王一婧

摘要：民樂室內(nèi)樂是我國(guó)當(dāng)代音樂的一種全新的音樂形式，其以民族器樂為主，通過不同搭配創(chuàng)作，獲得了品質(zhì)上乘的民樂室內(nèi)樂作品。在2010年到2011年，青年作曲家姜瑩所創(chuàng)作的音樂作品《絲路》和《龍圖騰》分別獲得了第十五屆全國(guó)音樂作品（民樂）評(píng)選二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng)。本文就已姜瑩民族室內(nèi)樂的創(chuàng)作為例，探討了民樂室內(nèi)樂的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民樂室內(nèi)樂 傳承 發(fā)展 《絲路》 《龍圖騰》

民樂室內(nèi)樂是中西方文化碰撞形成的產(chǎn)物，利用西方的音樂思想或理念，通過中國(guó)傳統(tǒng)民族樂器對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行了傳承，并且促進(jìn)了民樂室內(nèi)樂的發(fā)展。在三十多年的發(fā)展過程中，民樂室內(nèi)樂已經(jīng)累積了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并且出現(xiàn)了許多優(yōu)秀作品。對(duì)民樂室內(nèi)樂的傳承和發(fā)展都起到了至關(guān)重要的作用。

一、民樂室內(nèi)樂的傳承

民樂室內(nèi)樂立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入剖析、展示和思考，這是民樂室內(nèi)樂的傳統(tǒng)。在發(fā)展之初，民樂室內(nèi)樂更加注重形的創(chuàng)作，也注重音樂形式，主要是對(duì)文化事件進(jìn)行描寫、改變傳統(tǒng)古曲等。隨著民樂室內(nèi)樂的不斷發(fā)展，民樂室內(nèi)樂逐步轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕邪囊膺M(jìn)行思考，注重在音樂中表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意境，而不再是簡(jiǎn)單的形式。

民樂室內(nèi)樂在發(fā)展過程中，音樂形式越發(fā)隨意，但是音樂內(nèi)涵卻逐步加深，從對(duì)意象的描述深入到對(duì)意象思想的表達(dá)。民樂室內(nèi)樂在發(fā)展過程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了一種傳承，即通過音樂形式再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，讓這些正在逐漸沒落的思想文化再一次煥發(fā)出了光彩。比如姜瑩的《絲路》這部音樂作品，其以古絲綢之路作為樂思，對(duì)中西方文明交流歷史和延續(xù)千年的絲綢通道進(jìn)行了遐想，整部作品滿溢著對(duì)絲路文化的理解和情感。再比如姜瑩的《龍圖騰》這部作品，則對(duì)中國(guó)古老文明進(jìn)行了追溯，對(duì)中華民族的不朽精神進(jìn)行了贊揚(yáng)，從很深的層次展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的神韻。

民樂室內(nèi)樂歷經(jīng)幾代人的發(fā)展，已經(jīng)在當(dāng)代的音樂發(fā)展中占據(jù)了十分重要的地位，隨著音樂創(chuàng)作觀念深入以及技法發(fā)展，不論是在技巧方面，還是情感方面，亦或是思想方面，民樂室內(nèi)樂都已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)未曾企及的高度。尤其是在西方音樂思潮進(jìn)一步?jīng)_擊之下，民樂室內(nèi)樂的發(fā)展對(duì)張顯、傳承我國(guó)傳統(tǒng)音樂思想、文化思想以及藝術(shù)思想具有極其重要的作用。

二、民樂室內(nèi)樂的發(fā)展

（一） 音樂結(jié)構(gòu)的發(fā)展

姜瑩民樂室內(nèi)樂作品中描述的音樂情境、抒發(fā)的內(nèi)心感情以及美學(xué)思想，處處都表現(xiàn)了對(duì)東方文化的探究與思考，進(jìn)一步在音樂結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出淡化、模糊甚至摒棄規(guī)范化的結(jié)構(gòu)，逐步轉(zhuǎn)向隨意、自由和多變的音樂結(jié)構(gòu)。比如在作品《絲路》中，就采用了具有強(qiáng)烈東方色彩的衍展式、開放性的音樂結(jié)構(gòu)。作者通過這一音樂形式作為載體，深入展現(xiàn)了絲路的綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)、神秘莫測(cè)。《絲路》的具體結(jié)構(gòu)可以分為引子、第一呈示部、第二呈示部、展開部以及高潮這五個(gè)部分，每一個(gè)部分的發(fā)展范圍控制十分精準(zhǔn)，處于一個(gè)很小的范圍內(nèi)。音樂的張力和情感表達(dá)在音樂進(jìn)行過程中逐步得到加強(qiáng)和釋放，最終在高潮部分融為一體，噴薄出強(qiáng)大的能量。

而作品《龍圖騰》主要是由三個(gè)樂章組成的，具體可以分為遠(yuǎn)古的記憶、神靈的舞蹈以及大地的回響。每個(gè)樂章都具有各自不同的音樂畫面和組織方式，但是其在創(chuàng)作思維上又互相聯(lián)系。不僅如此，在情感思想和音樂材料上也具有十分緊密的聯(lián)系。為了在音樂作品中表現(xiàn)出原始、樸素和自然的音樂感情，作者情感的感性轉(zhuǎn)化為了音樂結(jié)構(gòu)的理性，使作品的每個(gè)樂章看似處于規(guī)則的束縛之下，實(shí)則自由奔放，自然流暢。

（二） 音樂素材多元化

音樂素材多元化是民樂室內(nèi)樂發(fā)展的必然結(jié)果，這在姜瑩的民樂室內(nèi)樂作品中也深有體現(xiàn)。其《絲路》這部作品主要是以西北文化作為核心進(jìn)行創(chuàng)作，而西北地區(qū)民族眾多、土地幅員遼闊，絲綢之路也是西北地區(qū)歷史上最為重要的一條交通要道，發(fā)揮出了連接歐亞大陸的作用?！督z路》的風(fēng)格可以歸屬為西域風(fēng)一類，這是一種并不中國(guó)但又極具地域特色的一種民樂音樂風(fēng)格，通過不同的組織方式對(duì)這一層面的文化進(jìn)行展現(xiàn)，就可以在作品中充分表達(dá)出作者的思想感情。

音樂素材多元化主要涉及了音高組織和節(jié)奏組織這兩個(gè)方面的具體內(nèi)容。音高組織主要是指作品調(diào)式，以《絲路》來看，其主題動(dòng)機(jī)、和聲走向、聲部對(duì)位以及調(diào)性布局，都是按照西北地區(qū)西域音樂的特點(diǎn)來進(jìn)行的，其包含的小二度、大二度以及小三度是整部作品的核心。節(jié)奏組織主要是對(duì)音樂進(jìn)行控制，在《絲路》中，第一呈示部與主題韻律是一致的，其節(jié)奏具有明顯的切分特點(diǎn)，并且貫穿于整曲風(fēng)格。

（三）挖掘組織音色音響

民樂室內(nèi)樂具有樂器組合隨意多變的基本特點(diǎn)，能夠?qū)σ魳菲M(jìn)行隨意控制，音色、音響資源豐富多彩，這些都是民樂室內(nèi)樂發(fā)展的天然優(yōu)勢(shì)。而對(duì)音色音響進(jìn)行深入挖掘組織，是民樂室內(nèi)樂發(fā)展的必然需求。對(duì)作品《龍圖騰》而言，其描繪了一種原始而又生機(jī)勃然的音樂情境，音色、音響會(huì)對(duì)這一情境的表現(xiàn)產(chǎn)生直接作用。在《龍圖騰》中，作者采用了竹笛、二胡、柳琴、小阮、中阮、大阮、古箏以及一組打擊樂。這一編制的音域廣闊、聲部豐滿，而且音色多源。不僅如此，作者還使用了一系列非常規(guī)的演奏方式：在二胡的極端音區(qū)進(jìn)行拉奏；彈撥樂器在噪音與樂音之間進(jìn)行幾板與擊弦；模仿原始歌者吟唱等。這些方式都大大地豐富了調(diào)板原色，通過進(jìn)一步組織，凸顯了音色和音響的結(jié)構(gòu)作用。

三、結(jié)語(yǔ)

民樂室內(nèi)樂的發(fā)展十分迅速，其在發(fā)展過程中體現(xiàn)出來文化融合的趨勢(shì)，也加強(qiáng)了中國(guó)民族器樂的發(fā)揮深度與廣度。民樂室內(nèi)樂在音樂結(jié)構(gòu)、音樂素材以及音色音響上都得到了深入的發(fā)展，這從姜瑩的作品《絲路》和《龍圖騰》中就可以看出。因此，需要更進(jìn)一步推動(dòng)民樂室內(nèi)樂大力發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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