羅國(guó)華

【摘 要】開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)文能力，這是一項(xiàng)復(fù)雜而又充滿生命氣息的全新的語(yǔ)文教學(xué)方式。本文試從發(fā)揮教師在語(yǔ)文綜合實(shí)踐中的主導(dǎo)作用、充分利用各種資源對(duì)這一問(wèn)題作一點(diǎn)膚淺的解讀。

【關(guān)鍵詞】教師；主導(dǎo)作用；選擇；鄉(xiāng)土資源

語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)是以學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的直接經(jīng)驗(yàn)和真切感受為基礎(chǔ)，將已有的語(yǔ)文知識(shí)、技能在語(yǔ)文實(shí)踐中應(yīng)用，又在應(yīng)用中獲得新知、發(fā)展智力、提高能力的過(guò)程。

走進(jìn)新課程，構(gòu)建“大語(yǔ)文”教育觀已是當(dāng)務(wù)之急。樹(shù)立“大語(yǔ)文”教育觀，就是要求我們打破封閉、單一的語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)，建立開(kāi)放式、多元化、多渠道的“大語(yǔ)文”教學(xué)體系，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文開(kāi)辟?gòu)V闊的時(shí)空領(lǐng)域，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，一方面使學(xué)生超越了教材的限制，拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域；另一方面，又使學(xué)生在豐富的語(yǔ)文實(shí)踐中親歷親為，更強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的“習(xí)得”規(guī)律，達(dá)到知識(shí)與能力，情意之間的轉(zhuǎn)化和整合，從而克服了傳統(tǒng)教學(xué)重“學(xué)”輕“習(xí)”、重分析輕感悟、重單項(xiàng)訓(xùn)練輕人文熏陶的弊端。

大量的信息、豐富的活動(dòng)、美麗的大自然，對(duì)孩子們充滿著無(wú)窮的吸引力。上饒這片土地，地方課程資源豐富，有了這些資源，并不表示活動(dòng)一定能夠有效，一定能夠開(kāi)展起來(lái)，還要講究一定的策略性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的指導(dǎo)。要發(fā)揮教師在語(yǔ)文綜合實(shí)踐中的主導(dǎo)作用，同時(shí)也要懂得充分利用各種鄉(xiāng)土資源來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)。

綜合性學(xué)習(xí)以學(xué)生為主，但這絕不意味著教師的主導(dǎo)作用就削弱了，面對(duì)這么多不同的地方素材，學(xué)生們都不知所措，如：不知道選什么內(nèi)容研究，不知如何立題，到哪里去搜集資料，怎樣取舍，寫(xiě)感受體會(huì)等等。所以在最初階段發(fā)揮教師在語(yǔ)文綜合實(shí)踐中的主導(dǎo)作用，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“選擇”。

一、引導(dǎo)學(xué)生把“鄉(xiāng)土文化”作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，研究的課題

我們應(yīng)該注重提高學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化的興趣，引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的變化，改變那種“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的學(xué)習(xí)方式。上饒這片沃土蘊(yùn)藏著豐富的人文資源，特別是書(shū)院文化資源十分豐富。借此，我們可以幫助學(xué)生確立了這樣一個(gè)選題——“書(shū)院文化研究”。老師就可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀信江書(shū)院、鵝湖書(shū)院、疊山書(shū)院，了解和感受書(shū)院文化。學(xué)生通過(guò)實(shí)地觀察，了解到鵝湖書(shū)院，自東晉以來(lái)，歷經(jīng)唐、宋、明等朝，都聚居過(guò)許多學(xué)者，曾經(jīng)是一個(gè)著名的文化中心。尤其是朱熹與陸九淵的鵝湖之會(huì)，它是中國(guó)哲學(xué)史上一次堪稱(chēng)典范的學(xué)術(shù)討論會(huì)，首開(kāi)書(shū)院會(huì)講之先河。除了書(shū)院文化資源十分豐富外，上饒名人輩出，著名理學(xué)家朱熹、南宋音韻學(xué)家姜夔、中國(guó)鐵道之父——詹天佑、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家方志敏、中國(guó)科學(xué)院院士楊惟義等一大批名士賢哲，也是“茶圣”陸羽、詞人辛棄疾等人的久居之地。面對(duì)如此豐富的人文資源，我和學(xué)生通過(guò)篩選確立了“帶湖瓢泉育詞龍——辛棄疾”這樣一個(gè)課題。通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生游覽上饒帶湖，瞻仰辛棄疾墓，學(xué)生對(duì)辛棄疾在上饒的經(jīng)歷有了詳細(xì)的了解。辛棄疾在帶湖的十年，是他閑居的十年，也是他創(chuàng)作旺盛的十年。這期間，他以帶湖為中心，常到周邊各地云游采風(fēng)，足跡遍布博山雨巖、鵝湖、黃沙嶺、靈山齊庵、隱湖、瓢泉等，并為此而寫(xiě)了許多膾炙人口的詞作。其中《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》：“少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”，更是亙古名篇，世人傳唱不絕。這期間，辛棄疾還廣交朋友、飲酒唱和，他在這十年中創(chuàng)作的176首詞，有115首是唱和、送別、應(yīng)答、寄遠(yuǎn)等作品，有102首言酒、言飲、言醉。詞作中提到的人物既有以前的老友，也有新知；有高官，亦有一般文士；有被罷官者，亦有退休賦閑者……其中，交往最深、感情最厚、志趣最投的還是陳亮，以及他所尊敬的朱熹。有了對(duì)辛棄疾在上饒這一段經(jīng)歷詳細(xì)而全面的了解，學(xué)生對(duì)其作品特別是辛棄疾在上饒期間寫(xiě)下的作品就容易把握和理解了。除了上面提到的以外，研究的內(nèi)容還有很多，只要學(xué)生有興趣，再經(jīng)過(guò)精心選擇，都是值得研究的。這樣一來(lái)，學(xué)生就有了明確的研究的內(nèi)容，可以根據(jù)自己的喜好選擇研究的方向，成功的腳步已從他們的腳下開(kāi)始了。

二、引導(dǎo)學(xué)生分工合作，幫助他們選擇合適的學(xué)習(xí)方法

進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，選擇適合自己小組的有效的學(xué)習(xí)方法是必不可少的，不同的小組有不同的、豐富多彩的學(xué)習(xí)方法貫穿其中。無(wú)論是拿“書(shū)院文化”研究小組來(lái)說(shuō)，還是拿“帶湖瓢泉育詞龍——辛棄疾”研究小組來(lái)說(shuō)，他們的學(xué)習(xí)方法起初都只是一味地去實(shí)地考察、問(wèn)老人等，卻不知道可以通過(guò)圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)查找一些資料。看到這些情況，我適時(shí)地指導(dǎo)他們：首先要分工合作，明確誰(shuí)負(fù)責(zé)用什么方法收集資料，然后分別實(shí)施。這樣的安排使學(xué)生的研究有了組織和分工，不會(huì)再出現(xiàn)盲目的現(xiàn)象。在活動(dòng)中，學(xué)生如何使用工具收集資料也是個(gè)問(wèn)題，比如相機(jī)的使用，如何記錄等。

三、結(jié)合地方特色，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)選擇學(xué)習(xí)資料

教師利用社會(huì)這個(gè)大課堂，讓學(xué)生搜集了很多資料，包括圖片、文字、實(shí)物等。這么多的資料不可能每一件都要用到，還需要篩選、提煉，這就要求教師培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行“精加工”的能力。文字資料、圖片資料和實(shí)物資料要相互使用，因?yàn)槊恳环N資料都有他的優(yōu)劣。文字資料的說(shuō)明范圍廣，但不夠直觀；圖片資料和實(shí)物資料雖然比較直觀，但說(shuō)明的范圍有限。所以應(yīng)該采取以文字資料為主，其他資料為輔的資料搜集和整理策略，提高選擇學(xué)習(xí)資料的能力。

總之，在綜合實(shí)踐活動(dòng)最初階段要發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“選擇”，幫助學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助學(xué)生選擇合適的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)選擇學(xué)習(xí)資料。利用好鄉(xiāng)土資源，開(kāi)展好語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生由“課內(nèi)”走向“課外”，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

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