，作為“中華文明探源工程”項(xiàng)目，由中國(guó)國(guó)家博物館田野考古研究中心主持開(kāi)展的田野發(fā)掘，已經(jīng)取得較為豐厚的成果。據(jù)中國(guó)國(guó)家博物館考古部副主任戴向明介紹，周家莊遺址的發(fā)掘，首次在運(yùn)城盆地確認(rèn)了一處特大型龍山時(shí)期遺址，并發(fā)現(xiàn)了巨型環(huán)壕這種大型的公共工程，這為確立該遺址中心聚落的地位提供了重要依據(jù)。在周家莊聚落環(huán)壕內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了一處集中的房屋和大型墓地，且不同區(qū)域存在多處居址；墓地中墓葬成組分布，成人土坑墓與兒童甕棺葬共存，中間有集中的甕棺葬區(qū)。墓葬規(guī)模和結(jié)構(gòu)不同，反映了一般社會(huì)成員中的身份差異。結(jié)合以往的區(qū)域調(diào)查資料，可知周家莊應(yīng)為整合該區(qū)域的最高統(tǒng)轄中心。作為中心聚落，它以壕代城，環(huán)壕之內(nèi)安置居址、墓地，鉆探顯示可能還有一些高等級(jí)設(shè)施。2013年周家莊遺址被列入第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

絳縣有“天下第一縣”之美譽(yù)。地名學(xué)者盧潤(rùn)杰曾于2005年9月21日在《人民日?qǐng)?bào)·海外版》上著文《一個(gè)喜劇產(chǎn)生了天下第一縣——絳縣》。盧文稱(chēng)：“‘縣’制是秦統(tǒng)一中國(guó)后推行于全國(guó)的?！h’制最早出現(xiàn)卻不在秦國(guó)，而產(chǎn)生于古山西的晉國(guó)。山西的絳縣，應(yīng)該說(shuō)，它是古代中國(guó)的第一‘縣’?！睋?jù)《左傳》載，晉悼夫人宴請(qǐng)到“杞”國(guó)幫助筑城的民工時(shí)，因?yàn)榭吹秸饔昧?3歲高齡的老人，而問(wèn)責(zé)于絳縣的縣大夫，因此罷免了縣里的“輿尉”，同時(shí)任命這位老人擔(dān)任了絳縣的 “縣師”。這是先秦歷史文獻(xiàn)中出現(xiàn)的第一個(gè)具體的縣名，絳縣是古代中國(guó)最早設(shè)“縣”的地方，稱(chēng)“天下第一縣”當(dāng)之無(wú)愧?！敖{縣老人”的故事，不是一個(gè)傳說(shuō)，它有詳細(xì)的歷史記載。后來(lái)“絳老”被歷朝歷代的文人墨客無(wú)數(shù)次引入詩(shī)詞歌賦，《辭?！分幸彩珍浟恕敖{老”的詞條。

絳縣是堯王的誕生地。中華民族的人文始祖之一——堯，在位時(shí)以禮儀為本，政綱彰明，選賢任能，禪讓帝位，治水除害，阡陌通衢，設(shè)立華表，欽定歷法，安邦撫疆，是我國(guó)歷史上公認(rèn)的圣明君王，以至后人一直將“堯天舜日”作為太平盛世的形象比喻。堯建都于平陽(yáng)（今山西省臨汾市），世人早已認(rèn)可。但堯到底出生于何地，前些年眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。但近年來(lái)，由絳縣唐堯文化研究會(huì)牽頭，會(huì)同中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、山西考古研究所和運(yùn)城市文物局組成的專(zhuān)題科研小組，經(jīng)過(guò)大量查閱資料，實(shí)地考察，反復(fù)論證，無(wú)論是從言之鑿鑿的各類(lèi)文獻(xiàn)記載，還是從“唐甸服”“唐堯寓處”“陶唐遺風(fēng)”“巍嚴(yán)配天”和“創(chuàng)建寨記”等石碑、石匾的佐證來(lái)看，皆無(wú)可置疑地認(rèn)定堯王故里即在山西省絳縣故絳鎮(zhèn)堯寓村。為此，2007年“堯王故里傳說(shuō)”被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年“堯的傳說(shuō)”被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

絳縣是晉國(guó)舊都所在地。春秋晉國(guó)時(shí)代是山西在中國(guó)5000年歷史上影響最大的時(shí)期之一。晉國(guó)都城，在侯馬新田之前曾建于故絳車(chē)廂城。車(chē)廂城位于絳縣城南約5公里的地方，雄踞于中條山東段北面，被深約30米的東、西兩溝夾峙其間。城南北長(zhǎng)約400米，東西寬約50米，面積約30畝。城外的溝內(nèi)有不竭的水源，形成天然的護(hù)城河。城四周依溝建有高厚的城墻，內(nèi)外均為75度陡坡，西北角開(kāi)鑿隧洞式土門(mén)一道?？芍^關(guān)高城重，固若金湯。如今，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，長(zhǎng)年累月的風(fēng)雨侵蝕，城墻已殘破不堪：坍塌的垣土高高堆起，毀壞的痕跡依稀可見(jiàn)，最高處還有三五丈，較低處約一兩丈，凹凸不平，斑駁累累，像一條受傷的巨龍，氣喘吁吁地盤(pán)旋在中條山腰間的溝畔，伏臥在荒崖上；又像一節(jié)銹斷了的鎖鏈，被人遺棄在野地里。然而，它的確曾經(jīng)是春秋五霸之一——晉國(guó)的都城，始建于晉獻(xiàn)公八年（前669年），絳縣作為晉國(guó)都城的84年間，是晉國(guó)史上最輝煌的時(shí)期。直至景公十五年（前585年），由于梁山崩（應(yīng)是山東梁山地震），景公怕處于中條山坡的晉都發(fā)生類(lèi)似的危險(xiǎn)，才遷都于平地之中的新田?！斗捷浖o(jì)要》《史記·晉史家》《詩(shī)譜》《中國(guó)地名大辭典》《元和志》《地名補(bǔ)注》《春秋故事》等不下10余種的史書(shū)無(wú)一例外地肯定了這一論點(diǎn)。絳縣境內(nèi)的晉獻(xiàn)公墓、晉文公墓、晉靈公墓和絳縣博物館的“晉舊都”石匾也對(duì)此作了較好詮釋。

絳縣現(xiàn)存有史無(wú)記載的西周倗國(guó)墓群。西周是繼夏、商之后的第三個(gè)王朝，也是我國(guó)奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期。歷史的步伐已經(jīng)越過(guò)了近3000年，而神秘的倗國(guó)在傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)中竟只字未記，這到底是一個(gè)什么樣的古國(guó)，其在西周處于何等位置？隨著考古工作的層層推進(jìn)，這一謎底初現(xiàn)端倪。橫北倗國(guó)墓地位于絳縣橫水鎮(zhèn)橫北村以北約1公里處。墓地南北長(zhǎng)約200米，東西寬約175米，面積約3.5萬(wàn)平方米。2004年12月至2007年12月，山西省考古研究所主持進(jìn)行了大面積發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬1326座，其中西周早期偏晚一直到西周晚期墓葬1299座。在發(fā)掘區(qū)域內(nèi)共發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期的車(chē)馬坑或馬坑35座。出土文物有帶有“倗伯”銘文的青銅器和先秦史籍《周禮》中記載的“荒帷”，以及大量的鼎、簋、甗、盤(pán)、盉、鬲、盆、觚、爵、觶、尊、壺、卣、方彝、鐘等青銅禮樂(lè)器，鬲、罐、豆、盆、簋、尊、壺、甕、瓿、杯等陶器，豆、壺、瓿等原始瓷器，漆器、玉石器、蚌貝器、串飾、骨器、銅車(chē)馬器、銅飾件、銅兵器（戈、矛、鏃）等。墓葬發(fā)掘最重要的發(fā)現(xiàn)是一號(hào)大型墓葬中槨內(nèi)的荒帷?；尼诠讟≈g的一個(gè)立體方格架子上，由兩幅布橫拼而成，上下有扉邊，每幅布寬約80厘米，高約180―200厘米，布料是紅色的紡織品布，在布的外面有非常精美的刺繡圖案，圖案內(nèi)容主題是鳳鳥(niǎo)，北壁的畫(huà)面圖案保存較為完整，至少可以觀察到3組大小不同的鳥(niǎo)紋圖案痕跡，圖案中間是一個(gè)大鳳鳥(niǎo)紋的側(cè)面形象，昂首，大勾喙，鳳眼圓睜，冠高聳，翅上揚(yáng)，尾下卷，碩健粗壯的腿，利爪。翅和冠以特別夸張的手法作大回旋，線條流暢，氣勢(shì)磅礴。在大鳳鳥(niǎo)的前后，各有4只小鳳鳥(niǎo)，上下排列，造型與大鳳鳥(niǎo)基本相同，只是更加含蓄，這樣的圖案造型常見(jiàn)于西周中期的青銅器紋飾。據(jù)專(zhuān)家考證，這是目前我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、保存最好、面積最大的墓內(nèi)裝飾圖案實(shí)物。它之所以得以幸運(yùn)保存，專(zhuān)家推測(cè)可能在下葬不久，槨室內(nèi)多次進(jìn)水淤土，位于棺槨之間的荒帷便被淤土封護(hù)住了，這便為荒帷的保存提供了必要條件，從而有了這千年奇跡。西周倗國(guó)墓地的發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑是絳縣古代文化又一璀璨輝煌的成果，它與這里的鳳崗疊翠姜嫄陵、堯王故里堯寓村、晉國(guó)古都車(chē)廂城，形成了絳縣根基深厚、脈絡(luò)清晰、連接緊密、獨(dú)具特色的歷史文化資源，這一精深的文化蘊(yùn)藏對(duì)于晉文化和晉國(guó)歷史，對(duì)于西周歷史的研究，乃至華夏文化生生不息的傳承，都是極其重要的全新資料。無(wú)怪乎，它被評(píng)為2005年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。

跌宕起伏的歷史沿革

絳縣的歷史沿革，有時(shí)代留下的滄桑氣息，也有一種春去秋來(lái)的惆悵；有各個(gè)動(dòng)蕩王朝烙下的印跡，也有千百年來(lái)的歲月更替。

在唐堯、虞、夏、商時(shí)期，絳縣屬冀州地。

春秋絳縣屬晉。周惠王八年（前669年），晉獻(xiàn)公派大夫建都城聚（聚，縣城南5公里南城村，又名車(chē)廂城），將群公子全部殺光，始將此地命為絳，從此即定晉都于絳（《史記》稱(chēng)“始城都絳”）。后來(lái)獻(xiàn)公為使宮殿更廣大，遂命大司空士蒍修筑絳城。

周簡(jiǎn)王元年（前585年），晉景公遷晉都于新田（今侯馬市一帶），命新田為絳，故稱(chēng)原晉都絳為故絳。

以韓、趙、魏三家分晉為標(biāo)志，歷史進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，此時(shí)，絳屬魏曲陽(yáng)地。秦始皇嬴政二十六年（前221年），置絳縣，屬河?xùn)|郡。西漢高祖元年（前206年），縣境東北為翼城縣，西南為聞喜縣，屬河?xùn)|郡。東漢建武十一年（35年），改絳縣為絳邑縣，屬河?xùn)|郡。魏正始八年（247年），屬平陽(yáng)郡。北魏太和十二年（488年），復(fù)置絳縣（今翼城縣），屬正平郡。北魏太和十八年（494年），置南絳縣（今絳縣澮河以南）和北絳縣（今澮河以北），南絳縣治所車(chē)廂城，仍屬正平郡。北魏建義元年（528年），置南絳郡，治所澮交川（今絳縣大郡村），屬正平郡，轄南絳、小鄉(xiāng)二縣。西魏大統(tǒng)五年（539年），遷置建州于郡。大統(tǒng)二十年（554年），去“南”字，為絳郡絳縣。北周建德六年（577年），改絳郡絳縣為絳縣，屬正平郡。隋開(kāi)皇元年（581年），屬絳郡。開(kāi)皇三年（583年），郡廢，絳縣屬絳州。隋大業(yè)三年（607年），州廢，絳縣屬絳郡。唐武德元年（618年），絳縣治所由車(chē)廂城遷至今治，屬澮州。武德四年（621年）澮州廢，屬絳州。五代時(shí)期，絳縣屬河?xùn)|道絳州。宋乾德元年（963年），絳縣為中等縣，屬河?xùn)|路絳州。金天會(huì)五年（1127年），絳縣屬河?xùn)|南路絳州。元中統(tǒng)三年（1262年），絳縣為下（?。┛h，隸屬同上。明洪武二年（1369年），絳縣屬平陽(yáng)府絳州。清順治元年（1644年），絳縣屬平陽(yáng)府直隸絳州。1914年，絳縣屬河?xùn)|道。1937年，屬山西省第七行政公署。1943年春，屬晉冀魯豫邊區(qū)太岳區(qū)第四行政公署。1945年12月，屬晉冀魯豫邊區(qū)太岳區(qū)第二行政公署。1948年，屬晉冀魯豫邊區(qū)太岳區(qū)第四行政專(zhuān)署。1949年3月22日，屬翼城臨時(shí)專(zhuān)署。1949年9月13日，屬運(yùn)城專(zhuān)署。1950年，屬運(yùn)城專(zhuān)署。1954年，屬晉南專(zhuān)署。1958年11月，絳縣建制撤銷(xiāo)，東部歸翼城縣，西部歸聞喜縣，縣境隸屬同上。1961年5月，縣建制恢復(fù)，隸屬晉南專(zhuān)署。1970年，晉南專(zhuān)署分為臨汾、運(yùn)城兩專(zhuān)署（后改為行政公署），絳縣屬運(yùn)城行政公署。2000年10月至今，運(yùn)城撤地設(shè)市，絳縣屬運(yùn)城市。

聲震千古的歷史名人

絳縣，鐘靈毓秀，人文薈萃，歷史名人數(shù)不勝數(shù)。絳縣老人留佳話；張觀全國(guó)奪狀元；石堅(jiān)高麗顯神威……僅明、清《絳縣志》上有名者，即達(dá)百余。略舉幾例，足見(jiàn)其盛名。

誅呂安劉有功的漢將軍周勃。周勃祖籍江蘇卷縣，出身貧苦，定居沛縣后，因距邑城較近，故青年時(shí)期以蘆葦編織葦箔、蠶具營(yíng)生，間或?yàn)槿嘶閱始奕⒅畷r(shí)充當(dāng)吹鼓手維持生計(jì)。但他自幼習(xí)武，弓馬嫻熟，孔武有力。周勃跟隨劉邦幾乎參加了秦末漢初的所有軍事行動(dòng)，滅秦、征項(xiàng)羽、平定內(nèi)亂、防御匈奴。劉邦看到周勃靜若處子、動(dòng)如脫兔的特點(diǎn)，認(rèn)為他能夠承擔(dān)大事，在自己即將去世的時(shí)候，把樊噲手下的軍隊(duì)交給了周勃。呂后上臺(tái)后，周勃隱忍以待。呂后曾以殘忍的手段害死了戚夫人及其子趙王如意，惠帝驚恐而死。呂后遂立劉邦和宮人的幼子為帝，自己臨朝稱(chēng)制。她又違背劉邦“非劉氏而王，天下共擊之”的盟誓，封諸呂子弟為王，又令呂產(chǎn)、呂祿分領(lǐng)京師南北二軍，控制了首都的警衛(wèi)部隊(duì)，還安插自己的親信審食其為左丞相。前180年，呂后病死。相國(guó)呂產(chǎn)、上將軍呂祿“矯制以令天下”，妄圖篡奪漢室，齊王劉襄首先起兵討伐諸呂。太尉周勃、陳平用計(jì)奪取了呂氏軍權(quán)，并與朱虛侯劉章共同謀劃，一舉誅殺二呂，族滅呂氏，立劉邦第四子代王劉恒為帝，為漢文帝。后官至右丞相。但不久，即因故去職，左丞相陳平獨(dú)任丞相。次年，丞相陳平去世，周勃再任丞相，旋及罷相，太尉灌嬰接任丞相。文帝十一年（前169年），周勃卒，謚為武侯。周勃封地即今絳縣，勃村鄉(xiāng)因名之。周勃逝世后，安葬在絳縣勃村北邊一塊高塬上。有唐武德元年（618年）鑲嵌在絳縣城門(mén)樓上的《漢封邑》石匾額和明崇禎十年（1637年）矗立于絳縣儀門(mén)樓前的《絳侯封邑》石碑的佐證。

勤政孝親的全國(guó)狀元郎張觀。張觀，字思正，宋朝絳縣范村人。少謹(jǐn)愿好學(xué)，中服勤辭學(xué)科，擢為第一。性安靜閑散，持廉少欲，遇事從容審慎，從無(wú)過(guò)舉。宋真宗年代入仕，歷任秘書(shū)郎、太常丞、右司諫、翰林學(xué)士、左司郎中等職，官至同知樞密院事、吏部侍郎兼御史中丞。并先后知杭州、孟州、相州、澶州、鄆州、應(yīng)天、河南、許州等地。自言：為官以來(lái)，常持“勤謹(jǐn)和緩”四字。宋仁宗年間，隕石、地震、冬雷等災(zāi)異屢屢出現(xiàn)，趙禎詔命諸臣直言，垂詢(xún)政見(jiàn)。張觀遂進(jìn)諫：“丞平日久，政寬法慢，用度漸侈，風(fēng)俗漸薄，以致實(shí)異”，因而提出“四事”：“一曰知人，二曰嚴(yán)禁，三曰尚質(zhì)，四曰節(jié)用”，建議：嚴(yán)格選拔任用官掾，樹(shù)立勤政之風(fēng)；嚴(yán)明律令法紀(jì)，安定社會(huì)；淳化風(fēng)習(xí)，革除陋習(xí)；節(jié)支費(fèi)用，杜絕糜費(fèi)。后遷澶州（今河南漢陽(yáng)）知府。逢大水，堤壩、橋梁俱毀，眾民恐慌，屬員勸張觀轉(zhuǎn)北原避水，張觀正色道：“太守獨(dú)去，如州民何？”親率吏役州民修堤護(hù)壩，直至水退。

張觀篤行于孝，職任吏部侍郎兼御史中丞，父張居業(yè)年高多病，奏請(qǐng)“便郡”以便侍奉，獲準(zhǔn)以觀文殿學(xué)士出知許州（今河南許昌市）。初任秘書(shū)郎，父居業(yè)僅為州從事，張觀上書(shū)愿以官轉(zhuǎn)授其父，真宗趙恒甚為嘉勉，授居業(yè)為京官。張觀身任高職，居業(yè)也轉(zhuǎn)為相府卿。其父病，張觀每每奉藥膳于前，再出外視事。其父病故，張觀極為哀傷，竟服孝而終。卒后，仁宗贈(zèng)張觀為吏部尚書(shū)，謚號(hào)“文孝”。

舌戰(zhàn)高麗大獲全勝的使臣石堅(jiān)。石堅(jiān)，絳縣董封村人，明洪武十七年（1384年）歲貢，曾任齊河縣典史，行人司行人（專(zhuān)掌傳旨、冊(cè)封等事）等職。永樂(lè)年間，原來(lái)與我國(guó)友好、每年都要來(lái)納貢朝拜的高麗國(guó)，卻不再按例納貢朝拜。對(duì)此明政府十分不滿，大臣們紛紛上疏朝廷，要求出兵征討高麗。富有膽略見(jiàn)識(shí)的石堅(jiān)，主動(dòng)向皇帝朱棣請(qǐng)命，愿意去平息這件事?；实蹎?wèn)他：“你有什么辦法？”石堅(jiān)說(shuō)：“京城距高麗遙遠(yuǎn)，出兵征討難以預(yù)料?；实劭擅覟槭钩?，自有辦法回復(fù)?！被实酆荏@奇，便命石堅(jiān)為使臣，石堅(jiān)單人匹騎出使高麗。朝見(jiàn)高麗國(guó)王時(shí)，石堅(jiān)不亢不卑，全面陳述了明朝的強(qiáng)大和對(duì)鄰國(guó)的和睦友好態(tài)度，義正辭嚴(yán)地說(shuō)：“如果你不服，采取不友好的態(tài)度和做法，我大明完全有能力派兵征討剿滅你們的國(guó)家?！备啕悋?guó)王藐視嘲笑地說(shuō)：“你一個(gè)人來(lái)到我國(guó)，竟敢出此大言！”并威脅要?dú)⑺朗瘓?jiān)。石堅(jiān)毫不畏懼，針?shù)h相對(duì)地予以駁斥：“我知道你們能夠殺死我。但如果你們把我殺了，我大明必定要興師來(lái)剿滅你們。到那時(shí)，你們的國(guó)家必遭滅頂之災(zāi)被粉碎！”高麗國(guó)王被石堅(jiān)大義凜然的氣勢(shì)和慷慨陳詞所懾服，表示愿意繼續(xù)維持兩國(guó)的睦鄰友好關(guān)系，如期納貢朝拜，從而，使兩國(guó)避免了一場(chǎng)流血戰(zhàn)爭(zhēng)。石堅(jiān)返國(guó)，被提拔為按察司副使。

璀璨輝煌的文物古跡

千古歷史之積淀，世代人文之孕育，使故絳大地蘊(yùn)蓄了豐富深厚的地上地下文物遺存。

據(jù)第三次全國(guó)文物普查資料表明，全縣現(xiàn)存古文化遺址、古墓葬、古建筑和石刻、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑、其他等各類(lèi)不可移動(dòng)文物共692處。經(jīng)各級(jí)人民政府公布的文物保護(hù)單位達(dá)192處，其中，國(guó)家級(jí)10處，省級(jí)5處。它們?nèi)缤活w顆璀璨奪目的明珠，點(diǎn)綴在泱泱故絳大地。

國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，除了上述提到的周家莊遺址和西周倗國(guó)墓群外，尚有8處可圈可點(diǎn)，這里主要介紹一下太陰寺。

位于衛(wèi)莊鎮(zhèn)張上村的太陰寺，坐南朝北，南北長(zhǎng)108米，東西寬81米，占地面積8748平方米。據(jù)碑文記載，太陰寺始建于唐永徽元年（650年），金大定二十年（1180年）、元大德元年（1297年）以及明清時(shí)期都曾進(jìn)行過(guò)大修。原建筑氣勢(shì)磅礴，碑刻林立。現(xiàn)存南大殿，為金代遺構(gòu)。因原太陰寺的上寺建于太陰山（也稱(chēng)東華山）上，因而得名“太陰寺”。寺內(nèi)存有我國(guó)最大的獨(dú)木雕臥佛。據(jù)元代碑文記載，這是金大定二十年云公、法澍（佛龕西側(cè)有其塑像）等重修太陰寺、雕印《趙城金藏》時(shí)刻的一尊佛祖涅槃像，同時(shí)雕刻有彌陀三士像，并在南北大殿內(nèi)繪制了巨幅壁畫(huà)。歷代刊刻大藏經(jīng)中流傳至今最早最完整的大藏經(jīng)《趙城金藏》，是目前中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的鎮(zhèn)館之寶，被譽(yù)為有史以來(lái)第一大發(fā)心藏經(jīng)。大藏經(jīng)從開(kāi)雕到續(xù)雕、補(bǔ)雕、印制，前后長(zhǎng)達(dá)65年，歷經(jīng)金、元兩個(gè)朝代。太陰寺是《趙城金藏》的重要雕印地?？上У氖堑顑?nèi)極為珍貴的金代壁畫(huà)與彌陀三士像的頭部，在1923年被地方鄉(xiāng)紳勾結(jié)古董商賣(mài)給了荷蘭。太陰寺是研究我國(guó)古代建筑、壁畫(huà)、雕刻藝術(shù)以及佛教歷史的珍貴遺產(chǎn)，1986年被列為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

此外，創(chuàng)建于唐貞觀八年（634年）、位于橫水鎮(zhèn)灌底堡村的景云宮；創(chuàng)建于元代、重建于明萬(wàn)歷四十年（1612年）、位于安峪鎮(zhèn)董封村的古戲臺(tái)；始建于元延祐七年（1320年）、位于陳村鎮(zhèn)東荊下村的長(zhǎng)春觀；始建年代不詳、明代和清康熙四十六年（1707年）、雍正十三年（1735年）、乾隆二十九年（1764年）多次修繕的南柳泰山廟；始建于后唐長(zhǎng)興三年（932年），元、明、清歷代分別進(jìn)行了重修和擴(kuò)建的絳縣文廟；創(chuàng)建于清嘉慶九年（1804年）、位于南樊鎮(zhèn)西堡村的石牌坊；建于清道光十七年（1837年）、位于橫水鎮(zhèn)喬寺村的石碑樓等，千姿百態(tài)，璀璨輝煌，觀賞它們，就仿佛穿越千年的光陰，觸摸到了古代社會(huì)那跳動(dòng)不息的智慧脈搏。

異彩紛呈的民俗文化

古老文化的積淀，多元文化的融匯，使絳縣的民俗文化呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸中有文雅，豪爽中見(jiàn)細(xì)膩的特征。它積淀的是生命的重量，融匯的是精神和信仰的厚度，渲染的是生生不息的民俗文化之魂。

民間社火。這里指春節(jié)期間流行于絳縣民間的一種自演自?shī)驶顒?dòng)，它起源于祭祀社與火的風(fēng)俗，是農(nóng)耕文明的顯著體現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，祭祀社火的儀式逐漸演變成為一種規(guī)模盛大、內(nèi)容豐富的民間娛樂(lè)活動(dòng)。絳縣的民間社火，一般都集中在每年元宵節(jié)期間進(jìn)行，俗稱(chēng)“耍熱鬧”、“鬧紅火”，內(nèi)容豐富，形式多樣，具有鮮明的民族性、地域性。其表演將音樂(lè)、舞蹈、戲曲、說(shuō)唱、體育、美術(shù)、雜耍融為一體，粗獷豪放，活潑風(fēng)趣，生活氣息濃厚，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，經(jīng)傳不衰。這些充滿喜慶的節(jié)目，愉悅著人們的心靈，也深深寄托著勤勞樸實(shí)的絳縣人民對(duì)美好生活的向往。

其中最為馳名的是絳縣飛龍。絳縣飛龍是在絳縣龍舞的基礎(chǔ)上發(fā)明的。20世紀(jì)80年代初，絳縣文化工作者與民間龍舞藝人在傳統(tǒng)龍舞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，不斷改進(jìn)，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的飛龍藝術(shù)。在工藝制作上，選用了超輕型特殊材料和浪漫主義表現(xiàn)手法，先后制出了頭角崢嶸、形態(tài)各異的騰空飛龍；在舞蹈上，融入當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈《推花燈》《九鳳朝陽(yáng)》的韻律，形成寄剛于柔、寓健于美的特色；在音樂(lè)上，將當(dāng)?shù)罔尮?、銅樂(lè)管等民間藝術(shù)巧妙和諧地結(jié)為一體，使音域更為寬廣，節(jié)奏更為明快，氣氛更為熱烈。加之現(xiàn)代燈光、煙霧效果等高科技的恰當(dāng)運(yùn)用，使飛龍表演達(dá)到爐火純青、令人陶醉的地步。該制作工藝已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在十一屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，在香港回歸祖國(guó)慶典上，在日本、馬來(lái)西亞、澳大利亞等國(guó)文化藝術(shù)節(jié)上，在山西省“兩會(huì)一節(jié)”開(kāi)幕式以及太原建城2500周年慶典等國(guó)內(nèi)外重大文化活動(dòng)中，絳縣飛龍均應(yīng)邀表演。

隨著鏗鏘有力的陣陣鼓樂(lè)聲和情舞兼?zhèn)涞臈l條地龍出場(chǎng)，氣宇軒昂、體態(tài)優(yōu)美的飛龍迎風(fēng)展姿，飄然起飛。它時(shí)而低回盤(pán)旋，俯瞰大地；時(shí)而空中勁耍，蹁躚飛舞；時(shí)而搏云擊霧，直沖長(zhǎng)空。樂(lè)舞交匯，千姿百態(tài)，氣勢(shì)蔚為壯觀，高潮依次迭起，哪能不使人為之陶醉？

絳縣古廟會(huì)。舊時(shí)，絳縣大凡有寺廟處每年均定期舉行廟會(huì)，廟會(huì)以春祈、秋報(bào)、求子、祈壽、祈愿、消災(zāi)、還愿等活動(dòng)為主要內(nèi)容，形式有祭祀、打鼓、唱戲、買(mǎi)賣(mài)等。農(nóng)村廟會(huì)多由各村操辦，一應(yīng)開(kāi)支按人口、地畝分?jǐn)?。城?zhèn)廟會(huì)則多由商會(huì)操辦，分行攤派。雖有迷信成分，但也豐富了人們的精神文化生活，活躍了貿(mào)易市場(chǎng)，不無(wú)積極意義。新中國(guó)成立后，大部分廟會(huì)被取締。近年來(lái)，隨著一些古廟被作為文物古跡進(jìn)行了修繕，不少?gòu)R會(huì)也隨之恢復(fù)。最有影響的是東華山娘娘古廟會(huì)。每年農(nóng)歷三月十八，是傳統(tǒng)的東華山古廟會(huì)日。前后20余天，商販云集，名劇助興，來(lái)自全國(guó)各地的數(shù)萬(wàn)游客，或登山旅游，或進(jìn)山拜佛，使古老的東華山頓顯熱鬧和繁忙。此外，還有別的廟會(huì)，雖逢會(huì)時(shí)間不同，規(guī)模有別，但都或借會(huì)祈雨，或借會(huì)交易，或借會(huì)娛樂(lè)，表達(dá)了百姓對(duì)美好生活的向往和追求。

民間工藝。絳縣民間工藝豐富多彩，既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般特征，又顯示了地方文化的鮮明個(gè)性，是和諧性與靈動(dòng)性、天趣性與工巧性的完美統(tǒng)一。

絳縣木雕。絳縣古代的木雕藝術(shù)題材廣泛，技藝成熟。線刻、浮雕、圓雕、透雕綜合應(yīng)用，選材大多為松、杉、槐、棗、梨等亞硬或軟木材料。雕畫(huà)的內(nèi)容，除了真實(shí)地反映男耕女織、農(nóng)夫耕讀的田園生活之外，更多地涉及神話傳說(shuō)、歷史故事、古典小說(shuō)等內(nèi)容。這些藝術(shù)圖飾都寄托著物主的美好理想與追求，體現(xiàn)了主人的文化品位和身份地位，有著極高的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。

絳縣木雕中最引人注目的是太陰寺大殿之內(nèi)數(shù)尊精美的木雕佛像，其中有一尊釋迦牟尼臥身像，雕功技法尤其高。該臥佛長(zhǎng)4.6米、高1.53米，獨(dú)木雕刻，右手支頤，左臂直伸，造型優(yōu)美，栩栩如生。其余佛像也各具特色，配以精彩的壁畫(huà)，生動(dòng)地表現(xiàn)了釋迦牟尼于菩提樹(shù)下，向弟子囑咐后事的情景。

絳縣布扎。這一藝術(shù)在絳縣民間流傳廣泛，勤勞智慧的絳縣婦女將自己美好的情感傾注入銀針縫制之中，“圖必有意，意必吉祥”，利用花卉、蟲(chóng)鳥(niǎo)、植物等圖案來(lái)表達(dá)祈盼吉祥、趨吉避兇的美好愿望。其中老年人的用品多用“福、祿、壽”題材，祝愿老人健康長(zhǎng)壽；兒童用品常用老虎、“五毒”（蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）等圖案，以取避邪鎮(zhèn)惡之意，希望小孩子象小老虎一樣健壯；新婚夫婦用品則用鴛鴦戲水，蓮（連）生貴子，鯉魚(yú)鬧蓮（象征婚姻和諧）等圖案，期盼家庭美滿，多子多福。風(fēng)格或細(xì)膩纖秀、淡潔清雅；或粗獷豪放、色彩鮮明。

南喬野村馬秋菊等藝人深得著名工藝美術(shù)大師韓美林的精心指導(dǎo)，她的作品“龍虎貴枕”和“娃虎”曾參加文化部中外文化交流中心組織的赴日展出，被日本、韓國(guó)、馬來(lái)西亞、澳門(mén)、臺(tái)灣等地收藏；“貴子娃娃”作品被選入山西鄉(xiāng)土美術(shù)教材。2011年，她的布扎藝術(shù)被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，本人也被授予“布扎藝術(shù)傳承人”的稱(chēng)號(hào)。

此外，石雕、根雕、泥塑、面塑、剪紙、刺繡、葫蘆藝、燈藝等民間工藝，其風(fēng)格或粗樸豪放，或華麗工整，或秀美玲瓏，其制作或簡(jiǎn)便單純，或錯(cuò)綜復(fù)雜，或撲朔迷離，無(wú)不充分反映了百姓的生活內(nèi)涵，具有濃郁的民俗特色，形成一道獨(dú)具魅力的文苑風(fēng)景線。

故絳，因?yàn)橛辛藲v史的滄桑，因?yàn)橛辛宋幕闹亓?，所以給我們以涓涓的情思、脈脈的眷顧和深深的愛(ài)戀。